جبرئیل با صورت دحیه کلبی
آمدن جبرئیل به صورت دحیه کلبی بر پیامبر(ص) در روایاتی آمده است. تمثل فرشتگان در صورت انسانی شواهد قرآنی و روایی دارد از نگاه علمی نیز اشکالی ندارد که فرشته در قالب انسانی ظاهر شود بدون آنکه در حقیقت خود تغییری رخ دهد.
وحی خداوند به پیامبران به سه صورت بوده است: سخن گفتن بدون واسطه خداوند با پیامبر؛ وحی از پشت پرده؛ وحی توسط جبرئیل.
وحی خداوند به پیامبر توسط جبرئیل، خود به چند صورت است: گاهی پیامبر خود او را مشاهده نمیکرد؛ گاهی جبرئیل وحی را بر قلب پیامبر القاء میکرد؛ پیامبر جبرئیل را به صورت حقیقیاش مشاهده میکرد؛ گاهی هم جبرئیل به صورت انسان زیبایی برای رسول خدا(ص) تمثل پیدا میکرد.
انواع وحی
وحیرسانی خداوند به پیامبران به سه صورت بوده است که در قرآن به آن اشاره شده است.
- سخن گفتن بدون واسطه خداوند با پیامبر: در این قسم خداوند وحی را بدون واسطه بر پیامبر میفرستد: ﴿وَمَا کَانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُکَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْیًا﴾(شوری:۵۱) مراد از این وحی، سخن گفتنى است كه هيچ واسطهاى بين خدا و طرف مقابلش نباشد.[۱]
- وحی از پشت پرده: در این نوع وحی، پیامبر کلام خداوند را میشنود، ولی این کلام از جایی یا چیز خاص شنیده میشود: ﴿أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾(شوری:۵۱) همانگونه که خداوند از طریق درخت با موسی سخن گفت: ﴿فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِیَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الأیْمَنِ فِی الْبُقْعَه الْمُبَارَکَه مِنَ الشَّجَرَه أَنْ یَا مُوسَی إِنِّی أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِینَ؛ هنگامی که به سراغ آتش آمد، از کرانه راست درّه، در آن سرزمین پر برکت، از میان یک درخت ندا داده شد که: «ای موسی! منم خداوند، پروردگار جهانیان!﴾(قصص:۳۰)
- وحی توسط جبرئیل: ﴿أَوْ یُرْسِلَ رَسُولا فَیُوحِیَ بِإِذْنِهِ مَا یَشَاءُ إِنَّهُ عَلِیٌّ حَکِیمٌ﴾(شوری:۵۱) در این نوع از وحی ارتباط خداوند با پیامبران به وسیله جبرئیل بوده است.
وحی خداوند با پیامبر توسط جبرئیل، خود به چند صورت است:
- گاهی پیامبر صدای فرشته را میشنود اما خود او را مشاهده نمیکند.[۲] [۳]
- گاهی جبرئیل وحی را بر قلب پیامبر القاء میکند؛ قرآن در چند آیه به این وحی تصریح کرده است: یک) ﴿قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْريلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَ هُدىً وَ بُشْرى لِلْمُؤْمِنينَ؛ بگو: كسى كه دشمن جبرئيل است [در واقع دشمن خداست] چرا كه او، به فرمان خدا، قرآن را بر قلبت نازل كرده است، در حالى كه مؤيد [كتابهاى آسمانى] پيش از آن، و هدايت و بشارتى براى مؤمنان است.﴾(بقره:۹۷) دو) ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِینُعَلَی قَلْبِکَ لِتَکُونَ مِنَ الْمُنْذِرِینَ؛ روح الامين آن را نازل كرده است. بر قلب (پاك) تو، تا از انذاركنندگان باشى.﴾(شعراء:۱۹۴–۱۹۳)
- پیامبر جبرئیل را به صورت حقیقیاش مشاهده میکند.[۴] برخی از مفسران با استناد به آیه ﴿وَ لَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبينِ؛ و قطعاً آن [فرشته وحى] را در افق رخشان ديده است.﴾(تکویر:۲۳) گفتهاند که رسول خدا(ص) چند بار جبرئیل را به صورت اصلی و حقیقیش دیده است.[۵] [۶] [۷]
- گاهی جبرئیل به صورت انسان زیبایی برای رسول خدا(ص) تمثل پیدا میکند.[۸]
- گاهی جبرئیل به صورت دحیه کلبی نازل میشد. [۹] [۱۰]
دحیه کلبی کیست
دحیه کلبی برادر رضاعی [یادداشت ۱] پیامبر(ص) بود و از زیباترین مردم آن زمان محسوب میشد. گاهی وقتها که جبرئیل به سراغ پیامبر(ص) میآمد در آن چهره نمایان میشد. پیامبر(ص) او را به عنوان سفیر پیش قیصر روم «هرقل» فرستاد و تا زمان خلافت معاویه زنده بود.[۱۱] او در جنگ احد و غیر آن حاضر بود.[۱۲]
حال این سؤال مطرح است آیا از نظر فلسفی و علمی میشود که جبرئیل به صورت انسان (دحیه کلبی) بر پیامبر(ص) نازل شود.
در جواب گفته میشود: نزول فرشتگان از جمله جبرئیل به صورت تمثل (ظاهر شدن فرشته به صورت انسان) بوده است. تمثل جبرئیل به صورت انسان خاصی این جور نبوده که جبرئیل حقیقت خویش را از دست بدهد و انسان شود و آن گاه بر پیامبر(ص) نازل شود، در جریان حضرت مریم جبرئیل به صورت انسان بر او متمثل شد و حقیقت جبرئیل عوض نشد.[۱۳]
آمدن جبرئیل به صورت دحیه کلبی بر پیامبر(ص)، هیچ گونه اشکال علمی ندارد. چون در موقع نزول جبرئیل به صورت دحیه کلبی هیچ گونه تغییر هویت در حقیقت جبرئیل صورت نگرفته است.
شواهد قرآنی تمثل فرشته به صورت انسان
- تمثّل جبرئيل به صورت انسانى معتدل براى مريم (ع).[۱۴] در این آیه کلمه تمثل آمده است: ﴿فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاباً فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّاو ميان خود و آنان حجابى افكند. در اين هنگام، ما روح خود را بسوى او فرستاديم؛ و او در شكل انسانى بىعيب و نقص، بر مريم ظاهر شد!﴾
- تمثّل به صورت انسان براى ابراهيم(ع).[۱۵]
- تمثّل به صورت انسان براى همسر ابراهيم.[۱۶]
- تمثّل به صورت انسان براى لوط(ع).[۱۷]
- تمثّل به صورت انسان بر آل لوط.[۱۸]
منابع
- ↑ طباطبايى، محمدحسين، الميزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۸، ص۱۰۸.
- ↑ صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلّى الله عليهم، قم، مكتبه آيه الله المرعشي النجفي، چاپ دوم، ۱۴۰۴ق ص۳۶۸.
- ↑ كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۱۷۶.
- ↑ امینی، ابراهیم، وحی در ادیان، قم، مرکز انتشارات و دفتر تبلیغات، چاپ اوّل، ۱۳۷۷، ص۶۱۷.
- ↑ طبرى، محمد بن جرير، جامع البيان فى تفسير القرآن، بيروت، دار المعرفه، چاپ اول، ۱۴۱۲ ه.ق، ج۲۷، ص۳۰.
- ↑ نسائى، احمد بن على، تفسير النسائى، ۲بیروت، مؤسسه الكتب الثقافيه، چاپ اول، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۱۷۶.
- ↑ طباطبايى، محمدحسين، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۳۵۹.
- ↑ دشتكى، منصور بن محمد، تحفه الفتى في تفسير سوره هل أتى، تهران، مركز پژوهشى ميراث مكتوب، چاپ اول، ۱۳۸۱ش، ص۱۰۴.
- ↑ کلینی، محمد، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۳۶۵ش، ج۲، ص۵۸۷.
- ↑ ابن بابويه، محمد بن على، الأمالي، تهران، کتابچی، چاپ ششم، ۱۳۷۶ش، مجلس۵۵، ص۳۴۵.
- ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ هیجدهم، ۱۳۷۹، ج۲۰، ص۴۸۸.
- ↑ ابن اثیر، اسد الغابه، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ج۲، ص۱۳۰.
- ↑ طباطبایی، محمد حسین، المیزان، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، چاپ اوّل، ۱۴۱۷، ج۱۴، ص۳۶. امینی، ابراهیم، وحی در ادیان، قم، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات، چاپ اوّل، ۱۳۷۷، ص۱۱۷.
- ↑ سوره مریم، آیه۱۷.
- ↑ سوره هود، آیه ۶۰-۵۱. آیه۷۶-۶۹. سوره عنکبوت، آیه۳۲-۳۱.
- ↑ سوره هود، آیه۷۱. سوره ذاریات، آیه۲۹.
- ↑ سوره هود، آیه۷۷.
- ↑ سوره حجر، آیه۶۱. سوره هود، آیه۷۳.
یادداشتها
- ↑ هرگاه طفلی از زنی غیر از مادر خود با شرایطی که در فقه بیان شده، شیر بخورد، بین طفل و آن زن و نیز بین اطفال دیگری که این زن به آنها شیر داده است، محرمیت و قرابت ایجاد میشود و آن زن، مادر رضاعی این طفل محسوب میشود و اطفالی که از این زن شیر خوردهاند، برادران و خواهرانِ رضاعی وی میگردند. «فاضل آبی، حسن بن ابیطالب، کشف الرموز، ج۲، ص۱۲۱. فخرالمحققین، محمد بن حسن، ایضاح الفوائد، ج۳، ص۴۳۴۴.»