مذمت زنان نازا: تفاوت میان نسخه‌ها
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
* بقای نسل: از پیامبر اکرم نقل شده است: «هیچ‌یک از شما نباید فرزندخواهی را واگذارد، چرا که وقتی انسان بمیرد و فرزندی نداشته باشد از نام و آوازه می‌افتد.»<ref>حکمت‌نامه کودک، ص۲۰، ح۵.</ref> | * بقای نسل: از پیامبر اکرم نقل شده است: «هیچ‌یک از شما نباید فرزندخواهی را واگذارد، چرا که وقتی انسان بمیرد و فرزندی نداشته باشد از نام و آوازه می‌افتد.»<ref>حکمت‌نامه کودک، ص۲۰، ح۵.</ref> | ||
*داشتن فرزند صالح: پیامبر(ص) می‌فرمایند: «از سعادت مرد، داشتن فرزند صالح است».<ref>حکمت‌نامه کودک، ص۲۴، ح۱۸.</ref> | *داشتن فرزند صالح: پیامبر(ص) می‌فرمایند: «از سعادت مرد، داشتن فرزند صالح است».<ref>حکمت‌نامه کودک، ص۲۴، ح۱۸.</ref> | ||
روایتی که گفته می‌شود در آن زن نازا مذمت شده است در مقام راهنمایی و ارائه ملاک برای انتخاب همسر است و از آنجا که مهمترین هدف از انتخاب همسر، ایجاد نسل دانسته شده است زنی که نازا باشد، برای این هدف مناسب نیست. ضمن اینکه این روایت از نظر سندی خبر واحد است | روایتی که گفته می‌شود در آن زن نازا مذمت شده است در مقام راهنمایی و ارائه ملاک برای انتخاب همسر است و از آنجا که مهمترین هدف از انتخاب همسر، ایجاد نسل دانسته شده است زنی که نازا باشد، برای این هدف مناسب نیست. ضمن اینکه این روایت از نظر سندی خبر واحد است<ref>[https://www.porseman.com/article/%D9%85%D8%B0%D9%85%D8%AA-%D8%B2%D9%86-%D9%86%D8%A7%D8%B2%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA/24559 «مذمت زن نازا در روایات»]، پرسمان.</ref> و خبر واحد در اعتقادات حجت نیست و فقط در احکام حجت خواهد بود.<ref>شیخ انصاری، فرائدالاصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۵۵۶؛ آخوند خراسانی، کفایةالاصول، ۱۴۰۹ق، ص۲۲۰و۳۲۹.</ref> | ||
== اختیاری نبودن نازایی== | == اختیاری نبودن نازایی== | ||
نازایی و عقیم بودن امری اختیاری نیست بلکه بنا بر آیه «خداوند به هر کس بخواهد فرزند دختر و به هر کس بخواهد فرزند پسر می‌دهد. یا آنها را پسران و دختران توأم با یکدیگر می‌گرداند و هر که را بخواهد عقیم می‌سازد.(سوره شوری، آیه ۵۰.) نازایی خواستی الهی بوده و بیرون از [[اختیار انسان]] است. در آموزه‌های [[دین اسلام]]، مذمت آدمی در صورتی رواست که او با انتخاب و اختیار خود کار بدی را انجام داده باشد. همچنین عقل نیز این مسئله را درک می‌نماید که مذمت بر مقابل کار بد و اشتباه اختیاری است. | نازایی و عقیم بودن امری اختیاری نیست بلکه بنا بر آیه «خداوند به هر کس بخواهد فرزند دختر و به هر کس بخواهد فرزند پسر می‌دهد. یا آنها را پسران و دختران توأم با یکدیگر می‌گرداند و هر که را بخواهد عقیم می‌سازد.(سوره شوری، آیه ۵۰.) نازایی خواستی الهی بوده و بیرون از [[اختیار انسان]] است. در آموزه‌های [[دین اسلام]]، مذمت آدمی در صورتی رواست که او با انتخاب و اختیار خود کار بدی را انجام داده باشد. همچنین عقل نیز این مسئله را درک می‌نماید که مذمت بر مقابل کار بد و اشتباه اختیاری است. | ||
== | ==نازا بودن بیشتر همسران پیامبر(ص)== | ||
عده ای از زنان پیامبر(ص) نازا بودند ولی آن حضرت هیچ‌گاه از همسران خود جدا نشدند و نازایی آنان موجب بی‌مهری به آنان نگردید. در میان همسران پیامبر(ص) تنها [[حضرت خدیجه(س)]] و [[ | عده ای از زنان پیامبر(ص) نازا بودند ولی آن حضرت هیچ‌گاه از همسران خود جدا نشدند و نازایی آنان موجب بی‌مهری به آنان نگردید. در میان همسران پیامبر(ص) تنها [[حضرت خدیجه(س)]] و [[ماریه قبطیه]] فرزنددار شدند.<ref>ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، تحقیق علی محمد بجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۵۰.</ref> از این رو با نگاه به [[سیره پیامبران الهی]]، به ویژه پیامبر اسلام(ص) دانسته می‌شود که هیچ زن نازایی به خاطر نازایی‌اش سزاوار مذمت و نکوهش نیست. | ||
== مردان عقیم مانند زنان نازا== | == مردان عقیم مانند زنان نازا== | ||
اینکه در برخی روایات با لفظ مذکر بیان شده است که با زنان نازا ازدواج نکنید، اختصاص به زنان ندارد و شامل مردان عقیم نیز می‌شود | اینکه در برخی روایات با لفظ مذکر بیان شده است که با زنان نازا ازدواج نکنید، اختصاص به زنان ندارد و شامل مردان عقیم نیز می‌شود چراکه در ادبیات عرب از قاعده تغلیب بسیار استفاده می‌شود به عبارت دیگر در ادبیات عرب برای اشاره به زن و مرد بیشتر با الفاظ مذکر صحبت می‌شود. همان‌گونه که اگر مردی می‌خواهد بچه داشته باشد بایستی همسری ولود داشته باشد اگر زنی هم می‌خواهد بچه داشته باشد باید همسری را برگزیند که عقیم نباشد. این مسأله را می‌توان از آیه {{قرآن|نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ|سوره=بقره|آیه=۲۲۳|ترجمه=زنان شما کشتزار شما هستند.}} به دست آورد. این آیه زنان را به زمین کشاورزی و مردان را به کشاورزانی تشبیه می‌کند که در این زمین بذرافشانی می‌کنند. در زراعت، هم باید زمین شرایط مناسب را داشته باشد و هم بذر بی‌نقص باشد تا محصول به دست آید. | ||
بنابراین مذمت و نکوهش زنان نازا از نظر عقل پذیرفته نیست و با آموزه‌های دین و سیره پیامبران ناسازگار است. بنابراین روایات در مقام نکوهش زنان عقیم نیستند بلکه توصیه و ترغیب به داشتن فرزند می‌کنند. | بنابراین مذمت و نکوهش زنان نازا از نظر عقل پذیرفته نیست و با آموزه‌های دین و سیره پیامبران ناسازگار است. بنابراین روایات در مقام نکوهش زنان عقیم نیستند بلکه توصیه و ترغیب به داشتن فرزند می‌کنند. | ||
نسخهٔ ۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۴۸
 | این مقاله هماکنون به دست Shamsoddin در حال ویرایش است. |
برخی از روایات، زن نازا را مذمت کرده‌اند، یا به مردان توصیه شده است که همسر فرزندزا (ولود) اختیار کنند، ولی به زنان چنین توصیه‌ای نشده است در حالی که علت نازایی به مردان نیز مربوط می‌شود، این‌گونه روایات چگونه قابل توجیه است؟
مذمت زن نازا در روایات به منظور بی‌احترامی به زنان نبوده بلکه اشاره به فرزندآوری و ازدواج با کسانی دارد که توان این مسئله را دارا باشند. نازایی حکمتی است که تنها خدا از آن آگاه است و امکان این مسئله که نازایی از جانب مرد باشد نیز وجود دارد. در میان همسران پیامبر(ص) نیز برخی توان فرزندآوری را نداشتند اما پیامبر(ص) آنان را سرزنش نکرده است. در این موضوع هرچند اشاره به زنان دارد، اما به طور کلی این روایت درباره فرزندآوری بوده و تفاوتی میان اختیار همسر توسط مرد یا زن ندارد و همان‌گونه که مرد به دنبال زن ولود است، زن نیز می‌تواند شوهری انتخاب کند که عقیم نبوده و توان فرزندآوری را داشته باشد.
اهمیت فرزندآوری و حکمت‌های آن
در روایات اسلامی توصیه‌های بسیاری به فرزندآوری شده است و برای این مسئله حکمت‌هایی ذکر شده است:
- فراوانی امت اسلامی: پیامبر(ص) فرمود: «فرزندانتان را زیاد کنید که من فردا با فراوانی شما بر دیگر امت‌ها افتخار می‌کنم.»[۱]
- بقای نسل: از پیامبر اکرم نقل شده است: «هیچ‌یک از شما نباید فرزندخواهی را واگذارد، چرا که وقتی انسان بمیرد و فرزندی نداشته باشد از نام و آوازه می‌افتد.»[۲]
- داشتن فرزند صالح: پیامبر(ص) می‌فرمایند: «از سعادت مرد، داشتن فرزند صالح است».[۳]
روایتی که گفته می‌شود در آن زن نازا مذمت شده است در مقام راهنمایی و ارائه ملاک برای انتخاب همسر است و از آنجا که مهمترین هدف از انتخاب همسر، ایجاد نسل دانسته شده است زنی که نازا باشد، برای این هدف مناسب نیست. ضمن اینکه این روایت از نظر سندی خبر واحد است[۴] و خبر واحد در اعتقادات حجت نیست و فقط در احکام حجت خواهد بود.[۵]
اختیاری نبودن نازایی
نازایی و عقیم بودن امری اختیاری نیست بلکه بنا بر آیه «خداوند به هر کس بخواهد فرزند دختر و به هر کس بخواهد فرزند پسر می‌دهد. یا آنها را پسران و دختران توأم با یکدیگر می‌گرداند و هر که را بخواهد عقیم می‌سازد.(سوره شوری، آیه ۵۰.) نازایی خواستی الهی بوده و بیرون از اختیار انسان است. در آموزه‌های دین اسلام، مذمت آدمی در صورتی رواست که او با انتخاب و اختیار خود کار بدی را انجام داده باشد. همچنین عقل نیز این مسئله را درک می‌نماید که مذمت بر مقابل کار بد و اشتباه اختیاری است.
نازا بودن بیشتر همسران پیامبر(ص)
عده ای از زنان پیامبر(ص) نازا بودند ولی آن حضرت هیچ‌گاه از همسران خود جدا نشدند و نازایی آنان موجب بی‌مهری به آنان نگردید. در میان همسران پیامبر(ص) تنها حضرت خدیجه(س) و ماریه قبطیه فرزنددار شدند.[۶] از این رو با نگاه به سیره پیامبران الهی، به ویژه پیامبر اسلام(ص) دانسته می‌شود که هیچ زن نازایی به خاطر نازایی‌اش سزاوار مذمت و نکوهش نیست.
مردان عقیم مانند زنان نازا
اینکه در برخی روایات با لفظ مذکر بیان شده است که با زنان نازا ازدواج نکنید، اختصاص به زنان ندارد و شامل مردان عقیم نیز می‌شود چراکه در ادبیات عرب از قاعده تغلیب بسیار استفاده می‌شود به عبارت دیگر در ادبیات عرب برای اشاره به زن و مرد بیشتر با الفاظ مذکر صحبت می‌شود. همان‌گونه که اگر مردی می‌خواهد بچه داشته باشد بایستی همسری ولود داشته باشد اگر زنی هم می‌خواهد بچه داشته باشد باید همسری را برگزیند که عقیم نباشد. این مسأله را می‌توان از آیه ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ؛ زنان شما کشتزار شما هستند.﴾(بقره:۲۲۳) به دست آورد. این آیه زنان را به زمین کشاورزی و مردان را به کشاورزانی تشبیه می‌کند که در این زمین بذرافشانی می‌کنند. در زراعت، هم باید زمین شرایط مناسب را داشته باشد و هم بذر بی‌نقص باشد تا محصول به دست آید.
بنابراین مذمت و نکوهش زنان نازا از نظر عقل پذیرفته نیست و با آموزه‌های دین و سیره پیامبران ناسازگار است. بنابراین روایات در مقام نکوهش زنان عقیم نیستند بلکه توصیه و ترغیب به داشتن فرزند می‌کنند.
منابع
- ↑ محمدی ری‌شهری، محمد، حکمت‌نامه کودک، ترجمه عباس پسندیده، قم دارالحدیث، ص۲۸، ح۲۹.
- ↑ حکمت‌نامه کودک، ص۲۰، ح۵.
- ↑ حکمت‌نامه کودک، ص۲۴، ح۱۸.
- ↑ «مذمت زن نازا در روایات»، پرسمان.
- ↑ شیخ انصاری، فرائدالاصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۵۵۶؛ آخوند خراسانی، کفایةالاصول، ۱۴۰۹ق، ص۲۲۰و۳۲۹.
- ↑ ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، تحقیق علی محمد بجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۵۰.