حدیث «علی ممسوس فی ذات الله»: تفاوت میان نسخه‌ها

'''عَلِیٌ  مَمْسُوسٌ فِی ذَاتِ اللَّهِ''' حدیثی از [[پیامبر(ص)‌]]، که به معنای مجذوب و شیفته بودنِ [[امام علی(ع)]] نسبت به [[ذات خدا]] دانسته شده است. سند روایت به دلیل وجود راویان ناشناخته در سلسله‌سند [[حدیث ضعیف|ضعیف]] شمرده شده؛ ولی محتوای آن مورد تأیید دیگر روایات [[حدیث صحیح|صحیح]] است.   

حدیث علی ممسوس فی ذات الله، در کتاب «اَلْاَربعین عَنِ الْاَربعین فی فضائلِ امیرالمؤمنین(ع)»، نوشته [[منتجب‌الدین رازی]]، عالم مسلمان قرن ششم قمری، از [[پیامبر(ص)]] نقل شده است.<ref>منتجب الدین رازی، علی، الاربعون حدیثا عن اربعین شیخا من اربعین صحابیا فی فضائل الامام امیرالمؤمنین(ع) قم، مدرسة الامام المهدی، چاپ اول، ۱۴۰۸ق، ص۵۴، حدیث ۲۶.</ref> بسیاری از تراجم‌نگاران شیعه معتقدند منتجب‌الدین رازی شیعه بوده<ref>برای نمونه نگاه کنید به خوانساری، محمدباقر، روضات الجنات، تحقیق اسدالله اسماعیلیان، قم، دهاقانی (اسماعیلیان)، ۱۳۹۰ش، ج۴، ص۳۱۷؛ افندی، عبدالله، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، تحقیق احمد حسینی اشکوری، بیروت، مؤسسة التاریخ العربی، ۱۴۳۱ق، ج۴، ص۱۴۱ و ۱۴۲.</ref> و در برابر، امام رافعی از عالمان و تاریخ‌نگاران شافعی‌مذهب و شاگرد وی، بر این باور است که منتجب‌الدین رازی، سنی بوده است.<ref>قزوینی، آقارضی، ضیافة الاخوان، به نقل از افندی، عبدالله، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، تحقیق احمد حسینی اشکوری، بیروت، مؤسسة التاریخ العربی، ۱۴۳۱ق، ج۴، ص۱۴۱ و ۱۴۲.</ref> به گفته آقارضی قزوینی تراجم‌نگار شیعه، منتجب‌الدین رازی شیعه بوده و از اهل سنت [[تقیه]] می‌کرده است.<ref>رضی، قزوینی، ضیافة الاخوان، به نقل از خوانساری، محمدباقر، روضات الجنات، تحقیق اسدالله اسماعیلیان، قم، دهاقانی (اسماعیلیان)، ۱۳۹۰ش، ج۴، ص۳۱۷</ref>  

روایان ذکر شده در سلسه‌سند این حدیث، چنین‌اند:

* یزید بن ابی‌زیاد: به گفته محمد جواهری رجال‌شناس شیعه، ناشناخته است.<ref>جواهری، محمد، المفید من معجم رجال الحدیث، ص۶۶۹.</ref>  

* کعب بن عجره پدر اسحاق: از اصحاب [[پیامبر(ص)]] و [[امام علی(ع)]] است و ناشناخته توصیف شده است.<ref>خویی، ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ج۱۵، ص۱۲۰؛ جواهری، محمد، المفید من معجم رجال الحدیث، ص۴۷۴.</ref>