ازدواج موقت با دختر باکره: تفاوت میان نسخهها
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) جز (کپی از رده:درگاه فاطمی به رده:ازدواج ردهانبوه) |
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۵: | خط ۵: | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
{{درگاه| | {{درگاه|زن و خانواده}} | ||
درباره ازدواج موقت دختر باکره بدون اذن ولی در جوامع روایی ما مطرح شده اما دارای معارض فراوانی است که اذن ولی را شرط میداند امام صادق(ع) فرمودند: «لَا بَأْسَ أَنْ یَتَمَتَّعَ الْبِکرَ مَا لَمْ یُفْضِ إِلَیْهَا کرَاهِیَه الْعَیْبِ عَلَی أَهْلِهَا؛ ازدواج موقت با دختر اشکالی ندارد، تا زمانی که دختر از باکره بودن خارج نشود به خاطر آنکه باکره نبودن برای خانواده دختر یک عیب به شمار آید».<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۲۱، ص۳۳.</ref> | درباره ازدواج موقت دختر باکره بدون اذن ولی در جوامع روایی ما مطرح شده اما دارای معارض فراوانی است که اذن ولی را شرط میداند امام صادق(ع) فرمودند: «لَا بَأْسَ أَنْ یَتَمَتَّعَ الْبِکرَ مَا لَمْ یُفْضِ إِلَیْهَا کرَاهِیَه الْعَیْبِ عَلَی أَهْلِهَا؛ ازدواج موقت با دختر اشکالی ندارد، تا زمانی که دختر از باکره بودن خارج نشود به خاطر آنکه باکره نبودن برای خانواده دختر یک عیب به شمار آید».<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۲۱، ص۳۳.</ref> | ||
نسخهٔ ۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۱
این مقاله هماکنون به دست Rahmani در حال ویرایش است. |
آیا این حدیث دارای سند صحیح است؟ امام صادق(ع): ازدواج موقت با دختر اشکالی ندارد، تا زمانی که دختر از باکره بودن خارج نشود به خاطر آنکه باکره نبودن برای خانواده دختر یک عیب به شمار آید.
درباره ازدواج موقت دختر باکره بدون اذن ولی در جوامع روایی ما مطرح شده اما دارای معارض فراوانی است که اذن ولی را شرط میداند امام صادق(ع) فرمودند: «لَا بَأْسَ أَنْ یَتَمَتَّعَ الْبِکرَ مَا لَمْ یُفْضِ إِلَیْهَا کرَاهِیَه الْعَیْبِ عَلَی أَهْلِهَا؛ ازدواج موقت با دختر اشکالی ندارد، تا زمانی که دختر از باکره بودن خارج نشود به خاطر آنکه باکره نبودن برای خانواده دختر یک عیب به شمار آید».[۱]
در حدیث دیگر آمده است که «فِی الْبِکرِ یَتَزَوَّجُهَا الرَّجُلُ مُتْعَه قَالَ لَا بَأْسَ مَا لَمْ یَقْتَضَّهَا؛ آیا با دختر باکره میتوان ازدواج موقت کرد؟ امام فرمود: بشرط عدم دخول، اشکالی ندارد».[۲]
هر چند در ظاهر حدیث افراد موثق ذکر شدند؛ اما با توجه به احادیث معارض و صحیح دیگر (که اذن ولی را شرط میدانند) آن را حمل بر تقیه یا به دختران بالغه و رشیده نمودند.