trustworthy
۳٬۲۰۰
ویرایش
اضافه کردن تیتیری از روایات اهل سنت
جز (←امام علی: اصلاح ارقام) |
(اضافه کردن تیتیری از روایات اهل سنت) |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
پنج‌تن آل عبا چه کسانی بودند و ماجرای آنچه بوده و در منابع روایی و همچنین قرآن و ادعیه چگونه یاد شده است؟ | پنج‌تن آل عبا چه کسانی بودند و ماجرای آنچه بوده و در منابع روایی و همچنین قرآن و ادعیه چگونه یاد شده است؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}}{{درگاه|تاریخ|سنت}} | {{پاسخ}} | ||
{{درگاه|تاریخ|سنت}} | |||
'''پنج‌تن آل عبا''' به پنج نفر از [[اهل بیت(ع)]] پیامبر اسلام [[حضرت محمد(ص)]] اطلاق می‌شود که در تاریخ اسلام از اهمیت ویژه‌ای برخوردارند. این پنج نفر عبارتند از: حضرت محمد(ص)، [[حضرت علی(ع)]]، [[حضرت فاطمه(س)]]، [[حضرت حسن(ع)]]، و [[حضرت حسین(ع)]]. این شخصیت‌ها نه‌تنها در تاریخ اسلام بلکه در باورهای دینی مسلمانان، به‌ویژه شیعیان، جایگاهی بسیار رفیع دارند. پنج تن آل عبا در قرآن کریم و روایات پیامبر و اهل بیت، جایگاه معنوی و حقوقی ویژه‌ای دارند. | '''پنج‌تن آل عبا''' به پنج نفر از [[اهل بیت(ع)]] پیامبر اسلام [[حضرت محمد(ص)]] اطلاق می‌شود که در تاریخ اسلام از اهمیت ویژه‌ای برخوردارند. این پنج نفر عبارتند از: حضرت محمد(ص)، [[حضرت علی(ع)]]، [[حضرت فاطمه(س)]]، [[حضرت حسن(ع)]]، و [[حضرت حسین(ع)]]. این شخصیت‌ها نه‌تنها در تاریخ اسلام بلکه در باورهای دینی مسلمانان، به‌ویژه شیعیان، جایگاهی بسیار رفیع دارند. پنج تن آل عبا در قرآن کریم و روایات پیامبر و اهل بیت، جایگاه معنوی و حقوقی ویژه‌ای دارند. | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۷: | ||
ابن حجر هيثمي از علمای اهل سنت مي‌گويد: اين آيه منبع فضائل اهل‌بيت نبوي است براي اين‌كه حاوي درخشان‌ترين مناقب ايشان و شامل توجّه به شأن (رفيع) آنان است چرا كه با لفظ «انّما» آغاز مي‌گردد و «انّما» افاده حصر مي‌كند درباره اراده خداي متعال در منزه نمودن آنان از رجس و رجس نيز همان گناه است. اين آيه همچنين بيانگر اراده خداوند در تطهير اهل‌بيت از جميع خصوصيات اخلاقي و احوال مذموم است و اين‌كه در بعضي از طرق روايات نقل شده كه آتش و جهنم بر آنان حرام است همانا فائده اين تطهير مي‌باشد.<ref>احمد بن حجر هيثمي، الصواعق المحرقه في الرد علي اهل البدع و الزندقه، بيروت، دارالكتب العلميه، ۱۴۱۴ق/ ۱۹۹۳ م، ص۲۲۳.</ref> | ابن حجر هيثمي از علمای اهل سنت مي‌گويد: اين آيه منبع فضائل اهل‌بيت نبوي است براي اين‌كه حاوي درخشان‌ترين مناقب ايشان و شامل توجّه به شأن (رفيع) آنان است چرا كه با لفظ «انّما» آغاز مي‌گردد و «انّما» افاده حصر مي‌كند درباره اراده خداي متعال در منزه نمودن آنان از رجس و رجس نيز همان گناه است. اين آيه همچنين بيانگر اراده خداوند در تطهير اهل‌بيت از جميع خصوصيات اخلاقي و احوال مذموم است و اين‌كه در بعضي از طرق روايات نقل شده كه آتش و جهنم بر آنان حرام است همانا فائده اين تطهير مي‌باشد.<ref>احمد بن حجر هيثمي، الصواعق المحرقه في الرد علي اهل البدع و الزندقه، بيروت، دارالكتب العلميه، ۱۴۱۴ق/ ۱۹۹۳ م، ص۲۲۳.</ref> | ||
== پنج تن آل عبا در روایات اهل سنت== | |||
=== روايت عايشه === | |||
مسلم در صحيح خود چنين مي‌گويد: حدثّنا ابوبكر بنُ أبي شيبه محمد بن عبدالله قالت: قالَتْ عائشه: خرجَ النبيُّ غداه و عليهِ فرطٌ مُرحّلٌ من شعر اسودَ. فجاءَ الحسن بن عليٍّ فادخلهُ ثمّ جاء الحسين فدخل معهُ ثُم جاءتْ فاطمه فأدخَلها، ثم جاء عليُّ فأدخلهُ، ثم قال: انّما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس اهل البيتِ و يطهّركم تطهيراً؛ <ref>قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج، صحيح مسلم، بيروت، احياء التراث العربي ج۴، ص۱۸۸۳.</ref> | |||
مسلم گويد: از عايشه، روزي رسول خدا(ص) بيرون آمد و عبايي نقشدار كه از موي سياه بافته شده بود بر دوش داشت. ابتدا حضرت امام حسن مجتبي(ع) آمد و او را به زير عبا جاي داد، پس از او حسين آمد، او را هم به زير عبا جاي داد، پس فاطمه آمد و در زير عبا قرار گرفت، بعد علي آمد و او را هم همراه ديگران زير عبا، جاي داد و پس فرمود: «انّما يريد الله ليذهب عنكُم الرجس اهل البيت و يطهّركم تطهيراً»؛ اين روايت در سنن كبري، بيهقي،<ref>بیهقی، احمد بن الحسين، السنن البيهقي، بیروت، دار الفكر، ج۲، ص۵۱۲.</ref> و تفسير طبري، ج۲۲، ص۵، و ابن كثير در تفسيرش، ج۳، ص۴۸۵ و سيوطي در الدر المنثور، ج۵، ص۱۹۸ ـ ۱۹۹ آورده‌اند. | |||
=== روايت ام‌سلمه === | |||
بيهقي در كتاب سنن خود مي‌گويد: اَخبرنا ابوعبدالله الحافظ غيرمره... عن امّ سلمه قالَتْ: في بيتي اُنزلتْ (انّما يريدُ الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيراً) قالت؛ فأرسلَ رسول الله(ص) الي فاطمه و عليّ و الحسن و الحسين فقال: هؤلاء اهل بيتي و في حديث القاضي و اسّلمي: «هؤلاءِ اهلي» قالت: فقلتُ: يا رسول الله أما اَنَا من اهلِ اليسر، قال: «بلي ان شاء‌الله تعالي».<ref>سنن بيهقي، پیشین، ج۲، ص۵۱۴.</ref> | |||
ام سلمه مي‌گويد: هنگامي كه آيه تطهير نازل شد رسول خدا(ص) علي و فاطمه و حسن و حسين را فراخواند و بر آنان كسائي، ردائي پوشاند. پس به رسول خدا(ص) گفتم: يارسول الله آيا من هم از شمايم، فرمود: تو از اهل بيت من نيستي، ولي بر خير و خوبي مي‌باشي ان شاء الله. اين روايت را حاكم در مستدرك خويش آورده است.<ref>رک: مستدرك علي الصحيحين، پیشین، ج۳، ص۱۵۸.</ref> | |||
=== روايت زید بن ارقم === | |||
مسلم در صحيح خود چنين روايت مي‌كند از صحابي پيامبر زيد بن ارقم به هنگامي كه سؤال شد، اهل بيت كيانند؟ آيا زنان پيامبرند؟ گفت: نه به ذات حق قسم! زن زماني از روزگار را همراه شوهرش مي‌ماند و سپس مرد او را طلاق مي‌دهد و زن هم، به خانه پدر و اقوامش بر مي‌گردد. در حالي كه اهل بيت پيامبر كساني هستند كه رشته اصيل خويشاوندي با او دارند، و فاميل وي هستند كه صدقه بر آنان حرام است.<ref>ر.ك: صحيح مسلم، پیشین، ج۴، ص۱۸۸۳.</ref> | |||
== مصداق‌‌های حدیث کساء == | == مصداق‌‌های حدیث کساء == | ||