مراحل حرمت شراب: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
برچسب: واگردانی دستی
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش}}
{{تکمیل}}
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}

نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۵۴

الگو:تکمیل

سؤال

دیدگاه اسلام درباره نوشیدن شراب چیست؟

شرابخواری یکی از گناهان کبیره است و در روایات با تعابیر مختلف، این عمل نهی شده است. شراب همانگونه که در قرآن آمده است دارای منافع و مضراتی است، اما ضررهای آن از نفع‌هایش به مراتب بیشتر است.

درگاه‌ها
درگاه قرآن.png
درگاه سنت.png


مراحل حرمت شراب در قرآن

مرحله اول

شرابخواری و می‌گساری در زمان جاهلیت و قبل از ظهور اسلام فوق‌العاده رواج داشت و به صورت یک بلای عمومی درآمده بود، تا آنجا که بعضی از مورخان می‌گویند عشق عرب جاهلی در سه چیز خلاصه می‌شد: شعر و شراب و جنگ.[۱]

روشن است که اگر اسلام می‌خواست بدون رعایت اصول روانی و اجتماعی با این بلای بزرگ عمومی به مبارزه برخیزد ممکن نبود، و لذا از روش تحریم تدریجی و آماده ساختن افکار و اذهان برای ریشه کن کردن می‌گساری که به صورت یک عادت ثانوی در رگ و پوست آنها نفوذ کرده بود، استفاده کرد، به این ترتیب که نخست در بعضی از سوره‌های مکی اشاراتی به زشتی این کار نمود،[۲] چنان‌که در آیه ۶۷ سوره نحل می‌خوانیم: ﴿وَ مِنْ ثَمَراتِ النَّخِیلِ وَ الْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَکَراً وَ رِزْقاً حَسَناً؛ از میوه‌های درخت نخل و انگور، مسکرات و روزیهای پاکیزه فراهم می‌کنید

«سکر» گرچه در لغت معانی مختلفی دارد، ولی در آیه ۶۷ سوره نحل به معنای مسکرات و مشروبات الکلی است، و معنای مشهور آن همین است. قرآن در این آیه هرگز اجازه شراب سازی از خرما و انگور نداده بلکه با توجه به اینکه مسکرات را در مقابل رزق حسن قرار داده اشاره کوتاهی به تحریم خمر و نامطلوب بودن آن نموده است، بنا بر این نیاز به این نداریم که بگوییم این آیه قبل از نزول تحریم شراب نازل شده و اشاره‌ای به حلال بودن آن است، بلکه به عکس، آیه، اشاره به حرام بودن آن می‌کند و شاید اولین اخطار در زمینه تحریم خمر باشد.[۳]

مرحله دوم

ولی عادت زشت شرابخوری از آن ریشه دارتر بود، که با این اشاره‌ها ریشه کن شود، بعلاوه شراب بخشی از درآمدهای اقتصادی آنها را نیز تأمین می‌کرد لذا هنگامی که مسلمانان به مدینه منتقل شدند و نخستین حکومت اسلامی تشکیل شد، دومین دستور در زمینه منع شرابخواری به صورت قاطعتری نازل گشت، تا افکار را برای تحریم نهایی آماده‌تر سازد، که در اینجا این آیه نازل گردید: ﴿یسْئَلُونَک عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیسِرِ قُلْ فِیهِما إِثْمٌ کبِیرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَکبَرُ مِنْ نَفْعِهِما؛ ای پیغمبر از تو از حکم شراب و قمار می‌پرسند، بگو: در این دو کار گناه بزرگی است و سودهایی برای مردم، ولی زیان گناه آن دو بیش از منفعت آنهاست(بقره:۲۱۹) در این آیه ضمن اشاره به منافع اقتصادی مشروبات الکلی برای بعضی از جوامع همانند جامعه جاهلیت، اهمیت خطرات و زیانهای بزرگ آن را که به درجات از منافع اقتصادی آن بیشتر است یادآوری می‌شود.[۴]

مرحل سوم

﴿یَأَیهَا الَّذِینَ ءَامَنُوا لا تَقْرَبُوا الصلَوةَ وَ أَنتُمْ سکَرَی حَتی تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ؛ ای کسـانی که ایمان آورده‌اید در حال مستی به نماز نزدیک نشوید، تا بدانید چه میـگوییـد(نسا:۴۳)

به مسلمانان صریحاً دستور داده شد که در حال مستی هرگز نماز نخوانند تا بدانند با خدای خود چه می‌گویند. البته مفهوم این آیه آن نبود که در غیر حال نماز، نوشیدن شراب مجاز بود، بلکه برنامه همان برنامه تحریم تدریجی و مرحله به مرحله بود.[۵]

مرحله چهارم

.

﴿یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ؛ ای کسانی که ایمان آورده‌ایدشراب و قمار و بتها و ازلام نوعی بخت آزمایی پلید و از عمل شیطان است، از آنها دوری کنید تا رستگار شوید(مائده:۹۰) در این مرحله دستور نهایی با صراحت کامل و بیان قاطع نازل که حتی بهانه جویان نیز نتوانند به آن ایراد گیرند نازل گردد. در این آیه با تعبیرات گوناگون ممنوعیت این کار مورد تأکید قرار گرفته، تا جایی که شرابخواری در ردیف بت‌پرستی و قمار و ازلام و از اعمال شیطانی و پلید قلمداد شده است. «انصاب» بت‌هایی که شکل مخصوصی نداشتند و تنها قطعه سنگی بودند و قرار گرفتن شراب و قمار هم ردیف آن نشانگر خطر بسیار زیاد شراب و قمار است به همین دلیل در روایتی از پیامبر(ص) می‌خوانیم: شارب الخمر کعابد الوثن: «شرابخور همانند بت‌پرست است».[۶]

دلایل روایی بر حرمت شراب

  • قالَ رَسُولُ اللّهِ(ص): لَعَنَ اللّهُ الْخَمْرَ وَ عاصِرَها وَ غارِسَها وَ شارِبَها وَ ساقیَها وَ بائِعَها وَ مُشْتَریها وَ آکِلَ ثَمَنَها وَ حامِلَها وَ الْمَحْمُولَةِ اِلَیْهِ. پیامبر(ص) فرمود: خداوند، شراب و بوجود آورنده و تهیه‌کننده آنرا و مصرف‌کننده و اعطاء کننده و خریدار و فروشنده و استفاده‌کننده از قیمت آن و حمل کننده و صاحب آنرا لعن کرده است.[۷]
  • قالَ النَّبِیُ(ص): سَـلِّمُوا عَـلَی الْیَهُودِ وَ النَـصاری وَ لا تُسَـلِّمُوا عَـلی شارِبِ الْخَمْرِ، وَ اِنْ سَلَّمَ عَلَیْـکُمْ فَلا تَرُدُّوا جَوابَهُ. پیامبر گرامی(ص) فرمود: سلام کنید بر یهود و نصاری ولی بر شارب الخمر سلام نکنید و اگر او سلام کرد شما جواب او را ندهید.[۸]
  • قالَ الصادقُ(ع): لا تُجالِسُوا شُـرّابَ الخَـمْرِ فَـاِنَّ اللَعْـنَةَ اِذا نَزَلَتْ عَـمَّتْ مَـنْ فی الْمَجْـلِسِ. امام صادق(ع) فرمود: با شرابخواران همنشین نشوید، زیرا هنگامی که لعنت خدا فرود آید همه کسانی را که در مجلس هستند فرا می‌گیرد.[۹]
  • قالَ رَسُولُ اللّهِ(ص): ولایَـنالُ شَـفاعَتی مَـنْ شَـرِبَ المُـسْکِرَ، لایَـرِدُ عَـلیَّ الْـحَوْضَ لاوَاللّهِ. رسول خدا(ص) فرمود: شفاعت من به کسی که مست کننده (شراب) می‌نوشد نمی رسد، به خدا سوگند او بر من در حوض کوثر وارد نمی‌شود.[۱۰]

دلایل علمی بر حرمت شراب

نوشیدن شراب می‌تواند عوارض جانبی زیادی برای افراد به همراه داشته باشد. در حالی که برخی از مطالعات نشان می‌دهند که شراب می‌تواند به افزایش کلسترول خوب خون کمک کند و از تشکیل کلسترول بد جلوگیری کند، اما در عین حال، مشکلات جدی نیز ایجاد می‌کند.[۱۱]

کمبود خواب

شراب به سرعت وارد جریان خون می‌شود و می‌تواند احساس خواب آلودگی ایجاد کند، اما این خواب معمولاً سطحی و کوتاه‌مدت است. در نتیجه، افراد ممکن است خواب عمیق را تجربه نکنند و با مشکلات خواب مواجه شوند.[۱۲]

چاقی

شراب کالری بالایی دارد و مصرف زیاد آن می‌تواند به افزایش وزن و چاقی منجر شود. به عنوان مثال، یک لیوان شراب حدود ۱۰۰ کالری دارد و مصرف زیاد آن می‌تواند با افزایش مصرف غذا و کاهش فعالیت بدنی مرتبط باشد.[۱۳]

قلبی

در حالی که مصرف معتدل شراب ممکن است مزایای سلامتی داشته باشد، مصرف زیاد آن می‌تواند به افزایش فشار خون، نارسایی قلبی و سکته منجر شود. همچنین، الکل می‌تواند تری گلیسیرید خون را افزایش دهد و ضربان قلب را نامنظم کند.[۱۴]

باروری

مصرف شراب و الکل در مردان می‌تواند سطح تستوسترون را کاهش دهد و تحرک اسپرم‌ها را تحت تأثیر قرار دهد. این موضوع می‌تواند بر باروری تأثیر منفی بگذارد.[۱۵]

پانکراتیت

مصرف شراب می‌تواند به پانکراتیت حاد منجر شود و در افرادی که قبلاً دچار پانکراتیت مزمن هستند، علائم را تشدید کند.[۱۶]

پیری پوست

الکل می‌تواند به کبد آسیب برساند و در نتیجه سموم در بدن تجمع یابند که می‌تواند به مشکلات پوستی مانند آکنه و چروک منجر شود. همچنین، الکل باعث کم‌آبی بدن می‌شود که به پیری زودرس پوست کمک می‌کند.[۱۷]

آسیب به دندان‌ها

شراب سفید به دلیل اسید موجود در آن می‌تواند به مینای دندان آسیب برساند و لکه‌های قهوه‌ای روی دندان‌ها ایجاد کند.[۱۸]

ش

منابع

  1. مکارم شیرازی، ناصر (۱۳۷۴). تفسیر نمونه. ج. ۵. تهران: دار الکتب الاسلامیه. ص. ۷۰.
  2. مکارم شیرازی، ناصر (۱۳۷۴). تفسیر نمونه. ج. ۵. تهران: دار الکتب الاسلامیه. ص. ۷۰.
  3. مکارم شیرازی، ناصر (۱۳۷۴). تفسیر نمونه. ج. ۱۱. تهران: دار الکتب الاسلامیه. ص. ۲۹۰.
  4. مکارم شیرازی، ناصر (۱۳۷۴). تفسیر نمونه. ج. ۳. تهران: دار الکتب الاسلامیه. ص. ۳۹۶.
  5. مکارم شیرازی، ناصر (۱۳۷۴). تفسیر نمونه. ج. ۳. تهران: دار الکتب الاسلامیه. ص. ۴۳۸.
  6. مکارم شیرازی، ناصر (۱۳۸۲). برگزیده تفسیر نمونه. ج. ۱. تهران: دار الکتب الاسلامیه. ص. ۵۵۵.
  7. المجلسی، محمدباقر (۱۴۱۱). بحارالانوار. ج. ۷۹. بیروت: مؤسسة الطور للنشر. ص. ۱۲۶.
  8. المجلسی، محمدباقر (۱۴۰۳). بحارالانوار. ج. ۷۹. بیروت: مؤسسة الوفاء. ص. ۱۵۱.
  9. صابری یزدی، علی رضا (۱۳۷۵). الحکم الزاهره. ج. ۱. قم. ص. ۶۰۱.
  10. الحرّ العاملی، محمد بن الحسن. وسائل الشیعه. ج. ۳. قم: دارالتراث. ص. ۱۶.
  11. زهرا کامران ور (۱۳۹۹). «عوارض مصرف شراب». majalesalamat.com. دریافت‌شده در ۲۰ آذر ۱۴۰۳.
  12. زهرا کامران ور (۱۳۹۹). «عوارض مصرف شراب». majalesalamat.com. دریافت‌شده در ۲۰ آذر ۱۴۰۳.
  13. زهرا کامران ور (۱۳۹۹). «عوارض مصرف شراب». majalesalamat.com. دریافت‌شده در ۲۰ آذر ۱۴۰۳.
  14. زهرا کامران ور (۱۳۹۹). «عوارض مصرف شراب». majalesalamat.com. دریافت‌شده در ۲۰ آذر ۱۴۰۳.
  15. زهرا کامران ور (۱۳۹۹). «عوارض مصرف شراب». majalesalamat.com. دریافت‌شده در ۲۰ آذر ۱۴۰۳.
  16. زهرا کامران ور (۱۳۹۹). «عوارض مصرف شراب». majalesalamat.com. دریافت‌شده در ۲۰ آذر ۱۴۰۳.
  17. زهرا کامران ور (۱۳۹۹). «عوارض مصرف شراب». majalesalamat.com. دریافت‌شده در ۲۰ آذر ۱۴۰۳.
  18. زهرا کامران ور (۱۳۹۹). «عوارض مصرف شراب». majalesalamat.com. دریافت‌شده در ۲۰ آذر ۱۴۰۳.