|
|
| (۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{در دست ویرایش|کاربر=Rahmani }}
| |
| {{شروع متن}} | | {{شروع متن}} |
| {{سوال}} | | {{سوال}} |
| مراد از جمله «و العدل تنسیقاً للقلوب» که در خطبه حضرت زهرا (س) آمده‌است؟ | | مراد از جمله {{متن عربی|و العدل تنسیقاً للقلوب}} که در خطبه حضرت زهرا(س) آمده است؟ |
| {{پایان سوال}} | | {{پایان سوال}} |
| {{پاسخ}} | | {{پاسخ}} |
| «تسنیق» به معنای تنظیم است.<ref>فیروز آبادی، قاموس اللغه، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی، چاپ اول، ج۳، ص۴۱۲.</ref> پس عبارت خطبه به این معنی است که: «خداوند عدل و دادگستری را سبب برقراری ارتباط قلبها با یکدیگر قرار داد». فراز بعدی خطبه آن حضرت این عبارت است: «و طاعتَنا نظاماً للملّه و اِمامتَنا اَماناً مِنَ الفُرقَه».<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، دارالرضا، بی‌تا، ج۲۹، ص۲۲۳.</ref> این دو فراز از خطبه متمم و مکمل یکدیگرند و اشاره به دو نوع اختلاف در جامعه دارد که یکی نابرابری در توزیع ثروت خدادادی است که همه باید به‌طور عادلانه از آن بهره‌مند شوند و دیگری اختلاف در عقاید و افکار.
| | {{درگاه|حکومت دینی}} |
| | '''«عدالت موجب همدلی است'''؛ الْعَدْل تَنْسِیقاً لِلْقُلُوب» تعبیری است از حضرت زهرا(س) که در خطبه ایشان در مقابل خلیفه اول گفته شد. مقصود از این تعبیر این است که عدالت در جامعه موجب از بین رفتن کینه‌ها، رفع آشوب‌ها و بی‌نظمی‌های اجتماعی می‌شود.<ref>حسینی زنجانی، عزالدین، شرح خطبه حضرت زهرا علیها السلام، قم، بوستان کتاب، ۱۳۹۱ش، ص۳۶۲.</ref> |
|
| |
|
| اگر با دقت بیشتری حوادث جنایی مانند سرقت، قتل، بی‌حرمتی و بلکه اساس انقلابهای خونین بشری را بررسی کنیم، در می‌یابیم که سرمنشأ اصلی آنها، فقدان عدالت و وجود نابرابری و تبعیض به ویژه در مسئله ثروت است که عده‌ای از آن نعمت بهره‌مند و اکثریت فاقد آن هستند و چون تبعیض برای بسیاری غیرقابل تحمل است، لذا سر از طغیان و جنایت درمی‌آورد.
| | از نظر برخی محققان، منظور [[حضرت فاطمه(س)|حضرت زهرا(س)]] از این عبارت این است که نتیجه عدالت‌ورزی اعتماد، تفاهم و همبستگی میان افراد، حکومت‌ها و ملت‌ها با یکدیگر خواهد بود. برخلاف [[عدالت]]، که موجب هماهنگی بین دلها می‌شود، [[ظلم]] موجب گسسته‌شدن نظام جامعه و رو در رویی طبقات مختلف، حکومت‌ها و ملت‌ها می‌شود.<ref>منتظری، حسینعلی، خطبه حضرت فاطمه زهرا علیها السلام و ماجرای فدک، تهران، خرد آوا، ۱۳۸۷ش، ص۱۱۰–۱۱۱.</ref> |
| | |
| امیرالمؤمنین حضرت علی (ع) می‌فرماید: «خداوند متعال بر پیشوایان عادل واجب کرده‌است که بر خود تنگ بگیرند تا نیاز تهیدستان، آنان را به هیجان و شورش واندارد.»<ref>نهج البلاغه، محمد عبده، ص۴۰۰. (ان الله فرض علی ائمه‌العدول ان یقدّروا انفسهم بضعفه الناس کی لا یتبیّغ بالفقیر فقره).</ref> پس بی‌عدالتی موجب به هم ریختن جامعه و از هم پاشیدگی ودوری قلبها و دلها می‌شود که، ظلم ناپایدار است. در مقابل، اگر افراد جامعه مشاهده کردند که امام و رهبر و به دنبال آنها تمام مسئولین، زندگی مناسب با عدالت اجتماعی دارند، قلب آنها آرام گرفته و اطمینان خود را از دست نخواهند داد و در پی آن، مردم با یکدیگر مهربان تر خواهند شد. در همین زمینه پیشوای عادلان و امیر مؤمنان حضرت علی (ع) می‌فرماید: «و لو شئتُ لاهتدیتُ الطریقَ الی مُصفّی هذا العسلِ و لباب هذا القمحِ ولکنْ هیهاتَ اَنْ یقودَنی جشَعی اِلی تخیُّرِ الاَطْعِمه اَنْ یغلبَنی هوای و لعلَّ بالحجاز و الیمامه مَنْ لاعهد له بالشبع و لا طمع له فی القرص»؛<ref>نهج البلاغه، صبحی صالح، بیروت، ۱۳۸۷ق، ص۴۱۸.</ref> اگر بخواهم راه دستیابی به عسل مصفا و نان مغز گندم را بلد هستم، اما هیهات که هوای نفس را به اختیار غذاهای لذیذ بکشام و حال آن که شاید در حجاز یا یمامه کسی باشد که هرگز سیر نشده و مدتهاست قرص نان به دست نیاورده است.<ref>نهج البلاغه، محمد عبده، ص۵۰۵.</ref>
| |
| | |
| نکته:
| |
| | |
| لازمه این تنسیق و ایجاد ارتباط، تساوی در حقوق نیست، بلکه تعادل، بهترین کنش ارتباطی و پربازده‌ترین روابط است. اگر بر زن حجاب واجب شده‌است، زینت کردن به طلا و حریر را هم حلال شده و اگر به والی قدرت داده شد در مقابل، زهد و بیداری و رسیدگی در نیمه شب و باز بودن در منزل به روی ارباب رجوع نیز بر او واجب شده‌است. اگر بر فقیر صبر واجب شد، آسایش در خانه بر او حلال و رسیدگی به نیازمندان از او خواسته نشده‌است و…. از این جهت است که فرمودند: «العدل نظام الاِمرَه»<ref>محدث، سید جلال الدین، شرح فارسی غرر و درر آمدی، فهرست موضوعی، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، ۷/۹۱۲، سال ۱۳۴۶ ش، ج۷، ص۲۳۶.</ref> عدل سازمان حکومت است و «العدل ملاک»<ref>همان.</ref> عدل معیار است.
| |
| {{پایان پاسخ}}
| |
| {{مطالعه بیشتر}}
| |
| | |
| == برای مطالعهٔ بیشتر ==
| |
| ۱ـ شرخ خطبه حضرت زهرا (س)، سید غرالدین حسینی، دو جلد.
| |
| {{پایان مطالعه بیشتر}}
| |
|
| |
|
| == منابع == | | == منابع == |
| خط ۳۰: |
خط ۱۸: |
| }} | | }} |
| {{تکمیل مقاله | | {{تکمیل مقاله |
| | شناسه = | | | شناسه =- |
| | تیترها = | | | تیترها =- |
| | ویرایش = | | | ویرایش =شد |
| | لینک‌دهی = | | | لینک‌دهی =شد |
| | ناوبری = | | | ناوبری = |
| | نمایه = | | | نمایه = |
| | تغییر مسیر = | | | تغییر مسیر =شد |
| | ارجاعات = | | | ارجاعات = |
| | بازبینی = | | | بازبینی =شد |
| | تکمیل = | | | تکمیل = |
| | اولویت = | | | اولویت =ج |
| | کیفیت = | | | کیفیت =ب |
| }} | | }} |
| {{پایان متن}} | | {{پایان متن}} |
نسخهٔ کنونی تا ۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۵
سؤال
مراد از جمله «و العدل تنسیقاً للقلوب» که در خطبه حضرت زهرا(س) آمده است؟
«عدالت موجب همدلی است؛ الْعَدْل تَنْسِیقاً لِلْقُلُوب» تعبیری است از حضرت زهرا(س) که در خطبه ایشان در مقابل خلیفه اول گفته شد. مقصود از این تعبیر این است که عدالت در جامعه موجب از بین رفتن کینه‌ها، رفع آشوب‌ها و بی‌نظمی‌های اجتماعی می‌شود.[۱]
از نظر برخی محققان، منظور حضرت زهرا(س) از این عبارت این است که نتیجه عدالت‌ورزی اعتماد، تفاهم و همبستگی میان افراد، حکومت‌ها و ملت‌ها با یکدیگر خواهد بود. برخلاف عدالت، که موجب هماهنگی بین دلها می‌شود، ظلم موجب گسسته‌شدن نظام جامعه و رو در رویی طبقات مختلف، حکومت‌ها و ملت‌ها می‌شود.[۲]
منابع
- ↑ حسینی زنجانی، عزالدین، شرح خطبه حضرت زهرا علیها السلام، قم، بوستان کتاب، ۱۳۹۱ش، ص۳۶۲.
- ↑ منتظری، حسینعلی، خطبه حضرت فاطمه زهرا علیها السلام و ماجرای فدک، تهران، خرد آوا، ۱۳۸۷ش، ص۱۱۰–۱۱۱.
