کشتن مرتکب کبیره پس از دو بار اجرای حد: تفاوت میان نسخه‌ها
(ابرابزار) |
|||
| (۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
در کتاب وسائل الشیعه، حدیثی از یونس روایت شده به این عنوان {{ | در کتاب وسائل الشیعه، حدیثی از یونس روایت شده به این عنوان{{متن عربی|… عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْمَاضِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: أَصْحَابُ اَلْكَبَائِرِ كُلِّهَا إِذَا أُقِيمَ عَلَيْهِمُ اَلْحَدُّ مَرَّتَيْنِ قُتِلُوا فِي اَلثَّالِثَة.|ترجمه=هرگاه براى مرتكبان گناهان كبيره دو مرتبه حد اجرا شد، در مرتبه سوم كشته مى‌شوند.}} آیا این حدیث صحیح است؟ در مورد شخصیت یونس توضیح دهید؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
'''کشته شدن مرتکب کبیره پس از دو بار جاری شدن حد'''، در روایتی از [[امام رضا(ع)]] و از شخصی به نام یونس بیان شده است. در [[سلسله سند روایت]] شخصیتی که مورد قبول نزد بزرگان شیعه نباشد، وجود ندارد و [[اعتبار سندی]] آن مورد تایید است. از نظر شخصیتی یونس نیز دو شخص به این نام در روایات وجود دارند؛ یونس بن عبدالرحمن و یونس بن یعقوب؛ هر دو نفر مورد تایید و وثاقت علمای حدیث هستند. | |||
== | == سلسله سند روایت و منبع آن == | ||
شیخ صدوق | سلسله سند [[حدیث]] بدین شکل است: {{متن عربی|مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوب، مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْمَاضِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: ...}} [[شیخ صدوق]] این حدیث را به اسناد خودش از صفوان بن یحیی و شیخ آن را نیز به اسناد خود از یونس بن عبدالرحمان، نقل و روایت کرده است. | ||
این حدیث در جلد | این حدیث در جلد هجدهم [[وسایل‌الشیعه]] از مجموعه بیست جلدی، باب پنجم، از ابواب مقدمات الحدود و احکامها العامّه، حدیث اول، صفحه ۳۱۴ نیز آمده است. تکرار این حدیث در همین جلد، باب بیست، از ابواب حدّ الزّنا، صفحه ۳۸۸، ذکر شده است. به جز این این دو حدیث، دو حدیث دیگر نیز با همین مضمون، در این جلد، در ابواب دیگر آمده است. در وسائل‌الشیعه سی جلدی، جلد ۲۸، باب پنجم، روایت ۳۴۱۱۳، صفحه ۱۹، است. همچنین این حدیث، در کتاب بحارالانوار، جلد ۷۹، باب ۹۵، روایت دوم، صفحه ۲۰۴ بیان شده است. | ||
== | == اعتبار سندی حدیث == | ||
* [[محمد بن یعقوب کلینی]]، در منابع رجالی شیعه به‌عنوان ثقه و جلیل‌القدر شناخته شده است؛<ref>بحرالعلوم، سید محمدمهدی، الفوائد الرجالیة، تحقیق محمد صادق بحرالعلوم، تهران، مکتبة الصادق، ۱۳۶۳ش، ج۳، ص۳۲۵.</ref> | |||
* محمد بن یحیی العطار، ثقه و کثیرالحدیث است؛<ref>نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، قم، مؤسسة نشر الاسلامی، ۱۴۱۶ق، ص۲۵۰.</ref> | |||
* احمد بن محمد، با عنوان ثقه شناخته می‌شود؛ البته برخی از علمای رجال در مورد ایشان اختلاف دارند؛ | |||
* صفوان، ظاهراً مراد صفوان بن مهران است<ref>نجاشی، رجال النجاشی، ص۱۹۸.</ref> که ثقه بوده است. صفوان بن یحیی نیز از راویان ثقه و معتبر بوده است؛<ref>خویی، ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، قم، مرکز نشر آثار شیعه، ۱۴۱۰ق، ج۹، ص۱۲۶-۱۲۷.</ref> | |||
* یونس، چه یونس بن عبدالرحمن<ref>طوسی، محمد بن حسن، اختیار معرفه الرجال (رجال کشی)، قم، مؤسسة آل البیت لاحیاء التراث، بی‌تا، ص۳۶۸-۳۴۶.</ref> و چه یونس بن یعقوب<ref>نجاشی، رجال النجاشی، ص۴۴۶؛</ref>، هر دو ثقه هستند. | |||
اگر مراد از یونس، یونس بن | بنابراین، این حدیث [[صحیح]] و یا [[موثق]] است، که قابل استناد و استدلال است. | ||
== شخصیت‌شناسی یونس == | |||
یونس در این حدیث، یونس بن یعقوب است. وی اهل کوفه بوده و در زمان امام رضا(ع) در مدینه فوت کرده است. یونس بن یعقوب یکی از روایان حدیث است و کشی از او روایات زیادی نقل کرده است. | |||
از نظر عقیده، در مورد یونس اختلاف است. برخی او را فطحی مذهب دانسته. اما در مقابل کتاب «الغیبه» نقل کرده که ایشان امامی است. علماء علم رجال از او توصیف کرده و گفته‌اند، یونس بن یعقوب موثق و عظیم‌الشأن است و از نظر عقیده نیز او را صحیح‌العقیده دانسته‌اند.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، بیروت، ج۲۰، ص۳۷۰.</ref> | |||
اگر مراد از یونس، یونس بن عبدالرحمن باشد، هم در زمان [[امام کاظم(ع)]] و امام رضا(ع) می‌زیسته و از ایشان هم توثیق شده و علماء علم رجال از او مدح نموده‌اند. | |||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} | ||
{{مطالعه بیشتر}} | {{مطالعه بیشتر}} | ||
== مطالعه بیشتر == | == مطالعه بیشتر == | ||
* جامع الرواه، ج۲، ص۳۶۰ الی ۳۶۴. | |||
* رجال آیت الله خویی، ذیل حرف «یاء». | |||
{{پایان مطالعه بیشتر}} | {{پایان مطالعه بیشتر}} | ||
| خط ۳۹: | خط ۴۶: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
{{شاخه | {{شاخه | ||
| شاخه اصلی = | | شاخه اصلی =حدیث | ||
|شاخه فرعی۱ = | | شاخه فرعی۱ =علم رجال | ||
|شاخه فرعی۲ = | | شاخه فرعی۲ = | ||
|شاخه فرعی۳ = | | شاخه فرعی۳ = | ||
}} | }} | ||
{{تکمیل مقاله | {{تکمیل مقاله | ||
| شناسه = | | شناسه =شد | ||
| تیترها = | | تیترها =شد | ||
| ویرایش = | | ویرایش =شد | ||
| لینک‌دهی = | | لینک‌دهی =شد | ||
| ناوبری = | | ناوبری = | ||
| نمایه = | | نمایه = | ||
| تغییر مسیر = | | تغییر مسیر = | ||
| ارجاعات = | | ارجاعات = | ||
| بازبینی نویسنده = | |||
| بازبینی = | | بازبینی = | ||
| تکمیل = | | تکمیل = | ||
| اولویت = | | اولویت =ج | ||
| کیفیت = | | کیفیت =ج | ||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۷ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۳۷
در کتاب وسائل الشیعه، حدیثی از یونس روایت شده به این عنوان«… عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْمَاضِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: أَصْحَابُ اَلْكَبَائِرِ كُلِّهَا إِذَا أُقِيمَ عَلَيْهِمُ اَلْحَدُّ مَرَّتَيْنِ قُتِلُوا فِي اَلثَّالِثَة.؛ هرگاه براى مرتكبان گناهان كبيره دو مرتبه حد اجرا شد، در مرتبه سوم كشته مى‌شوند.» آیا این حدیث صحیح است؟ در مورد شخصیت یونس توضیح دهید؟
کشته شدن مرتکب کبیره پس از دو بار جاری شدن حد، در روایتی از امام رضا(ع) و از شخصی به نام یونس بیان شده است. در سلسله سند روایت شخصیتی که مورد قبول نزد بزرگان شیعه نباشد، وجود ندارد و اعتبار سندی آن مورد تایید است. از نظر شخصیتی یونس نیز دو شخص به این نام در روایات وجود دارند؛ یونس بن عبدالرحمن و یونس بن یعقوب؛ هر دو نفر مورد تایید و وثاقت علمای حدیث هستند.
سلسله سند روایت و منبع آن
سلسله سند حدیث بدین شکل است: «مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوب، مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْمَاضِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: ...» شیخ صدوق این حدیث را به اسناد خودش از صفوان بن یحیی و شیخ آن را نیز به اسناد خود از یونس بن عبدالرحمان، نقل و روایت کرده است.
این حدیث در جلد هجدهم وسایل‌الشیعه از مجموعه بیست جلدی، باب پنجم، از ابواب مقدمات الحدود و احکامها العامّه، حدیث اول، صفحه ۳۱۴ نیز آمده است. تکرار این حدیث در همین جلد، باب بیست، از ابواب حدّ الزّنا، صفحه ۳۸۸، ذکر شده است. به جز این این دو حدیث، دو حدیث دیگر نیز با همین مضمون، در این جلد، در ابواب دیگر آمده است. در وسائل‌الشیعه سی جلدی، جلد ۲۸، باب پنجم، روایت ۳۴۱۱۳، صفحه ۱۹، است. همچنین این حدیث، در کتاب بحارالانوار، جلد ۷۹، باب ۹۵، روایت دوم، صفحه ۲۰۴ بیان شده است.
اعتبار سندی حدیث
- محمد بن یعقوب کلینی، در منابع رجالی شیعه به‌عنوان ثقه و جلیل‌القدر شناخته شده است؛[۱]
- محمد بن یحیی العطار، ثقه و کثیرالحدیث است؛[۲]
- احمد بن محمد، با عنوان ثقه شناخته می‌شود؛ البته برخی از علمای رجال در مورد ایشان اختلاف دارند؛
- صفوان، ظاهراً مراد صفوان بن مهران است[۳] که ثقه بوده است. صفوان بن یحیی نیز از راویان ثقه و معتبر بوده است؛[۴]
بنابراین، این حدیث صحیح و یا موثق است، که قابل استناد و استدلال است.
شخصیت‌شناسی یونس
یونس در این حدیث، یونس بن یعقوب است. وی اهل کوفه بوده و در زمان امام رضا(ع) در مدینه فوت کرده است. یونس بن یعقوب یکی از روایان حدیث است و کشی از او روایات زیادی نقل کرده است.
از نظر عقیده، در مورد یونس اختلاف است. برخی او را فطحی مذهب دانسته. اما در مقابل کتاب «الغیبه» نقل کرده که ایشان امامی است. علماء علم رجال از او توصیف کرده و گفته‌اند، یونس بن یعقوب موثق و عظیم‌الشأن است و از نظر عقیده نیز او را صحیح‌العقیده دانسته‌اند.[۷]
اگر مراد از یونس، یونس بن عبدالرحمن باشد، هم در زمان امام کاظم(ع) و امام رضا(ع) می‌زیسته و از ایشان هم توثیق شده و علماء علم رجال از او مدح نموده‌اند.
مطالعه بیشتر
- جامع الرواه، ج۲، ص۳۶۰ الی ۳۶۴.
- رجال آیت الله خویی، ذیل حرف «یاء».
منابع
- ↑ بحرالعلوم، سید محمدمهدی، الفوائد الرجالیة، تحقیق محمد صادق بحرالعلوم، تهران، مکتبة الصادق، ۱۳۶۳ش، ج۳، ص۳۲۵.
- ↑ نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، قم، مؤسسة نشر الاسلامی، ۱۴۱۶ق، ص۲۵۰.
- ↑ نجاشی، رجال النجاشی، ص۱۹۸.
- ↑ خویی، ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، قم، مرکز نشر آثار شیعه، ۱۴۱۰ق، ج۹، ص۱۲۶-۱۲۷.
- ↑ طوسی، محمد بن حسن، اختیار معرفه الرجال (رجال کشی)، قم، مؤسسة آل البیت لاحیاء التراث، بی‌تا، ص۳۶۸-۳۴۶.
- ↑ نجاشی، رجال النجاشی، ص۴۴۶؛
- ↑ حر عاملی، وسائل الشیعه، بیروت، ج۲۰، ص۳۷۰.