سند دعای معراج و ارتباط آن با معراج پیامبر
آیا سند دعای معراج ضعیف است؟ ارتباط آن با معراج پیامبر چیست؟
دعای معراج در کتاب بلد الامین بدون ذکر سند از رسول خدا(ص) نقل شده است.[۱] هر چند به قصد ثواب بردن خواندن آن درست است. دعای معراج با معراج پیامبر(ص) دو مقوله جدا از هم هستند. معراج پیامبر(ص) بر اساس آیه ۱ سوره اسراء [۲] و روایات، قابل انکار نیست و علامه مجلسی بیش از صد روایت درباره معراج جمعآوری کرده است.[۳] دعای معراج بر اساس نقل قول راوی است که احتمال ضعیف بودن آن میرود.
متن دعا
| اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا مَنْ أَقَرَّ بِالْعُبُودِيَّه لَهُ كُلُّ مَعْبُودٍ يَا مَنْ يَحْمَدُهُ كُلُّ مَحْمُودٍ يَا مَنْ يَفْزَعُ إِلَيْهِ كُلُّ مَجْهُودٍ يَا مَنْ يُطْلَبُ عِنْدَهُ كُلُّ مَفْقُودٍ يَا مَنْ سَائِلُهُ غَيْرُ مَرْدُودٍ يَا مَنْ بَابُهُ عَنْ سُؤَالِهِ غَيْرُ مَسْدُودٍ يَا مَنْ هُوَ غَيْرُ مَوْصُوفٍ وَ لَا مَحْدُودٍ يَا مَنْ عَطَاؤُهُ غَيْرُ مَمْنُوعٍ وَ لَا مَنْكُودٍ يَا مَنْ لَيْسَ بِبَعِيدٍ وَ هُوَ نِعْمَ الْمَقْصُودُ يَا مَنْ رَجَاءُ عِبَادِهِ بِحَبْلِهِ مَشْدُودٌ يَا مَنْ شِبْهُهُ وَ مِثْلُهُ غَيْرُ مَوْجُودٍ يَا مَنْ لَيْسَ بِوَالِدٍ وَ لَا مَوْلُودٍ يَا مَنْ كَرَمُهُ وَ فَضْلُهُ لَيْسَ بِمَعْدُودٍ يَا مَنْ حَوْضُ بِرِّهِ لِلْأَنَامِ مَوْرُودٌ يَا مَنْ لَا يُوصَفُ بِقِيَامٍ وَ لَا قُعُودٍ يَا مَنْ لَا تَجْرِي عَلَيْهِ حَرَكَه وَ لَا جُمُودٌ |
|---|
|
خداوندا، از تو درخواست میکنم، ای که هر معبودی به بندگی او اقرار دارد، ای که هر ستودهای او را میستاید، ای که هر رنجدیدهای به سوی او پناه میبرد، ای که هر گمشدهای نزد او جستجو میشود، ای که درخواست کننده از او رد نمیشود، ای که درِ او بر درخواستش بسته نیست، ای که وصف نمیشود و محدود نیست، ای که بخشش او مانعی ندارد و کم نمیشود، ای که دور نیست و او نیک مقصودی است، ای که امید بندگانش به ریسمان او بسته شده، ای که مانند و شبیهای برای او وجود ندارد، ای که نه زاده شده و نه زادهای دارد، ای که کرم و فضل او شمارهپذیر نیست، ای که حوض احسانش برای مردم جای ورود است، ای که به قیام و نشستن وصف نمیشود، ای که حرکت و سکون بر او جریان ندارد. «يَا اللَّهُ يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيمُ يَا وَدُودُ يَا رَاحِمَ الشَّيْخِ الْكَبِيرِ يَعْقُوبَ يَا غَافِرَ ذَنْبِ دَاوُدَ يَا مَنْ لَا يُخْلِفُ الْوَعْدَ وَ يَعْفُو عَنِ الْمَوْعُودِ يَا مَنْ رِزْقُهُ وَ سِتْرُهُ لِلْعَاصِينَ مَمْدُودٌ يَا مَنْ هُوَ مَلْجَأُ كُلِّ مَقْصِيٍّ مَطْرُودٍ يَا مَنْ دَانَ لَهُ جَمِيعُ خَلْقِهِ بِالسُّجُودِ يَا مَنْ لَيْسَ عَنْ نَيْلِهِ وَ جُودِهِ أَحَدٌ مَصْدُودٌ يَا مَنْ لَا يَحِيفُ فِي حُكْمِهِ وَ يَحْلُمُ عَنِ الظَّالِمِ الْعَنُودِ» ای الله، ای رحمان، ای رحیم، ای ودود، ای مهربان بر پیر بزرگ، یعقوب، ای آمرزنده گناه داوود، ای که خلف وعده نمیکند و از وعید درمیگذرد، ای که روزی و پوشش او بر نافرمانان گسترده است، ای که پناه هر رانده شده دورافتادهای است، ای که همه آفریدگانش با سجود برای او گردن نهادهاند، ای که هیچکس از بخشش و جودش محروم نیست، ای که در حکمش ستم روا نمیدارد و از ستمگر دشمن درمیگذرد. «ارْحَمْ عُبَيْداً خَاطِئاً لَمْ يُوفِ بِالْعُهُودِ إِنَّكَ فَعَّالٌ لِمَا تُرِيدُ يَا بَارُّ يَا وَدُودُ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ خَيْرِ مَبْعُوثٍ دَعَا إِلَى خَيْرِ مَعْبُودٍ وَ عَلَى آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ أَهْلِ الْكَرَمِ وَ الْجُودِ وَ افْعَلْ بِنَا مَا أَنْتَ أَهْلُهُ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ» ببخشای بر بنده گناهکاری که به عهدهایش وفا نکرد، همانا تو هر چه را بخواهی انجام میدهی، ای نیکوکار، ای دوستدار، درود فرست بر محمد، بهترین فرستادهای که به سوی بهترین معبود دعوت کرد، و بر خاندان پاک و پاکیزهاش، اهل کرامت و بخشش، و با ما آن کن که تو شایستهاش هستی، ای مهربانترین مهربانان. «وَ سَلْ حَاجَتَكَ»
و حاجت خود را بخواه. [۴] |
منابع
- ↑ كفعمى، ابراهيم بن على عاملى، البلد الأمين و الدرع الحصين، بيروت، مؤسسه الأعلمي للمطبوعات، چاپ اول، ۱۴۱۸ ق، ص۳۷۰.
- ↑ ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
- ↑ مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ دوم، ۱۴۰۳ ق، ج۱۸، ص۲۸۲، باب ۳ إثبات المعراج و معناه و كيفيته و صفته و ما جرى فيه و وصف البراق.
- ↑ كفعمى، ابراهيم بن على عاملى، البلد الأمين و الدرع الحصين، بيروت، مؤسسه الأعلمي للمطبوعات، چاپ اول، ۱۴۱۸ ق، ص۳۷۰.