امامت در منابع اولیه حدیثی شیعه
 | این مقاله هم‌اکنون به دست Rahmani در حال ویرایش است. |
آیا مسئله امامت از قرن چهارم به بعد در کتب شیعه به خصوص در کتاب‌های حدیثی وارد شده است؟
مسئله امامت از موضوعاتی است که با وجود سوال‌ها و شبهاتی که در این باره وجود دارد از دوران اولیه و در زمان اهل بیت مطرح بوده و در کتاب‌هایی که به اهل بیت و اصحاب ایشان منسوب است جمع‌آوری شده است. این نگارش‌ها و تدوین کتاب‌های روایی پس از برداشته شدن منع کتابت حدیث اوج گرفت و آثار بسیاری منتشر شد. برخی آثار اهل سنت را مقدم بر آثار شیعه دانسته‌اند که در این صورت نیز مسئله امامت در آن اثار نیز ذکر شده است.
مسئله امامت در تالیفات شیعه
تاریخ حدیث، ضبط و حفظ آن در شیعه، از زمان خود پیامبر(ص) توسط امام علی(ع) آغاز و در کتابی به نام الصحیفه الجامعه، جمع‌آوری شده است. عده‌ای از صحابی شیعی هم چون سلمان و اباذر و ابورافع دارای کتاب‌های حدیثی، حوادث ایام خلافت و مباحث مربوط به امامت بودند. همچنین امام علی(ع) کتاب دیگری به نام صحیفه علی دارد[۱] و جابربن عبدالله انصاری صحیفه‌ای دارد که در آن احادیثی پیرامون حجه الوداع و جریان ولایت امام علی(ع) را گرد آورده[۲] و کتاب سلیم بن قیس عامر هلالی[۳] و کتاب نوادر ابوحمزه ثمالی نیز به این مسئله پرداخته است.[۴]
وسائلی که جابر بن حیان از امام صادق(ع) روایت کرده[۵] و صحیفه الرضا که مشتمل بر احادیث امامت است[۶] و مسند امام جواد(ع)[۷] مسند امام هادی(ع)[۸] و مجموعه‌های دیگری که مشتمل بر بحث امامت نیز هستند دلیل بر وجود بحث امامت در زمان اهل بیت است.[۹]
در مقابل تاریخ جوامع حدیثی اهل سنت به قرن سوم یا اوائل قرن دوم بر می‌گردد، به عنوان نمونه، بخاری، متوفای ۲۵۶ق، مسلم بن حجاج نیشابوری متوفای ۲۶۱ق، حاکم نیشابوری متوفای ۴۰۵ق، یزیدن بن ربیع ابن ماجه قزوینی متوفای ۲۷۳ق، احمد حنبل متوفای ۲۴۱ و …[۱۰] روایات ائمه شیعه(ع) در زمان امام صادق(ع) یعنی اوائل قرن دوم «چهارصد کتاب» به نام الاصول، گردآوری شده بود و کم‌کم در زمان امام هشتم به صورت جوامع روائی درآمد، که هم‌اکنون همه آن‌ها در کتب اربعه و غیر آن موجود است.[۱۱] امام صادق(ع) کتابی دارد به نام کتاب الحجه و در آن‌جا مفصل بحث امامت مطرح شده است.[۱۲]
رواج کتب روایی شیعه و بیان مسئله
در قرن اوّل و دوم تألیفات حدیثی شیعه موجود بوده اما فشارهای حاکمان مانع از ظهور و آشکار شدن آن می‌شد، لذا مجبور بودند حدیث را پنهان یا در سینه‌ها حفظ کنند؛ هنگامی که عمربن عبدالعزیز دستور جمع‌آوری حدیث را برای اولین بار صادر کرد هر کدام از پیروان برجسته امام باقر(ع) هزاران حدیث را حفظ داشتند. به عنوان نمونه محمدبن مسلم کتابی به نام «اربعماه مسئله» چهارصد مسئله را تألیف کرد.[۱۳] امام صادق(ع) فرمود: «إنَّ أبَانَ بْنَ تَغْلِبَ رَوَي عَنِّي ثَلَاثِينَ ألْفَ حَدِيثٍ فَارْوِهَا عَنْهُ؛ ابان سی هزار حدیث از من نقل کرده شما هم آن‌ها را از او نقل نمائید.» و کتاب‌های جابر بن یزید جعفی به هشت کتاب می‌رسد. تفسیر فضائل الائمه، کتاب جمل، صفین و …[۱۴]
اما این اختناق در دوران خلفای عباسی دوباره شروع شد، و لذا راویان شیعه مجبور شدند حدیث‌ها را مخفی یا در سینه‌ها پنهان نمایند. از جمله محمد بن ابی عمیر در زمان هارون الرشید برای حفظ حدیث و نگهداری آن زندانی شد آن قدر او را شلاق زندند، که بیان شده نزدیک بود احادیث را افشا کند، اما فریادهای زندانی همبند او محمدبن یونس بن عبدالرحمان مانع شد. خواهر محمد بن ابی عمیر نیز هنگامی که مأموران به خانه ریخته بودند، کتاب‌های او را زیر خاک پنهان کرد. حدود چهار سال در زندان ماند، پس از بیرون آمدن از زندان کتاب‌ها از بین رفته بود، وی همه را مجدد از حفظ نوشت. علاوه بر سایر آثار، کتاب «الصحیفه الجامعه» از امام علی(ع) که به ائمه یکی پس از دیگری منتقل شده است، همه مسائل در آن موجود بوده است، شاهد این مدعا این است که روزی «حکم بن عیّبه» با امام باقر(ع) اختلاف نظر پیدا کرد، حضرت آن کتاب را و مسئله مورد بحث را به او نشان داد، فرمود: این خط علی(ع) و املای رسول خدا است.[۱۵]
تواتر روایی احادیث امامت
حضور ائمه در طول حدود ۲۴۰ سال بعد از پیامبر(ص) باعث شده که احادیث و مسائل مربوط به امامت سینه به سینه به دست شیعه برسد. یکی از آن کتاب‌ها که بعدها جمع‌آوری شده است، نهج‌البلاغه است که امام علی(ع) از طریق نص و وراثت،[۱۶] نسب و قرابت،[۱۷] لیاقت و فضیلت[۱۸] استدلال بر امامت نموده است.
بالاترین مدرک شیعه بر امامت ائمه اهل‌بیت(ع) تعدادی از آیات قرآنی مانند آیه اکمال،[۱۹] تبلیغ،[۲۰] مباهله،[۲۱] انما دینکم،[۲۲] مودت اهل بیت،[۲۳] تطهیر،[۲۴] اولی الامر است.[۲۵] همچنین شیعه دلایل زیادی بر امامت امام علی(ع) و ائمه(ع) از کتب عامه در دست دارد.[۲۶]
منابع
- ↑ امینی، سید محسن، عیان الشیعه، بیروت، دارالتعارف، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۹۳.
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، داربیروت، ۱۴۰۵ق ـ ۱۹۸۵م، ج۵، ص۴۶۷.
- ↑ احمد النجاشی، رجال النجاشی، قم، مؤسسه النشر االاسلامی، چاپ چهارم، ۱۴۱۳ق، ص۸.
- ↑ رجال النجاشی، ص۱۱۵–۱۱۶.
- ↑ دائره المعارف قرن عشرین، ج۳، ص۱۰۹.
- ↑ مهریزی، مهدی، آشنایی با متون حدیث و نهج‌البلاغه، قم، مرکز جهانی علوم اسلامی، چاپ اول، ۱۳۷۷ش، ص۷۴.
- ↑ آشنایی با متون حدیث و نهج‌البلاغه، ص۷۵.
- ↑ آشنایی با متون حدیث و نهج‌البلاغه، ص۷۷.
- ↑ آشنایی با متون حدیث و نهج‌البلاغه، ص۶۲–۸۱.
- ↑ امینی، عبدالحسین، فاطمه زهرا(س)، با تعلیقات محمد امینی نجفی، تهران، انتشارات استقلال، چاپ اول، ۱۳۷۶ش، ص۶۷۶–۶۷۸.
- ↑ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱، مقدمه کتاب.
- ↑ محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، ترجمه سیدجواد مصطفوی، تهران، انتشارات علمیه اسلامیه، ج۲، ص۴۰ تا ۱۱۷.
- ↑ شرف الدین، سید عبد الحسین، مؤلفوا الشیعه فی صدر الاسلام، تهران، مکتبه نجاح، چاپ دوّم، ص۶۲.
- ↑ مؤلفوا الشیعه فی صدر الاسلام، ص۳۶.
- ↑ احمد بن علی نجاشی، فهرست اسماء مصنفی الشیعه، ترجمه محمدبن غدافر، قم، مکتبه الداوری، ص۲۵۵.
- ↑ نهج‌البلاغه فیض الاسلام، ص۴۵–۴۶.
- ↑ نهج‌البلاغه فیض الاسلام، ص۵۱۷.
- ↑ نهج‌البلاغه فیض الاسلام، ص۳۳۷، خ۱۰۷ و ص۴۳۷ خ۱۴۴و …
- ↑ مائده/۵.
- ↑ مائده/۶۷.
- ↑ آل عمران/۶۱.
- ↑ مائده/۵۵.
- ↑ شوری.
- ↑ احزاب/۳۳.
- ↑ نساء/۵۹.
- ↑ ابوالحسین مسلم بن الحجاج القشیری، بشرح النووی، بیروت، دارالفکر، ۱۴۰۱ق، ج۱۵، ص۱۷۹؛ محمد بن عیسی ترمذی، صحیح ترمذی، مطبقه بولاق، ۱۲۹۲، ج۲، ص۳۰۸؛ خوارزمی، خطیب، مناقب خوارزمی، با مقدمه محمد رضا موسوی خراسان، تهران، مکتبه نینوی الحدیثه، ص۲۲۲–۲۲۴؛ امینی، سید عبد الحسین، الغدیر، تهران، دارالکتب للاسلامیه.