دین جدید در زمان ظهور امام زمان(عج): تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۱۲ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۳۰

سؤال

در دعای ندبه آمده: «أیْنَ المُدَّخَرُ لِتجدیدِ الفَرائِضِ و السُّنَنِ؛ کجاست آن ذخيره برای تجديد واجبات و سنت‌ها» و در روایت نیز بیان شده که امام زمان(عج) دین جدید خواهد آورد، مراد از دین جدید چیست؟

منظور از امر جدید یا دین آوردن کتاب و قرآن جدیدی مانند ان‌چه پیامبر(ص) کتاب تازه‌ای عرضه کرد؛ چون این معنا با خاتمیت دین محمد(ص) و این که قرآن آخرین و کامل‌ترین کتاب الهی است سازگاری ندارد، بلکه مراد این است که تبیین جدید و تفسیر تازه از دین و قرآن ارائه می‌دهد، که طبعاً با تفسیرهای موجود که با عقل‌های بشری و غیر معصوم ارائه شده، فرق خواهد داشت. و پیرایه‌هایی که بر دین و احکام بسته‌اند، زدوده خواهد شد؛ لذا ممکن است این تفسیر جدید با خواسته‌ها و امیال بعضی سازگاری نداشته باشد و باعث مخالفت آنها با حضرت حجت(عج) شود برای اینکه این مسئله روشن شود به ترجمه چند روایت اشاره می‌کنیم:

۱. «در روایت آمده که حضرت به مخالفین ۳ روز مهلت می‌دهد و اگر برنگشتند با آنها می‌جنگد».^[۱]

۲. امام باقر(ع) فرمود: «چون قائم ما قیام کند، راه‌های اصلی را توسعه می‌دهد و هر مسجدی را که مانع راه باشد ویران می‌سازد و هر پنجره را که به سوی راه‌های عمومی گشوده باشد و نیز هر گونه ایوان و آبریزگاه و ناودانی را که به طرف راه‌های عمومی باشد می‌بندد».^[۲]

۳. امام باقر(ع) فرمود: «او (مهدی) آنچه را پیش از او بوده است درهم ریزد آن گونه که رسول خدا(ص) امور جاهلیت را درهم ریخت مهدی علیه السلام اسلام را به گونه ای تازه و جدید می‌آغازد».^[۳]

در متن عربی این حدیث کلمه «یستأنف» به کار رفته که می‌رساند حضرت اسلام را زنده می‌کند، نه این که دین جدید ارائه می‌دهد.

۴. علی(ع) فرمود: «هنگامی که مردم هدایت را تحت الشعاع هوای نفس خود قرار دهند (مهدی) خواسته نفسانی را تحت الشعاع هدایت قرار می‌دهد و هنگامی که مردم قرآن را بر اساس رأی و خواسته‌های خود تفسیر کنند (مهدی) آراء و نظریات را پیرو قرآن قرار می‌دهد».^[۴]

۵. پیامبر اکرم(ص) فرمود: «قائم از فرزندان من است، شیوه و سنّت او سنّت من است و مردم را بر اساس دین و شریعت من برپای می‌دارد و به کتاب خداوند عمل می‌کند».^[۵]

۶. علی(ع) فرمود: «(مهدی) شیوه عدالت را به شما نشان می‌دهد و احکام از بین رفته کتاب و سنّت را زنده می‌سازد».^[۶]

پس مراد این است که قرآن و اسلام آن چنان‌که در واقع بود عرضه می‌شود و درست طبق سنت پیامبر(ص) رفتار می‌شود، نه این که دین جدید و قرآن جدید بیاورد چون با خاتمیّت دین پیامبر سازگاری ندارد.

اما در فراز دعای ندبه بایستی توجه داشت که تجدید کننده غیر از چیز جدید آورنده است، تجدید یعنی چیزی که بوده و او می‌آید به تمام و کمال آن را اجرا می‌کند نه اینکه دین جدید بیاورد همچنان کسی که وضو داشته باشد و برای نماز بعد دو باره وضو بگیرد می‌گویند تجدید وضو کرد نه اینکه وضویش باطل بوده و دو باره وضو گرفت.

در مورد امام زمان(عج) نیز این گونه است که آن حضرت با آمدنش تمام معارف الهی را زنده می‌کند و جهان به گونه دیگر خواهد شد.

از اینجا روشن می‌شود که کار روحانیت وارونه کردن نیست بلکه علمای دین به فراخور قدرتی که دارند دین را بر جامعه ارائه می‌دهند و از تحریف آن جلوگیری می‌کنند و اگر این کار علما نباشد کل دین از بین می‌رود و این تبلیغات است که زمینه‌ساز ظهور امام عصر(ع) می‌گردد و همه موظفند با تمام توان در پیشبرد دین اسلام تلاش کنند.

اضافه می‌شود اینکه اگر گفته شد برخی مفاهیم و آموزه‌های دین واژگونه و غلط شده است، این حکم عمومی، مصادیق احکام و آموزه‌های غلط را تعیین نمی‌کند و باید صحت و سقم معارف را با معیارهای صحیح سنجید.

منابع

↑ میرجهانی، نوائب الدهور، ج۳، ص۱۴۲.
↑ شیخ طوسی، الغیبه، ص۴۷۵.
↑ نعمانی، الغیبه، ص۱۵۲.
↑ فیض الاسلام، نهج البلاغه، خطبه ۱۳۸.
↑ مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، ج۵۱، ص۷۳.
↑ فیض الاسلام، نهج البلاغه خطبه ۱۳۸.

[1] میرجهانی، نوائب الدهور، ج۳، ص۱۴۲.

[2] شیخ طوسی، الغیبه، ص۴۷۵.

[3] نعمانی، الغیبه، ص۱۵۲.

[4] فیض الاسلام، نهج البلاغه، خطبه ۱۳۸.

[5] مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، ج۵۱، ص۷۳.

[6] فیض الاسلام، نهج البلاغه خطبه ۱۳۸.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-{{در دست ویرایش|کاربر=Rahmani }}
+{{در دست ویرایش|کاربر=Rahmani}}
 {{شروع متن}}
 {{سوال}}
-در دعاي ندبه آمده که: اين المدّخر لتجديد الفرائض و السّنن. و در روايت نيز آمده که امام زمان(عج) دين جديد خواهد آورد مراد از دین جدید چیست؟
+در دعای ندبه آمده: {{متن عربی|أیْنَ المُدَّخَرُ لِتجدیدِ الفَرائِضِ و السُّنَنِ|ترجمه=کجاست آن ذخيره برای تجديد واجبات و سنت‌ها}} و در روایت نیز بیان شده که امام زمان(عج) دین جدید خواهد آورد، مراد از دین جدید چیست؟
 {{پایان سوال}}
 {{پاسخ}}
-مراد از امر جديد و يا دين جديد اين نيست که حضرت کتاب و قرآن جديدي مي آورد، چنان که پيامبر خاتم(ص) کتاب تازه اي به بشريت عرضه نمود چون اين معنا با خاتميّت دين محمد(ص) و اين که قرآن آخرين و کامل ترين کتاب الهي است سازگاري ندارد، بلکه مراد اين است که تبيين جديد و تفسير تازه از دين و قرآن ارائه مي دهد، که طبعاً با تفسيرهاي موجود که با عقل هاي بشري و غير معصوم ارائه شده، فرق خواهد داشت. و پيرايه هايي که بر دين و احکام بسته اند، زدوده خواهد شد. لذا ممکن است اين تفسير جديد با خواسته ها و اميال بعضي سازگاري نداشته باشد و باعث مخالفت آنها با حضرت حجت(عج) شود براي اينکه اين مسأله روشن شود به ترجمه چند روايت اشاره مي کنيم:
+منظور از امر جدید یا دین آوردن کتاب و قرآن جدیدی مانند ان‌چه پیامبر(ص) کتاب تازه‌ای عرضه کرد؛ چون این معنا با خاتمیت دین محمد(ص) و این که قرآن آخرین و کامل‌ترین کتاب الهی است سازگاری ندارد، بلکه مراد این است که تبیین جدید و تفسیر تازه از دین و قرآن ارائه می‌دهد، که طبعاً با تفسیرهای موجود که با عقل‌های بشری و غیر معصوم ارائه شده، فرق خواهد داشت. و پیرایه‌هایی که بر دین و احکام بسته‌اند، زدوده خواهد شد؛ لذا ممکن است این تفسیر جدید با خواسته‌ها و امیال بعضی سازگاری نداشته باشد و باعث مخالفت آنها با حضرت حجت(عج) شود برای اینکه این مسئله روشن شود به ترجمه چند روایت اشاره می‌کنیم:
-۱. «در روايت آمده که حضرت به مخالفين ۳ روز مهلت مي دهد و اگر برنگشتند با آنها مي جنگد».<ref>ميرجهاني، نوائب الدهور، ج۳، ص۱۴۲.</ref>
+۱. «در روایت آمده که حضرت به مخالفین ۳ روز مهلت می‌دهد و اگر برنگشتند با آنها می‌جنگد».<ref>میرجهانی، نوائب الدهور، ج۳، ص۱۴۲.</ref>
-۲. امام باقر(ع) فرمود: «چون قائم ما قيام کند، راه هاي اصلي را توسعه مي دهد و هر مسجدي را که مانع راه باشد ويران مي سازد و هر پنجره را که به سوي راه هاي عمومي گشوده باشد و نيز هر گونه ايوان و آبريزگاه و ناوداني را که به طرف راههاي عمومي باشد مي بندد».<ref>شيخ طوسي، الغيبه، ص۴۷۵.</ref>
+۲. امام باقر(ع) فرمود: «چون قائم ما قیام کند، راه‌های اصلی را توسعه می‌دهد و هر مسجدی را که مانع راه باشد ویران می‌سازد و هر پنجره را که به سوی راه‌های عمومی گشوده باشد و نیز هر گونه ایوان و آبریزگاه و ناودانی را که به طرف راه‌های عمومی باشد می‌بندد».<ref>شیخ طوسی، الغیبه، ص۴۷۵.</ref>
-۳. امام باقر(ع) فرمود: «او (مهدي) آن چه را پيش از او بوده است درهم ريزد آن گونه که رسول خدا(ص) امور جاهليت را درهم ريخت مهدي عليه السلام اسلام را به گونه اي تازه و جديد مي آغازد».<ref>نعماني، الغيبه، ص۱۵۲.</ref>
+۳. امام باقر(ع) فرمود: «او (مهدی) آنچه را پیش از او بوده است درهم ریزد آن گونه که رسول خدا(ص) امور جاهلیت را درهم ریخت مهدی علیه السلام اسلام را به گونه ای تازه و جدید می‌آغازد».<ref>نعمانی، الغیبه، ص۱۵۲.</ref>
-در متن عربي اين حديث کلمه «يستأنف» به کار رفته که مي رساند حضرت اسلام را زنده مي کند، نه اين که دين جديد ارائه مي دهد.
+در متن عربی این حدیث کلمه «یستأنف» به کار رفته که می‌رساند حضرت اسلام را زنده می‌کند، نه این که دین جدید ارائه می‌دهد.
-۴. علي(ع) فرمود: «هنگامي که مردم هدايت را تحت الشعاع هواي نفس خود قرار دهند (مهدي) خواسته نفساني را تحت الشعاع هدايت قرار مي دهد و هنگامي که مردم قرآن را بر اساس رأي و خواسته هاي خود تفسير کنند (مهدي) آراء و نظريات را پيرو قرآن قرار مي دهد».<ref>فيض الاسلام، نهج البلاغه، خطبه ۱۳۸.</ref>
+۴. علی(ع) فرمود: «هنگامی که مردم هدایت را تحت الشعاع هوای نفس خود قرار دهند (مهدی) خواسته نفسانی را تحت الشعاع هدایت قرار می‌دهد و هنگامی که مردم قرآن را بر اساس رأی و خواسته‌های خود تفسیر کنند (مهدی) آراء و نظریات را پیرو قرآن قرار می‌دهد».<ref>فیض الاسلام، نهج البلاغه، خطبه ۱۳۸.</ref>
-۵. پيامبر اکرم(ص) فرمود: «قائم از فرزندان من است، شيوه و سنّت او سنّت من است و مردم را بر اساس دين و شريعت من برپاي مي دارد و به کتاب خداوند عمل مي کند».<ref>مجلسي، محمد باقر، بحارالانوار، بيروت، ج۵۱، ص۷۳.</ref>
+۵. پیامبر اکرم(ص) فرمود: «قائم از فرزندان من است، شیوه و سنّت او سنّت من است و مردم را بر اساس دین و شریعت من برپای می‌دارد و به کتاب خداوند عمل می‌کند».<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، ج۵۱، ص۷۳.</ref>
-۶. علي(ع) فرمود: «(مهدي) شيوه عدالت را به شما نشان مي دهد و احکام از بين رفته کتاب و سنّت را زنده مي سازد».<ref>فيض الاسلام، نهج البلاغه خطبه ۱۳۸.</ref>
+۶. علی(ع) فرمود: «(مهدی) شیوه عدالت را به شما نشان می‌دهد و احکام از بین رفته کتاب و سنّت را زنده می‌سازد».<ref>فیض الاسلام، نهج البلاغه خطبه ۱۳۸.</ref>
-پس مراد اين است که قرآن و اسلام آن چنان که در واقع بود عرضه مي شود و درست طبق سنت پيامبر(ص) رفتار مي شود، نه اين که دين جديد و قرآن جديد بياورد چون با خاتميّت دين پيامبر سازگاري ندارد.
+پس مراد این است که قرآن و اسلام آن چنان‌که در واقع بود عرضه می‌شود و درست طبق سنت پیامبر(ص) رفتار می‌شود، نه این که دین جدید و قرآن جدید بیاورد چون با خاتمیّت دین پیامبر سازگاری ندارد.
-اما در فراز دعاي ندبه بايستي توجه داشت که تجديد کننده غير از چيز جديد آورنده است، تجديد يعني چيزي که بوده و او مي آيد به تمام و کمال آن را اجرا مي کند نه اينکه دين جديد بياورد همچنان کسي که وضو داشته باشد و براي نماز بعد دو باره وضو بگيرد مي گويند تجديد وضو کرد نه اينکه وضويش باطل بوده و دو باره وضو گرفت.
+اما در فراز دعای ندبه بایستی توجه داشت که تجدید کننده غیر از چیز جدید آورنده است، تجدید یعنی چیزی که بوده و او می‌آید به تمام و کمال آن را اجرا می‌کند نه اینکه دین جدید بیاورد همچنان کسی که وضو داشته باشد و برای نماز بعد دو باره وضو بگیرد می‌گویند تجدید وضو کرد نه اینکه وضویش باطل بوده و دو باره وضو گرفت.
-در مورد امام زمان(عج) نيز اين گونه است که آن حضرت با آمدنش تمام معارف الهي را زنده مي کند و جهان به گونه ديگر خواهد شد.
+در مورد امام زمان(عج) نیز این گونه است که آن حضرت با آمدنش تمام معارف الهی را زنده می‌کند و جهان به گونه دیگر خواهد شد.
-از اينجا روشن مي شود که کار روحانيت وارونه کردن نيست بلکه علماي دين به فراخور قدرتي که دارند دين را بر جامعه ارائه مي دهند و از تحريف آن جلوگيري مي کنند و اگر اين کار علما نباشد کل دين از بين مي رود و اين تبليغات است که زمينه ساز ظهور امام عصر(ع) مي گردد و همه موظفند با تمام توان در پيشبرد دين اسلام تلاش کنند.
+از اینجا روشن می‌شود که کار روحانیت وارونه کردن نیست بلکه علمای دین به فراخور قدرتی که دارند دین را بر جامعه ارائه می‌دهند و از تحریف آن جلوگیری می‌کنند و اگر این کار علما نباشد کل دین از بین می‌رود و این تبلیغات است که زمینه‌ساز ظهور امام عصر(ع) می‌گردد و همه موظفند با تمام توان در پیشبرد دین اسلام تلاش کنند.
-اضافه مي شود اينکه اگر گفته شد برخي مفاهيم و آموزه هاي دين واژگونه و غلط شده است، اين حکم عمومي، مصاديق احکام و آموزه هاي غلط را تعيين نمي کند و بايد صحت و سقم معارف را با معيارهاي صحيح سنجيد.
+اضافه می‌شود اینکه اگر گفته شد برخی مفاهیم و آموزه‌های دین واژگونه و غلط شده است، این حکم عمومی، مصادیق احکام و آموزه‌های غلط را تعیین نمی‌کند و باید صحت و سقم معارف را با معیارهای صحیح سنجید.
 {{پایان پاسخ}}
-==منابع==
+== منابع ==
-<references />
+{{پانویس|۲}}
 {{شاخه
   | شاخه اصلی = حدیث
 |شاخه فرعی۱ = فقه الحدیث
 |شاخه فرعی۲ =
 |شاخه فرعی۳ =
 }}
 {{تکمیل مقاله
   | شناسه =
   | تیترها =
   | ویرایش =
   | لینک‌دهی =
   | ناوبری =
   | نمایه =
   | تغییر مسیر =
   | ارجاعات =
   | بازبینی =
   | تکمیل =
   | اولویت =
   | کیفیت =
 }}
 {{پایان متن}}