لهوف: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴۱: خط ۴۱:
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}


کتاب «أللُّهوف عَلى قَتْلَى الطُّفوف» اثر سید بن طاووس، از منابع تقریبا معتبر شیعه در زمینه مقتل‌خوانی و واقعه [[عاشورا]] است. تقریبا بیشتر روایات آن معتبر است و مورد استفاده عالمان و واعظان قرار می‌گیرد. اما گزارش‌ها و نقل‌هایی در آن وجود دارد که پیش از آن در هیچ منبعی ذکر نشده است و در صحت آن باید شک کرد.
کتاب «أللُّهوف عَلى قَتْلَى الطُّفوف» اثر سید بن طاووس، از منابع تقریبا معتبر شیعه در زمینه مقتل‌خوانی و واقعه [[عاشورا]] است.
 
گزارش‌ها و نقل‌هایی در آن وجود دارد که پیش از آن در هیچ منبعی ذکر نشده است و در صحت آن باید شک کرد.


== نویسنده ==
== نویسنده ==

نسخهٔ ‏۲۲ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۵۰

لهوف
لهوف
اطلاعات کتاب
نویسندهسید بن طاووس
تاریخ نگارشقرن هفتم
موضوعواقعه کربلا
زبانعربی
اطلاعات نشر
ناشراین کتاب را ناشران مختلف منتشر کرده‌اند.
سؤال

کتاب لهوف از کیست و چقدر اعتبار دارد؟


کتاب «أللُّهوف عَلى قَتْلَى الطُّفوف» اثر سید بن طاووس، از منابع تقریبا معتبر شیعه در زمینه مقتل‌خوانی و واقعه عاشورا است.

گزارش‌ها و نقل‌هایی در آن وجود دارد که پیش از آن در هیچ منبعی ذکر نشده است و در صحت آن باید شک کرد.

نویسنده

...

معرفی و جایگاه

...

محتوا

ساختار تدوین لهوف مانند مثیر الاحزان ابن‌نمای حلی است. کتاب سه بخش کلی دارد. بخش ابتدایی امور پیش از جنگ؛ بخش دوم امور جنگ و شهادت امام و بخش آخر حوادث پس از شهادت، که این بخش از کتاب از منابع پیشین و فصول دیگر لهوف مفصل تر است.[۱]

اعتبار کتاب

غالب گزارش‌ها و نقل‌های کتاب لهوف معتبر و قابل اعتماد است و از منابع معتبر پیشین خود اخذ کرده است. اما چند خبر غیرمعتبر و غیرکهن از منابعی مجهول و ضعیف نقل کرده و چندین تحلیل سست و غیرعلمی نیز در کتابش آورده و دیگر اخبار کتاب را نیز به صورت مسند و مستند نقل نکرده است.[۲]

ضعف برخی روایات

سید بن طاووس این کتاب را در دوران جوانی نوشته است و قاعدتا وی در آن زمان احاطه و تسلطی بر تاریخ و منابع نداشته است. او در این کتاب سند حدیث را نقل نمی‌کند. مهمترین منبع لهوف، کتاب ضعیف مقتل خوارزمی است که او نیز بیشتر مطالب خود را الفتوح ابن اَعثم گرفته است. در لهوف اخباری وجود دارد که تا قبل از آن در هیچ کدام از کتب و منابع تاریخی و حدیثی اعم از معتبر و غیرمعتبر دیده نمی‌شود و ابن طاووس هم برای آنها منبعی ذکر نمی‌کند و با فاصله هفتصد سال آنها را انتساب می‌دهد. مانند حدیث نزول فرشتگان و تسلیت به پیامبر اکرم(ص) در یک سالگی امام حسین(ع) یا بازگشت اسرا در اربعین امام حسین(ع) به کربلا نیز اولین بار در لهوف مطرح شده است که خود او در کتاب اقبال، بازگشت اسرا به کربلا را بعید می‌داند و رد می‌کند.[۳]

منابع

  1. رنجبر، جریان‌شناسی تاریخی قرائت‌ها و رویکردهای عاشورا از صفویه تا مشروطه، ص۱۴۵، به نقل از مشهورات بی اعتبار، مهدی سیمایی، ص۳۰۶
  2. مشهورات بی اعتبار، مهدی سیمایی،ص۳۱۰
  3. مشهورات بی اعتبار، مهدی سیمایی، ص۳۰۹، ۳۱۰