زیارت آل‌یاسین: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز Shahroudi صفحهٔ پیش نویس:زیارت آل‌یاسین را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به زیارت آل‌یاسین منتقل کرد |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
{{درگاه|مهدویت}} | {{درگاه|مهدویت}} | ||
{{پاسخ}}'''زیارت آل‌یاسین''' یکی از زیارات | {{پاسخ}}'''زیارت آل‌یاسین''' یکی از زیارات مشهور در فرهنگ شیعه است که به ارتباط معنوی با امام زمان(عج) و اهل بیت(ع) تأکید دارد. این زیارت با عبارت «سلامٌ علی آلِ یس» آغاز می‌شود و شامل سلام‌هایی به پیامبر اسلام(ص)، [[اهل بیت(ع)]] و به‌ویژه امام مهدی(عج) است. از لحاظ تاریخی، این زیارت در منابع شیعه مانند [[الاحتجاج طبرسی|''الاحتجاج'' طبرسی]] و [[المزار الکبیر ابن مشهدی|''المزار الکبیر'' ابن مشهدی]] نقل شده و از طرف امام زمان(عج) تعلیم داده شده است. | ||
زیارت آل‌یاسین در سه بخش اصلی سلام‌ها، شهادت به اصول ایمان و درخواست هدایت و دعا تنظیم شده است. فضیلت‌های زیادی برای این زیارت ذکر شده است که از جمله آن‌ها تقویت معرفت به امام زمان(عج) و تأکید بر ضرورت شناخت امام در زندگی [[مسلمانان]] است. همچنین خواندن این زیارت به عنوان وسیله‌ای برای توسل به [[امام زمان(عج)]] و درخواست کمک از ایشان در زمان‌های نیاز و مشکلات مورد توجه قرار دارد. | زیارت آل‌یاسین در سه بخش اصلی سلام‌ها، شهادت به اصول ایمان و درخواست هدایت و دعا تنظیم شده است. فضیلت‌های زیادی برای این زیارت ذکر شده است که از جمله آن‌ها تقویت معرفت به امام زمان(عج) و تأکید بر ضرورت شناخت امام در زندگی [[مسلمانان]] است. همچنین خواندن این زیارت به عنوان وسیله‌ای برای توسل به [[امام زمان(عج)]] و درخواست کمک از ایشان در زمان‌های نیاز و مشکلات مورد توجه قرار دارد. | ||
== معرفی == | == معرفی == | ||
زیارت آل‌یاسین یکی از زیارات مشهور در فرهنگ شیعه است که بر ارتباط معنوی با امام زمان(عج) تأکید دارد. این زیارت با عبارت «سَلامٌ عَلَیٰ آلِ یس» آغاز می‌شود و مجموعه‌ای از سلام‌ها بر پیامبر اسلام(ص)، اهل‌بیت(ع) و به‌ویژه امام مهدی(عج) را در بر می‌گیرد. در متن این زیارت، به مقام امامت، جایگاه امام زمان( | زیارت آل‌یاسین یکی از زیارات مشهور در فرهنگ شیعه است که بر ارتباط معنوی با امام زمان(عج) تأکید دارد. این زیارت با عبارت «سَلامٌ عَلَیٰ آلِ یس» آغاز می‌شود و مجموعه‌ای از سلام‌ها بر پیامبر اسلام(ص)، اهل‌بیت(ع) و به‌ویژه امام مهدی(عج) را در بر می‌گیرد. در متن این زیارت، به مقام امامت، جایگاه امام زمان(ع) و لزوم پیروی از آن حضرت اشاره شده و درخواست هدایت، استغفار و [[دعا]] برای تعجیل در ظهور آن امام بیان شده است. از لحاظ ساختاری، زیارت آل‌یاسین شامل سه بخش کلی است: سلام‌های پی‌درپی، شهادت به اصول ایمان، درخواست هدایت و دعا.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=شرح زیارت آل یاسین|سال=1400|نام=علی|نام خانوادگی=کورانی|ناشر=فرا کتاب|صفحه=9|مکان=تهران}}</ref> | ||
== اعتبار == | == اعتبار == | ||
مصدر اصلی این حدیث، کتاب الاحتجاج طبرسی<ref name=":0" /> و المزار الکبیر ابن مشهدی<ref name=":1" /> است. شیخ طوسی این زیارت را از طرف امام زمان(عج) نقل کرده و آن را یکی از زیارات مأثور دانسته است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=مصباح المتهجد|سال=1411|نام خانوادگی=شیخ طوسی|ناشر=مؤسسة فقه الشیعة|صفحه=409|مکان=قم}}</ref> زیارت آل‌یاسین در دو گزارش متفاوت به‌دست ما رسیده است: | |||
* کهن‌ترین گزارش از این زیارت، به نقل از [[محمّد بن عثمان عمری]]، نایب دوم امام عصر علیه السلام است. [[ابو عبد اللَّه]] | * کهن‌ترین گزارش از این زیارت، به نقل از [[محمّد بن عثمان عمری]]، نایب دوم امام عصر علیه السلام است. [[ابو عبد اللَّه]] [[احمد بن ابراهیم]] می‌گوید: شوق و علاقه خود را به دیدار امام عصر علیه السلام بر [[ابو جعفر محمّد بن عثمان]] گفتم. او ضمن ارج نهادن به اشتیاق من گفت: «در پی دیدار نباش و با زیارت، به او توجّه کن. برای یافتن زیارت نیز نزد محمّد بن علی برو و زیارت را از او استنساخ کن و…»<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=المزار الکبیر|سال=1378|نام=محمد بن جعفر|نام خانوادگی=مشهدی|ناشر=موسسه نشر اسلامی|صفحه=585|مکان=تهران}}</ref> ابن مشهدی سند این گزارش را در ادامه گزارش حسین بن روح و پس از [[دعای ندبه]]، ذکر کرده است.<ref name=":1">{{یادکرد کتاب|عنوان=المزار الکبیر|سال=1378|نام=محمد بن جعفر|نام خانوادگی=مشهدی|ناشر=موسسه نشر اسلامی|صفحه=588|مکان=تهران}}</ref> | ||
* گزارش مشهور، زیارت آل یس به نقل از محمّد بن عبد اللَّه حمیری است. وی با نایب سوم امام عصر علیه السلام، [[حسین بن روح]]، ارتباط داشت و مکاتبات و توقیعات فراوانی برای او شده است؛<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=بحار الأنوار|سال=1403|نام=محمد باقر بن محمد تقی|نام خانوادگی=مجلسی|ناشر=دار إحياء التراث العربي|جلد=53|صفحه=171|مکان=بیروت}}</ref> ولی درباره درخواست او از حسین بن روح برای دیدار با امام، گزارشی در دست نیست. به عبارت دیگر، سبب صدور زیارت آل یس برای حمیری بر ما روشن نیست.<ref name=":0">{{یادکرد کتاب|عنوان=الاحتجاج|سال=1386|نام خانوادگی=طبرسی|ناشر=دار النعمان|صفحه=412|جلد=2}}</ref> | |||
* گزارش مشهور، زیارت آل یس به نقل از محمّد بن عبد اللَّه حمیری است. | |||
علاوه بر این، علامه مجلسی در کتاب ''بحارالأنوار'' به نقل از [[شیخ طوسی]] و دیگر منابع این زیارت را تأیید کرده و بر اهمیت آن تأکید نموده است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=بحار الانوار|سال=۱۴۰۳|نام=محمد باقر|نام خانوادگی=مجلسی|ناشر=دار إحیاء التراث العربی|جلد=99|صفحه=145|مکان=بیروت}}</ref> همچنین سید بن طاووس در کتاب ''[[جمال الأسبوع]]'' این زیارت را ذکر کرده است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=جمال الاسبوع|سال=۱۴۰۹|نام خانوادگی=سید ابن طاووس|ناشر=انتشارات رضی|صفحه=۳۱۵|مکان=قم}}</ref> این نقل‌ها نشان‌دهنده اعتبار بالای زیارت آل‌یاسین در میان علمای شیعه است. | علاوه بر این، [[جایگاه علامه مجلسی|علامه مجلسی]] در کتاب ''[[اعتبار کتاب بحارالانوار|بحارالأنوار]]'' به نقل از [[شیخ طوسی]] و دیگر منابع این زیارت را تأیید کرده و بر اهمیت آن تأکید نموده است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=بحار الانوار|سال=۱۴۰۳|نام=محمد باقر|نام خانوادگی=مجلسی|ناشر=دار إحیاء التراث العربی|جلد=99|صفحه=145|مکان=بیروت}}</ref> همچنین سید بن طاووس در کتاب ''[[جمال الأسبوع]]'' این زیارت را ذکر کرده است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=جمال الاسبوع|سال=۱۴۰۹|نام خانوادگی=سید ابن طاووس|ناشر=انتشارات رضی|صفحه=۳۱۵|مکان=قم}}</ref> این نقل‌ها نشان‌دهنده اعتبار بالای زیارت آل‌یاسین در میان علمای شیعه است. | ||
== فضیلت و خواص == | == فضیلت و خواص == | ||
=== مخاطب سلام امام === | === مخاطب سلام امام === | ||
زیارت آل‌یاسین را خود حضرت ولی‌عصر در نامه‌ای به یکی از یاران، به نام محمّد بن عبدالله حِمیَری تعلیم فرمودند و پیش از آن در نامه چنین فرمودند: «هر گاه خواستید به | زیارت آل‌یاسین را خود حضرت ولی‌عصر در نامه‌ای به یکی از یاران، به نام محمّد بن عبدالله حِمیَری تعلیم فرمودند و پیش از آن در نامه چنین فرمودند: «هر گاه خواستید به وسیله ما، به سوی خداوند توجه کنید و به ما روی‌آورید، پس همان گونه که خداوند فرموده است بگویید: سلام علی آل‌یاسین …»<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=الاحتجاج|سال=1386|نام خانوادگی=طبرسی|ناشر=دار النعمان|صفحه=414|جلد=2|نام=احمد بن علی بن ابی طالب}}</ref> | ||
هنگامی که شیعیان برای توسل به امام‌زمان، از سراسر جهان رو به قبله ایستاده و بعد از نمازها و در دعاها و زیارات خود، به روح پاک امامان معصوم و حضرت مهدی سلام می‌فرستند، بر اساس اینکه جواب سلام واجب است، می‌دانند که پاسخی برای این سلام‌ها از جانب حضرات معصومین خواهد بود؛ چرا که خداوند در سوره نساء آیه ۸۶ می‌فرماید: | هنگامی که شیعیان برای توسل به امام‌زمان، از سراسر جهان رو به قبله ایستاده و بعد از نمازها و در دعاها و زیارات خود، به روح پاک امامان معصوم و حضرت مهدی سلام می‌فرستند، بر اساس اینکه جواب سلام واجب است، می‌دانند که پاسخی برای این سلام‌ها از جانب حضرات معصومین خواهد بود؛ چرا که خداوند در سوره نساء آیه ۸۶ می‌فرماید: {{قرآن|وَإِذَا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّهٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلَیٰ کُلِّ شَیْءٍ حَسِیبًا|ترجمه=هر گاه شما را تحیت و سلامی گفتند شما نیز باید به تحیت و سلامی بهتر از آن یا مانند آن پاسخ دهید، که خدا به حساب هر چیزی کاملاً خواهد رسید.}} | ||
=== معرفت و شناخت امام === | === معرفت و شناخت امام === | ||
یکی دیگر از آثار خواندن زیارت آل | یکی دیگر از آثار خواندن زیارت آل یاسین، معرفت و شناخت به امام زمان(عج) است و شناخت از وظایف اصلی تمام شیعیان و پیروان ائمه اطهار است چرا که پیامبر اکرم فرموده‌اند: {{متن عربی|مَنْ ماتَ وَ لَمْ یعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیه|ترجمه=هر فردی که بمیرد در حالی که امام زمانش را نشناسد، به مرگ جاهلی مرده است.}}<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=الاقبال بالاعمال الحسنه|سال=۱۴۱۵|نام خانوادگی=سید بن طاووس|ناشر=بوستان کتاب|جلد=2|صفحه=252|مکان=قم}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=کمال الدین|سال=۱۳۹۵|نام خانوادگی=شیخ صدوق|ناشر=جامعه مدرسین|جلد=2|صفحه=410|مکان=قم}}</ref> | ||
=== تمسک به عترت === | === تمسک به عترت === | ||
تمسک به اهل بیت(ع) در منابع معتبر شیعه<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=الکافی|سال=1407|نام=محمد بن یعقوب|نام خانوادگی=کلینی|ناشر=دار الكتب الإسلامية|جلد=1|صفحه=294|مکان=تهران}}</ref> <ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=الخصال|سال=1416|نام=محمد بن على|نام خانوادگی=ابن بابویه|ناشر=مؤسسة النشر الإسلامي|جلد=1|صفحه=65|مکان=قم}}</ref> و اهل سنت<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=مسند الإمام أحمد بن حنبل|سال=1416|نام=احمد بن محمد|نام خانوادگی=ابن حنبل|ناشر=مؤسسة الرسالة|جلد=17|صفحه=211، 170|مکان=بيروت}}</ref> <ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=مسند الدارمي المعروف به (سنن الدارمي)|سال=1421|نام=عبدالله بن عبدالرحمن|نام خانوادگی=دارمی|ناشر=دار المغني|جلد=4|صفحه=2090|مکان=ریاض}}</ref> <ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=صحيح مسلم|سال=1412|نام=مسلم بن حجاج|نام خانوادگی=نیسابوری|ناشر=دار الحديث|جلد=4|صفحه=1873|مکان=قاهره}}</ref> نقل شده است که رسول خدا(ص) فرمود: {{متن عربی|إِنِّی تَارِک فِیکمُ الثَّقَلَینِ مَا إِنْ تَمَسَّکتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا کتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یفْتَرِقَا حَتَّی یرِدَا عَلَی الْحَوْضَ فَانْظُرُوا کیفَ تَخْلُفُونِّی فِیهِمَا أَلَا هذا عَذْبٌ فُراتٌ فَاشْرَبُوا وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ فَاجْتَنِبُوا|ترجمه=همانا من در میان شما دو چیز سنگین و گران می‌گذارم، که اگر بدانها چنگ زنید هرگز پس از من گمراه نشوید: کتاب خدا و عترت من أهل بیتم، و این دو از یک دیگر جدا نشوند تا در کنار حوض کوثر بر من درآیند. پس بنگرید چگونه پس از من درباره آن دو رفتار کنید، آگاه باشید که این (یعنی تمسک به عترت) آب خوشگوار و شیرین است پس بیاشامید، و آن دیگر (یعنی روی برتافتن از ایشان) آب شور و تلخ است و از آن بپرهیزید}} <ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=ابهی المداد|سال=1423|نام خانوادگی=ابن عطیه|ناشر=مؤسسة الأعلمی للمطبوعات|جلد=1|صفحه=130|مکان=بیروت}}</ref> بر مبنای این سفارش پیامبر اکرم، شیعیان در مواقع درماندگی در شرایطی که نیاز به کمک دارند، با [[حقیقت توسل|توسل]] به حضرات معصومین، رفع گرفتاری کنند. خواندن زیارت آل یاسین، تمسک کردن به عترت رسول خداست. | |||
==مطالعه بیشتر== | |||
* نگاهي به حديث ثقلين، علی حسینی میلانی. | |||
* حدیث‌الثقلین، قوام‌الدین محمد وشنوی قمی. | |||
* حدیث‌الثقلین، نجم‌الدین عسکری. | |||
* موسوعةُ حدیثِ الثَّقلین: مرکز ابحاث العقائدیه (در ۴جلد). | |||
== منابع == | == منابع == | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۶: | ||
}} | }} | ||
{{ارزیابی | {{ارزیابی | ||
| شناسه = | | شناسه = شد | ||
| عکس = <!--خالی | شد--> | | عکس = <!--خالی | شد--> | ||
| درگاه = <!--خالی | شد--> | | درگاه = <!--خالی | شد--> | ||
| ادبیات = | | ادبیات = شد | ||
| پیوند = | | پیوند = شد | ||
| ناوبری = | | ناوبری = شد | ||
| تغییرمسیر = | | تغییرمسیر = شد | ||
| ارجاعات = | | ارجاعات = شد | ||
| ارزیابی کمی = | | ارزیابی کمی = شد | ||
| ارزیابی کیفی = | | ارزیابی کیفی = شد | ||
| اولویت = | | اولویت = ج | ||
| کیفیت = | | کیفیت = خوب | ||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۵ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۴۱
سؤال
زیارت آل یاسین چگونه دعایی می‌باشد و آیا معتبر است؟ خواندن این زیارت، چه فضیلتی دارد؟
درگاه‌ها
زیارت آل‌یاسین یکی از زیارات مشهور در فرهنگ شیعه است که به ارتباط معنوی با امام زمان(عج) و اهل بیت(ع) تأکید دارد. این زیارت با عبارت «سلامٌ علی آلِ یس» آغاز می‌شود و شامل سلام‌هایی به پیامبر اسلام(ص)، اهل بیت(ع) و به‌ویژه امام مهدی(عج) است. از لحاظ تاریخی، این زیارت در منابع شیعه مانند الاحتجاج طبرسی و المزار الکبیر ابن مشهدی نقل شده و از طرف امام زمان(عج) تعلیم داده شده است.
زیارت آل‌یاسین در سه بخش اصلی سلام‌ها، شهادت به اصول ایمان و درخواست هدایت و دعا تنظیم شده است. فضیلت‌های زیادی برای این زیارت ذکر شده است که از جمله آن‌ها تقویت معرفت به امام زمان(عج) و تأکید بر ضرورت شناخت امام در زندگی مسلمانان است. همچنین خواندن این زیارت به عنوان وسیله‌ای برای توسل به امام زمان(عج) و درخواست کمک از ایشان در زمان‌های نیاز و مشکلات مورد توجه قرار دارد.
معرفی
زیارت آل‌یاسین یکی از زیارات مشهور در فرهنگ شیعه است که بر ارتباط معنوی با امام زمان(عج) تأکید دارد. این زیارت با عبارت «سَلامٌ عَلَیٰ آلِ یس» آغاز می‌شود و مجموعه‌ای از سلام‌ها بر پیامبر اسلام(ص)، اهل‌بیت(ع) و به‌ویژه امام مهدی(عج) را در بر می‌گیرد. در متن این زیارت، به مقام امامت، جایگاه امام زمان(ع) و لزوم پیروی از آن حضرت اشاره شده و درخواست هدایت، استغفار و دعا برای تعجیل در ظهور آن امام بیان شده است. از لحاظ ساختاری، زیارت آل‌یاسین شامل سه بخش کلی است: سلام‌های پی‌درپی، شهادت به اصول ایمان، درخواست هدایت و دعا.[۱]
اعتبار
مصدر اصلی این حدیث، کتاب الاحتجاج طبرسی[۲] و المزار الکبیر ابن مشهدی[۳] است. شیخ طوسی این زیارت را از طرف امام زمان(عج) نقل کرده و آن را یکی از زیارات مأثور دانسته است.[۴] زیارت آل‌یاسین در دو گزارش متفاوت به‌دست ما رسیده است:
- کهن‌ترین گزارش از این زیارت، به نقل از محمّد بن عثمان عمری، نایب دوم امام عصر علیه السلام است. ابو عبد اللَّه احمد بن ابراهیم می‌گوید: شوق و علاقه خود را به دیدار امام عصر علیه السلام بر ابو جعفر محمّد بن عثمان گفتم. او ضمن ارج نهادن به اشتیاق من گفت: «در پی دیدار نباش و با زیارت، به او توجّه کن. برای یافتن زیارت نیز نزد محمّد بن علی برو و زیارت را از او استنساخ کن و…»[۵] ابن مشهدی سند این گزارش را در ادامه گزارش حسین بن روح و پس از دعای ندبه، ذکر کرده است.[۳]
- گزارش مشهور، زیارت آل یس به نقل از محمّد بن عبد اللَّه حمیری است. وی با نایب سوم امام عصر علیه السلام، حسین بن روح، ارتباط داشت و مکاتبات و توقیعات فراوانی برای او شده است؛[۶] ولی درباره درخواست او از حسین بن روح برای دیدار با امام، گزارشی در دست نیست. به عبارت دیگر، سبب صدور زیارت آل یس برای حمیری بر ما روشن نیست.[۲]
علاوه بر این، علامه مجلسی در کتاب بحارالأنوار به نقل از شیخ طوسی و دیگر منابع این زیارت را تأیید کرده و بر اهمیت آن تأکید نموده است.[۷] همچنین سید بن طاووس در کتاب جمال الأسبوع این زیارت را ذکر کرده است.[۸] این نقل‌ها نشان‌دهنده اعتبار بالای زیارت آل‌یاسین در میان علمای شیعه است.
فضیلت و خواص
مخاطب سلام امام
زیارت آل‌یاسین را خود حضرت ولی‌عصر در نامه‌ای به یکی از یاران، به نام محمّد بن عبدالله حِمیَری تعلیم فرمودند و پیش از آن در نامه چنین فرمودند: «هر گاه خواستید به وسیله ما، به سوی خداوند توجه کنید و به ما روی‌آورید، پس همان گونه که خداوند فرموده است بگویید: سلام علی آل‌یاسین …»[۹]
هنگامی که شیعیان برای توسل به امام‌زمان، از سراسر جهان رو به قبله ایستاده و بعد از نمازها و در دعاها و زیارات خود، به روح پاک امامان معصوم و حضرت مهدی سلام می‌فرستند، بر اساس اینکه جواب سلام واجب است، می‌دانند که پاسخی برای این سلام‌ها از جانب حضرات معصومین خواهد بود؛ چرا که خداوند در سوره نساء آیه ۸۶ می‌فرماید: ﴿وَإِذَا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّهٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلَیٰ کُلِّ شَیْءٍ حَسِیبًا؛ هر گاه شما را تحیت و سلامی گفتند شما نیز باید به تحیت و سلامی بهتر از آن یا مانند آن پاسخ دهید، که خدا به حساب هر چیزی کاملاً خواهد رسید.﴾
معرفت و شناخت امام
یکی دیگر از آثار خواندن زیارت آل یاسین، معرفت و شناخت به امام زمان(عج) است و شناخت از وظایف اصلی تمام شیعیان و پیروان ائمه اطهار است چرا که پیامبر اکرم فرموده‌اند: «مَنْ ماتَ وَ لَمْ یعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیه؛ هر فردی که بمیرد در حالی که امام زمانش را نشناسد، به مرگ جاهلی مرده است.»[۱۰][۱۱]
تمسک به عترت
تمسک به اهل بیت(ع) در منابع معتبر شیعه[۱۲] [۱۳] و اهل سنت[۱۴] [۱۵] [۱۶] نقل شده است که رسول خدا(ص) فرمود: «إِنِّی تَارِک فِیکمُ الثَّقَلَینِ مَا إِنْ تَمَسَّکتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا کتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یفْتَرِقَا حَتَّی یرِدَا عَلَی الْحَوْضَ فَانْظُرُوا کیفَ تَخْلُفُونِّی فِیهِمَا أَلَا هذا عَذْبٌ فُراتٌ فَاشْرَبُوا وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ فَاجْتَنِبُوا؛ همانا من در میان شما دو چیز سنگین و گران می‌گذارم، که اگر بدانها چنگ زنید هرگز پس از من گمراه نشوید: کتاب خدا و عترت من أهل بیتم، و این دو از یک دیگر جدا نشوند تا در کنار حوض کوثر بر من درآیند. پس بنگرید چگونه پس از من درباره آن دو رفتار کنید، آگاه باشید که این (یعنی تمسک به عترت) آب خوشگوار و شیرین است پس بیاشامید، و آن دیگر (یعنی روی برتافتن از ایشان) آب شور و تلخ است و از آن بپرهیزید» [۱۷] بر مبنای این سفارش پیامبر اکرم، شیعیان در مواقع درماندگی در شرایطی که نیاز به کمک دارند، با توسل به حضرات معصومین، رفع گرفتاری کنند. خواندن زیارت آل یاسین، تمسک کردن به عترت رسول خداست.
مطالعه بیشتر
- نگاهي به حديث ثقلين، علی حسینی میلانی.
- حدیث‌الثقلین، قوام‌الدین محمد وشنوی قمی.
- حدیث‌الثقلین، نجم‌الدین عسکری.
- موسوعةُ حدیثِ الثَّقلین: مرکز ابحاث العقائدیه (در ۴جلد).
منابع
- ↑ کورانی، علی (۱۴۰۰). شرح زیارت آل یاسین. تهران: فرا کتاب. ص۹.
- ↑ ۲٫۰ ۲٫۱ طبرسی (۱۳۸۶). الاحتجاج. ج۲. دار النعمان. ص۴۱۲.
- ↑ ۳٫۰ ۳٫۱ مشهدی، محمد بن جعفر (۱۳۷۸). المزار الکبیر. تهران: موسسه نشر اسلامی. ص۵۸۸.
- ↑ شیخ طوسی (۱۴۱۱). مصباح المتهجد. قم: مؤسسة فقه الشیعة. ص۴۰۹.
- ↑ مشهدی، محمد بن جعفر (۱۳۷۸). المزار الکبیر. تهران: موسسه نشر اسلامی. ص۵۸۵.
- ↑ مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی (۱۴۰۳). بحار الأنوار. ج۵۳. بیروت: دار إحياء التراث العربي. ص۱۷۱.
- ↑ مجلسی، محمد باقر (۱۴۰۳). بحار الانوار. ج۹۹. بیروت: دار إحیاء التراث العربی. ص۱۴۵.
- ↑ سید ابن طاووس (۱۴۰۹). جمال الاسبوع. قم: انتشارات رضی. ص۳۱۵.
- ↑ طبرسی، احمد بن علی بن ابی طالب (۱۳۸۶). الاحتجاج. ج۲. دار النعمان. ص۴۱۴.
- ↑ سید بن طاووس (۱۴۱۵). الاقبال بالاعمال الحسنه. ج۲. قم: بوستان کتاب. ص۲۵۲.
- ↑ شیخ صدوق (۱۳۹۵). کمال الدین. ج۲. قم: جامعه مدرسین. ص۴۱۰.
- ↑ کلینی، محمد بن یعقوب (۱۴۰۷). الکافی. ج۱. تهران: دار الكتب الإسلامية. ص۲۹۴.
- ↑ ابن بابویه، محمد بن على (۱۴۱۶). الخصال. ج۱. قم: مؤسسة النشر الإسلامي. ص۶۵.
- ↑ ابن حنبل، احمد بن محمد (۱۴۱۶). مسند الإمام أحمد بن حنبل. ج۱۷. بيروت: مؤسسة الرسالة. ص۲۱۱، ۱۷۰.
- ↑ دارمی، عبدالله بن عبدالرحمن (۱۴۲۱). مسند الدارمي المعروف به (سنن الدارمي). ج۴. ریاض: دار المغني. ص۲۰۹۰.
- ↑ نیسابوری، مسلم بن حجاج (۱۴۱۲). صحيح مسلم. ج۴. قاهره: دار الحديث. ص۱۸۷۳.
- ↑ ابن عطیه (۱۴۲۳). ابهی المداد. ج۱. بیروت: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات. ص۱۳۰.