زیارت ائمه در روزهای هفته: تفاوت میان نسخه‌ها

(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جا:ویرایش}} {{شروع متن}} {{سوال}} زياراتي که در مفاتيح با عنوان زيارت ائمه در رو...» ایجاد کرد)
 
(تکمیل پاورقی ها، حذف مستند بودن زیارت رسول خدا از معاویه بن وهب به خاطر اینکه در آن دو آدرس وجود نداشت.)
 
(۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش|کاربر=Rahmani }}
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
زياراتي که در مفاتيح با عنوان زيارت ائمه در روزهاي هفته آمده ،ازکدام معصوم نقل شده است؟
زیاراتی که در مفاتیح‌الجنان با عنوان زیارت ائمه در روزهای هفته آمده، ازکدام معصوم نقل شده است؟
{{سوال}}
{{پایان سوال}}


{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
زيارت معصومين عليهم السلام در هر زمان و از هر مکاني مطلوب است لکن بعضي از زمانها و برخي از مکانها بر ثواب و اجر آن مي افزايد و آن را داراي مزيتي بيشتر مي کند به خصوص اگر زائر با زيارات مأثوره و رسيده از معصومين عليهم السلام آنها را زيارت کند لذا در منابع ديني زيارات مأثوره براي هر معصومي وجود دارد و نيز زياراتي که در هر زمان و مکاني مي توان آن را خواند و هم چنين زياراتي که مخصوص ايام خاصي مي باشد در کتب ادعيه و زيارات فراوان است که علماء و بزرگان دين آنها را جمع آوري کرده اند.
'''زیارت [[ائمه]] در روزهای هفته در [[مفاتیح‌الجنان]]''' نقل شده است. با بررسی سندی این زیارت مشخص می‌شود که محتوای این زیارت در [[منابع روایی]] وجود ندارد. متعلق بودن هر کدام از روزهای هفته به یک یا چند امام به روایتی از [[امام هادی(ع)]] مستند شده است. درباره زیارت ائمه باید گفت که زیارت‌هایی وارد شده از معصوم درباره هرکدام از معصومین وجود دارد اما متن زیارت مخصوص روزهای هفته به گونه‌ای نیست که خواننده یقین به بیان آن از معصوم شود.


اما زيارات ايام هفته که در برخي از منابع براي معصومين ذکر شده از زيارات مأثوره نبوده و مستند نمي باشد اين زيارات در بعضي از کتب زيارات بعد از روايتي ذکر شده که در آن شخصي به اسم صقر بن ابي دلف در سامرا خدمت امام هادي عليه السلام رسيده و از حضرت معناي حديثي را که از پيامبر اکرم شنيده است، سؤال مي کند او مي گويد در زماني که حضرت هادي در زندان متوکل به سر مي برد خدمت حضرت رسيدم و عرض نمودم حديثي به اين مضمون که: «با روزها دشمني نکنيد که با شما دشمني خواهد کرد» از پيامبر شنيده و معناي آن را نمي دانم حضرت هادي در پاسخ فرموده است: مراد از ايام ما هستيم مادامي که آسمان و زمين برپا است. آنگاه حضرت توضيح بيشتري مي دهد و مي فرمايد روز شنبه اسم پيغمبر صلي الله عليه و آله و يکشنبه متعلق به امام علي و روز دوشنبه متعلق به امام حسن و امام حسين عليهما السلام مي باشد و روز سه شنبه متعلق به امام سجاد عليه السلام و محمد بن علي و جعفر بن محمد است و روز چهارشنبه متعلق به امام موسي کاظم و امام جواد و من هست و روز پنجشنبه متعلق به فرزندم و روز جمعه متعلق به فرزند فرزندم مي باشد.<ref>ابن طاووس، السيد علي بن موسي، جمال الأسبوع، چاپ اول، ۱۳۷۱ ش، بي نا. ص۳۵.</ref>
== زیارت معصوم در روایات ==
[[زیارت معصومین(ع)]] در هر زمان و هر مکانی مطلوب است، لکن بعضی از زمان‌ها و برخی از مکان‌ها بر [[ثواب]] و اجر آن می‌افزاید و آن را دارای مزیتی بیشتر می‌کند، به خصوص اگر زیارات رسیده از معصومین(ع) باشد. در [[منابع دینی]] [[زیارت‌های مأثوره]] برای هر معصومی وجود دارد و نیز زیاراتی که در هر زمان و مکانی می‌توان آن را خواند و همچنین زیاراتی که مخصوص ایام خاصی باشند در کتب ادعیه و زیارات فراوان است که علماء و بزرگان دین آنها را جمع‌آوری کرده‌اند.


اين روايت که ايام هفته را بر معصومين عليهم السلام تقسيم کرده و هر روزي را متعلق به يک يا چند معصوم دانسته است به همين کيفيتي که ذکر شد در بسياري از متون روائي آمده است و در ادامه آن مطلب ديگري وجود ندارد و زيارت به دنبال آن ذکر نشده ولي ارباب کتب ادعيه و زيارات، زيارت هايي را براي هر يکي از معصومين بعد از آوردن همين روايت آورده اند بدون آنکه سندي براي اين زيارات ذکر نمايند.
== سند زیارت در روزهای هفته ==
زیارت‌های ایام هفته که در برخی از منابع برای معصومین ذکر شده از زیارت‌های رسیده از معصوم نبوده و مستند نیست. این زیارت‌ها در بعضی از کتاب‌های زیارت، بعد از روایتی ذکر شده که در آن شخصی به اسم «صقر بن ابی دلف» در [[سامرا]] خدمت امام هادی(ع) رسیده و از حضرت معنای حدیثی را که از [[پیامبر(ص)]] شنیده است، سؤال می‌کند او می‌گوید: «در زمانی که حضرت هادی در زندان متوکل بودند، خدمت حضرت رسیدم و عرض نمودم حدیثی به این مضمون که: «با روزها دشمنی نکنید که با شما دشمنی خواهد کرد» از پیامبر شنیده و معنای آن را نمی‌دانم حضرت هادی(ع) در پاسخ فرموده است: مراد از ایام ما هستیم مادامی که آسمان و زمین برپا است. آنگاه حضرت توضیح بیشتری می‌دهد و می‌فرماید روز شنبه اسم [[پیغمبر(ص)]] و یکشنبه متعلق به [[امام علی(ع)]] و روز دوشنبه متعلق به [[امام حسن(ع)]] و [[امام حسین(ع)]] است و روز سه شنبه متعلق به [[امام سجاد(ع)]] و محمد بن علی و جعفر بن محمد است و روز چهارشنبه متعلق به [[امام موسی کاظم(ع)]] و [[امام جواد(ع)]] و من است و روز پنجشنبه متعلق به فرزندم و روز جمعه متعلق به فرزند فرزندم است.<ref>ابن طاووس، علی بن موسی، جمال الأسبوع، بی نا. ص۳۵، چاپ اول، ۱۳۷۱ ش.</ref>


ولي همانطوري که اشاره شد اين زيارات مأثوره نيست زيرا در برخي از کتب ادعيه و زيارات مثل کامل الزيارات، المزار، مصباح الزائر، مصباح المتهجد و... اصلاً ذکري از اين زيارتها به ميان نيامده است و در برخي ديگر مثل «جمال الاسبوع» سيد بن طاووس بدون سند آورده شده و لذا برخي ها تصريح کرده اند که چون اين زيارت سند ندارد خوب است به قصد «رجا» خوانده شود.<ref>مشکيني، ميرزا علي، المصباح المنير، قم، دفتر نشر الهادي، سوم، ۱۳۷۴. ص۶۳.</ref> يعني به اميد ثواب و اينکه اين زيارت براي خصوص اين ايام از معصوم صادر شده خوانده شود.
این روایت که ایام هفته را بر معصومین(ع) تقسیم کرده و هر روزی را متعلق به یک یا چند معصوم دانسته است به همین کیفیتی که ذکر شد در بسیاری از متون روائی آمده است و در ادامه آن مطلب دیگری وجود ندارد و زیارتی به دنبال آن ذکر نشده، ولی نویسندگان کتاب‌های ادعیه و زیارات، زیارت‌هایی را برای هر یک از معصومین بعد از آوردن این روایت آورده‌اند بدون آنکه سندی برای این زیارات ذکر نمایند.


البته از بين زيارات ايام هفته زيارت فاطمه زهرا سلام الله عليها در برخي از منابع با اندک اختلاف به طور مستند از محمد عريضي از امام محمد باقر عليه السلام روايت شده است.<ref>علامه حلي، تذکره الفقهاء، ج۸، ص۴۵۲، قم، موسسه آل البيت، اول، ۱۴۱۷ و تهذيب الاحکام، ج۶، ص۱۰ و المزار، شيخ مفيد، ص۱۷۸.</ref>
== بررسی سندی ==
در برخی از کتاب‌های ادعیه و زیارات مثل [[کامل الزیارات]]، [[المزار]]، [[مصباح الزائر]]، [[مصباح المتهجد]] و … اصلاً ذکری از این زیارت‌ها به میان نیامده است و در برخی دیگر مثل «جمال الاسبوع» [[سید بن طاووس]] بدون سند آورده شده و لذا برخی‌ها تصریح کرده‌اند که چون این زیارت سند ندارد خوب است به قصد «رجا» یعنی به امید ثواب و اینکه این زیارت برای خصوص این ایام از معصوم صادر شده، خوانده شود.<ref>مشکینی، علی، المصباح المنیر، قم، دفتر نشر الهادی، سوم، ۱۳۷۴. ص۶۳.</ref> البته از بین زیارت‌های ایام هفته زیارت [[فاطمه زهرا(س)]] در برخی از منابع با اندک اختلاف به‌طور مستند از محمد عریضی از [[امام محمد باقر(ع)]] روایت شده است.<ref>علامه حلی، حسن بن یوسف، تذکره الفقهاء، ج۸، ص۴۵۲، قم، مؤسسه آل البیت، اول، ۱۴۱۷. طوسی، محمد بن الحسن، تهذیب الاحکام، ج۶، ص۱۰، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق. شیخ مفید، محمد بن محمد، کتاب المزار، ص۱۷۸، قم، کنگره جهانی هزاره شیخ مفید، ۱۴۱۳ق.</ref>


و نيز زيارت پيغمبر صلي الله عليه و آله از معاويه بن وهب از امام صادق عليه السلام به طور مستند آمده است<ref>وسائل الشيعه، ج۱۰، ص۲۶۶ و الحدائق الناظره، ج۸، ص۲۶۸ و ۵۳.</ref> ولي با اندک تفاوت در برخي از تعبيرات آن، اما بقيه زيارات ايام هفته همان طوري که بدون سند مي باشد از نظر عبارات نيز به گونه اي است که انسان نمي تواند بگويد چنين جملاتي از غير معصوم صادر نمي شود مثل جملاتي که در آخر زيارت امام علي عليه السلام بعد از «هذا يوم الأحد» آمده است هم چنين جملاتي که در برخي زيارات بعد از «هذا يوم الاثنين» و «هذا يومکم و هو يوم الثلثاء» و «انا مولي لکم» آمده است و بالاخره در آخر برخي از اين زيارات که زائر خود را مهمان حساب نموده و از او درخواستي مي کند، عبارات به گونه اي نيست که انسان جزم پيدا کند به اينکه عبارت، عبارت غيرمعصوم نيست.
زیارت‌های ایام هفته بدون سند بوده و از نظر عبارات نیز به گونه‌ای است که نمی‌توان گفت چنین جملاتی از غیر معصوم صادر نمی‌شود مثل جملاتی که در آخر زیارت امام علی(ع) آمده است: {{متن عربی|هَذَا يَوْمُ الْأَحَدِ وَ هُوَ يَوْمُكَ وَ بِاسْمِك}} همچنین جملاتی در برخی زیارات آمده است مانند{{متن عربی|هَذَا يَوْمُ الْإِثْنَيْنِ وَ هُوَ يَوْمُكُمَا}} و {{متن عربی|هَذَا يَوْمُكُمْ وَ هُوَ يَوْمُ الثَّلَاثَاء}}<ref>ابن طاووس، علی بن موسی، جمال الأسبوع بکمال العمل المشروع، ص۳۰ و ص۳۴ و ص۳۵، قم، دار الرضی، چاپ اول، ۱۳۳۰ق.</ref> و نیز در آخر برخی از این زیارت‌ها که زائر، خود را مهمان حساب نموده و از او درخواستی می‌کند، عبارات به گونه‌ای نیست که جزم پیدا شود به اینکه عبارت، عبارت غیرمعصوم نیست.
{{پایان پاسخ}}
{{پایان پاسخ}}


==منابع==
== منابع ==
<references />
{{پانویس}}
{{شاخه
{{شاخه
  | شاخه اصلی = حدیث
  | شاخه اصلی = حدیث
|شاخه فرعی۱ = علم رجال
| شاخه فرعی۱ = زیارت
|شاخه فرعی۲ =  
| شاخه فرعی۲ =زیارت‌نامه‌ها
|شاخه فرعی۳ =  
| شاخه فرعی۳ =امامان شیعه
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
  | شناسه =  
  | شناسه =شد
  | تیترها =  
  | تیترها =شد
  | ویرایش =  
  | ویرایش =شد
  | لینک‌دهی =  
  | لینک‌دهی =شد
  | ناوبری =  
  | ناوبری =
  | نمایه =  
  | نمایه =
  | تغییر مسیر =  
  | تغییر مسیر =
  | ارجاعات =  
  | ارجاعات =
  | بازبینی =  
| بازبینی نویسنده =
  | تکمیل =  
  | بازبینی =
  | اولویت =  
  | تکمیل =
  | کیفیت =  
  | اولویت =ج
  | کیفیت =ج
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}
[[رده:زیارت‌نامه‌ها]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۸ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۳

سؤال

زیاراتی که در مفاتیح‌الجنان با عنوان زیارت ائمه در روزهای هفته آمده، ازکدام معصوم نقل شده است؟


زیارت ائمه در روزهای هفته در مفاتیح‌الجنان نقل شده است. با بررسی سندی این زیارت مشخص می‌شود که محتوای این زیارت در منابع روایی وجود ندارد. متعلق بودن هر کدام از روزهای هفته به یک یا چند امام به روایتی از امام هادی(ع) مستند شده است. درباره زیارت ائمه باید گفت که زیارت‌هایی وارد شده از معصوم درباره هرکدام از معصومین وجود دارد اما متن زیارت مخصوص روزهای هفته به گونه‌ای نیست که خواننده یقین به بیان آن از معصوم شود.

زیارت معصوم در روایات

زیارت معصومین(ع) در هر زمان و هر مکانی مطلوب است، لکن بعضی از زمان‌ها و برخی از مکان‌ها بر ثواب و اجر آن می‌افزاید و آن را دارای مزیتی بیشتر می‌کند، به خصوص اگر زیارات رسیده از معصومین(ع) باشد. در منابع دینی زیارت‌های مأثوره برای هر معصومی وجود دارد و نیز زیاراتی که در هر زمان و مکانی می‌توان آن را خواند و همچنین زیاراتی که مخصوص ایام خاصی باشند در کتب ادعیه و زیارات فراوان است که علماء و بزرگان دین آنها را جمع‌آوری کرده‌اند.

سند زیارت در روزهای هفته

زیارت‌های ایام هفته که در برخی از منابع برای معصومین ذکر شده از زیارت‌های رسیده از معصوم نبوده و مستند نیست. این زیارت‌ها در بعضی از کتاب‌های زیارت، بعد از روایتی ذکر شده که در آن شخصی به اسم «صقر بن ابی دلف» در سامرا خدمت امام هادی(ع) رسیده و از حضرت معنای حدیثی را که از پیامبر(ص) شنیده است، سؤال می‌کند او می‌گوید: «در زمانی که حضرت هادی در زندان متوکل بودند، خدمت حضرت رسیدم و عرض نمودم حدیثی به این مضمون که: «با روزها دشمنی نکنید که با شما دشمنی خواهد کرد» از پیامبر شنیده و معنای آن را نمی‌دانم حضرت هادی(ع) در پاسخ فرموده است: مراد از ایام ما هستیم مادامی که آسمان و زمین برپا است. آنگاه حضرت توضیح بیشتری می‌دهد و می‌فرماید روز شنبه اسم پیغمبر(ص) و یکشنبه متعلق به امام علی(ع) و روز دوشنبه متعلق به امام حسن(ع) و امام حسین(ع) است و روز سه شنبه متعلق به امام سجاد(ع) و محمد بن علی و جعفر بن محمد است و روز چهارشنبه متعلق به امام موسی کاظم(ع) و امام جواد(ع) و من است و روز پنجشنبه متعلق به فرزندم و روز جمعه متعلق به فرزند فرزندم است.[۱]

این روایت که ایام هفته را بر معصومین(ع) تقسیم کرده و هر روزی را متعلق به یک یا چند معصوم دانسته است به همین کیفیتی که ذکر شد در بسیاری از متون روائی آمده است و در ادامه آن مطلب دیگری وجود ندارد و زیارتی به دنبال آن ذکر نشده، ولی نویسندگان کتاب‌های ادعیه و زیارات، زیارت‌هایی را برای هر یک از معصومین بعد از آوردن این روایت آورده‌اند بدون آنکه سندی برای این زیارات ذکر نمایند.

بررسی سندی

در برخی از کتاب‌های ادعیه و زیارات مثل کامل الزیارات، المزار، مصباح الزائر، مصباح المتهجد و … اصلاً ذکری از این زیارت‌ها به میان نیامده است و در برخی دیگر مثل «جمال الاسبوع» سید بن طاووس بدون سند آورده شده و لذا برخی‌ها تصریح کرده‌اند که چون این زیارت سند ندارد خوب است به قصد «رجا» یعنی به امید ثواب و اینکه این زیارت برای خصوص این ایام از معصوم صادر شده، خوانده شود.[۲] البته از بین زیارت‌های ایام هفته زیارت فاطمه زهرا(س) در برخی از منابع با اندک اختلاف به‌طور مستند از محمد عریضی از امام محمد باقر(ع) روایت شده است.[۳]

زیارت‌های ایام هفته بدون سند بوده و از نظر عبارات نیز به گونه‌ای است که نمی‌توان گفت چنین جملاتی از غیر معصوم صادر نمی‌شود مثل جملاتی که در آخر زیارت امام علی(ع) آمده است: «هَذَا يَوْمُ الْأَحَدِ وَ هُوَ يَوْمُكَ وَ بِاسْمِك» همچنین جملاتی در برخی زیارات آمده است مانند«هَذَا يَوْمُ الْإِثْنَيْنِ وَ هُوَ يَوْمُكُمَا» و «هَذَا يَوْمُكُمْ وَ هُوَ يَوْمُ الثَّلَاثَاء»[۴] و نیز در آخر برخی از این زیارت‌ها که زائر، خود را مهمان حساب نموده و از او درخواستی می‌کند، عبارات به گونه‌ای نیست که جزم پیدا شود به اینکه عبارت، عبارت غیرمعصوم نیست.


منابع

  1. ابن طاووس، علی بن موسی، جمال الأسبوع، بی نا. ص۳۵، چاپ اول، ۱۳۷۱ ش.
  2. مشکینی، علی، المصباح المنیر، قم، دفتر نشر الهادی، سوم، ۱۳۷۴. ص۶۳.
  3. علامه حلی، حسن بن یوسف، تذکره الفقهاء، ج۸، ص۴۵۲، قم، مؤسسه آل البیت، اول، ۱۴۱۷. طوسی، محمد بن الحسن، تهذیب الاحکام، ج۶، ص۱۰، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق. شیخ مفید، محمد بن محمد، کتاب المزار، ص۱۷۸، قم، کنگره جهانی هزاره شیخ مفید، ۱۴۱۳ق.
  4. ابن طاووس، علی بن موسی، جمال الأسبوع بکمال العمل المشروع، ص۳۰ و ص۳۴ و ص۳۵، قم، دار الرضی، چاپ اول، ۱۳۳۰ق.