حدیث «زن گردنبند است»

    سؤال
    معنای روایتی از امام صادق که زنان را قلاده مردان معرفی کرده چیست؟ و آیا این معنای توهین به مردان و تشبیه آنان به سگ‌ها نمی‌باشد؟
    زن گردنبند است
    اطلاعات حدیث
    به نقل ازامام صادق(ع)
    سند
    اعتبار سندمرسل
    منابع شیعهالکافی


    امام صادق(ع) در روایتی زن را گردنبند (به عربی: قِلادَة) برای مرد دانسته است. توصیف زن به گردنبند را برای این دانسته‌اند که مردان، زنانی پاکدامن و خوش‌اخلاق برای خود انتخاب کند. عالمان، این حدیث را به جهت سند، مُرسَل و غیرقابل استناد دانسته‌اند.

    امام صادق(ع) برای این توصیف از کلمه «قِلادَه» استفاده کرده که به معنای گردنبند است و هیچ ارتباطی با قلاه مورد استفاده برای حیوانات از جمله سگان ندارد. البته این کلمه در ادبیات فارسی با تغییراتی در حرکات (قَلّادِه) برای شمارش حیوانات و گلوبند سگ استفاده شده است. این استفاده در ادبیات فارسی، متفاوت از کاربرد عربی آن است.

    متن و معنای حدیث

    شیخ کلینی از عالمان شیعه این حدیث را با عبارت «عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ» نقل کرده[۲] که به معنای مُرسَل بودن سند روایت و غیرقابل استناد بودن آن است.[۳] محققان معتقدند تشبیه زنان به گردنبند در این روایت، به این معنا نیست که آنان مانند کالا هستند؛ زیرا امام صادق(ع) در بخش پایانی حدیث گفته که زنان پاکدامن ارزش والایی دارند:

    کتاب دعائم الاسلام نیز این روایت را از رسول خدا(ص) بدون سلسله سند نقل کرده است.[۵]

    تفاوت معنایی قلاده در زبان عربی و فارسی

    «قلاده» جمع «قلد» به چیزی گویند که در گردن انداخته شود و تقلید در دین هم از همین معناست که انسان به گردن می‌گیرد تا سخن مرجع دین را بپذیرد.[۶][۷]

    کلمه قلاده در عرف امروزی فارسی زبانان در مورد شمارش حیوانات وحشی (یک قلاده شیر، دو قلاده روباه) یا آنچه دور گردن سگ می‌اندازند، استفاده می‌شود.[۸] در حالی که در زبان عرب به معنای گردنبند است که برای زینت به گردن آویخته می‌شود. عرب به قلاده سگ «حرج» گوید که جمعش «حِراج» است.[۹] معنای حدیث امام صادق(ص) این است که زن همانند گردنبند است و در دیگر روایات اسلامی نیز قلاده به معنای گردنبند استفاده شده است.[۱۰]

    منابع

    1. کلینی، محمد، کافی، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ۱۴۰۷ق، ج ۵، ص ۳۳۲، باب اختیار الزوجه، حدیث۱.
    2. کلینی، محمد (۱۴۰۷). کافی. ج۵. تهران: دار الکتب الإسلامیة. ص۳۳۲.
    3. مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی (۱۴۰۴). مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول. چاپ دوم. ج۲۰. تهران: دار الکتب الاسلامیه. ص۲۱.
    4. کلینی، محمد، کافی، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ۱۴۰۷ق، ج ۵، ص ۳۳۲، باب اختیار الزوجه، حدیث۱.
    5. ابن حیون، نعمان بن محمد مغربی (۱۳۸۵). «حدیث۷۲۶». دعائم الإسلام. چاپ دوم. ج۲. قم: مؤسسه آل البیت. ص۱۹۸.
    6. جوهری، اسماعیل. «ذیل ماده «قلد»». الصحاح. ج۲. ص۵۲۷.
    7. ابن فارس، احمد. «ذیل ماده «قلد»٫». معجم مقائیس اللغه.
    8. عمید، «قلاده»، فرهنگ فارسی، سایت واژه‌یاب.
    9. فراهیدی، خلیل. العین. ج۳. ص۷۷.
    10. کلینی، محمد بن یعقوب، گزیده کافی، ترجمه: محمد باقر بهبودی، تهران، مرکز انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ اول، ۱۳۶۳ ش، ج۵، ص۱۵۷.