کیفرها و پاداش‌ها در برزخ: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی پاسخ
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{ویرایش}} {{شروع متن}} {{سوال}} ماهيت كيفرها و پاداش ها در برزخ چگونه است؟ {{پایا...» ایجاد کرد)
برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷
 
(ابرابزار)
 
(۹ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{ویرایش}}
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
ماهيت كيفرها و پاداش ها در برزخ چگونه است؟  
ماهیت کیفرها و پاداش‌ها در برزخ چگونه است؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
وجود بهشت، جهنم برزخى و برخى اوصاف آنها، در متن آيات و روايات ذكر شده است. اكنون به پاره اى از آنها اشاره مى شود:
آیات متعدد به وجود پاداش و کیفر در [[برزخ]] اشاره کرده‌اند:
* [[قرآن]] به[[حبیب نجار]] که به دست قومش [[شهید]] شد، می‌گوید: {{قرآن|ترجمه=وارد بهشت شو. گفت: ای کاش قوم من می‌دانستند* که پروردگارم مرا آمرزیده و از گرامی‌داشتگان قرار داده است»|سوره=یس|آیه=۲۶–۲۷}} [[طبرسی]] از مفسران شیعه معتقد است این آیه، دلالت بر نعمت‌های برزخ دارد.<ref>مجمع البیان، ج۸، ص۶۵۹.</ref>
قرآن مجيد به مؤمن آل ياسين (حبيب نجّار) كه به دست قومش شهيد شد، در حالى كه هنوز، قومش در حيات دنيايى به سر مى بردند، مى فرمايد: «داخل بهشت شو.» ]مؤمن آل ياسين[ گفت: «اى كاش! قوم من مى دانستند كه پروردگارم مرا آمرزيده و از گرامى داشتگان قرار داده است».<ref>يس: ۲۶ و ۲۷.</ref> مرحوم طبرسى مى فرمايد كه اين آيه دلالت بر نعمت هاى قبر و برزخ دارد.<ref>مجمع البيان، ج۸، ص۶۵۹.</ref>
* قرآن در وصف مقرّبان می‌گوید: {{قرآن|ترجمه=پس اگر او از مقرّبان باشد، * در رَوح و ریحان و بهشت پرنعمت است.|سوره=واقعه|آیه=۸۸–۸۹.}} [[امام صادق(ع)]] در تفسیر این آیه «روح» و «ریحان» را به نعمت برزخ مربوط می‌داند و «بهشت پرنعمت» را برای [[قیامت]] می‌داند.<ref>بحار الانوار، ج۶، ص۲۱۷، ح ۱۱؛ المیزان، ج۱۹، ص۱۵۸.</ref>
* آیات دیگری نیز وجود دارد که به عذاب برخی افراد پس از مرگ خبر می‌دهد از جمله عذاب کافران توسط فرشتگان در هنگام جان دادن<ref>سوره انفال، آیه۵۰.</ref> شدیدترین عذاب برای [[آل فرعون]] که هر صبح و شام، آتش بر آنان وارد می‌شود.<ref>سوره غافر، آیه۴۶.</ref> همچنین برای افرادی که [[توبه]] کرده و [[عمل صالح]] انجام داده‌اند و [[ایمان]] دارند، از رزق و روزی برزخی در هر صبح و عشاء داده خبر است.<ref>سوره مریم، آیه۶۲.</ref>
قرآن كريم در وصف مقرّبان و تكذيب كنندگان، مى فرمايد:  
 
این آیات نشان می‌دهد که پس از مرگ و پیش از قیامت که برزخ نامیده می‌شود، نعمت‌ها و عذاب‌هایی وجود دارد. علاوه بر این آیات، روایات نیز از عذاب‌ها و نعمت‌های برزخی سخن گفته‌اند:
پس اگر او از مقرّبان باشد، در «روح» و «ريحان» و بهشت پرنعمت است... .
* [[امام صادق(ع)]]: ارواح مؤمنان، در اتاق‌های بهشتی مستقر هستند، از غذاهای بهشتی می‌خورند، از نوشیدنی‌های بهشتی می‌نوشند و از خدا می‌خواهند هر چه زودتر قیامت بر پا شود.<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۴، ح ۲؛ محمد باقر مجلسی، حق الیقین، ص۴۷۷.</ref>
 
اما اگر از تكذيب كنندگانِ گمراه باشد، با آب جوشان دوزخ، از او پذيرايى مى شود و سرنوشت او ورود در آتش جهنم است.<ref>واقعه: ۸۹.</ref>
== منابع ==
{{پانویس|۲}}
امام صادق(عليه السلام) در تفسير اين آيه فرمود:
{{برزخ}}
«روح» و «ريحان» (رحمت، وسعت، راحتى و رزق) به نعمت برزخ مربوط است و «بهشت پرنعمت» به قيامت مربوط است و «آب جوشان» به عذاب برزخ و «آتش جهنم» به قيامت مربوط است.<ref>بحار الانوار، ج۶، ص۲۱۷، ح ۱۱; و الميزان، ج۱۹، ص۱۵۸.</ref>
قرآن كريم، براى اهل جنّت در برزخ، بهترين استراحت و خواب آرام ميان روز (قيلوله) را وعده مى دهد:
(أَصْحابُ الْجَنَّه يَوْمَئِذ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَ أَحْسَنُ مَقِيلاً)<ref>فرقان: ۲۴.</ref>.
مَقيل به معنى خواب قيلوله (ميان روز) يا جاى خواب قيلوله است و آياتى كه در آن، زمانى مانند صبح، عصر و... به كار رفته باشد، در باره ى عالم برزخ است. اگرچه در برزخ، خواب دنيايى نيست، اما استراحت به تناسب برزخ است.<ref>حسينى تهرانى، معادشناسى، ج۳، ص۲۵ و ۲۶.</ref>
قرآن كريم از كتك زدن ملائكه بر صورت و پشت كفار، هنگام جان دادن، (شروع برزخ) خبر مى دهد.<ref>انفال: ۵۰; (وَ لَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَه يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْبارَهُمْ وَ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ).</ref> براى اشقيا (تيره روزها) در برزخ از زفير و شهيق يعنى نفس زدن هاى طولانى خبر داده است.<ref>هود: ۱۰۶; (فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَ شَهِيقٌ).</ref> و براى آل فرعون خبر داده است كه هر صبحگاهان و شامگاهان آتش عرضه مى شود.<ref>غافر: ۴۶; (النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَ عَشِيًّا وَ يَوْمَ تَقُومُ السّاعَه أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ).</ref> براى كسانى كه توبه كرده و عمل صالح انجام داده اند و ايمان دارند، از رزق و روزى برزخى در هر صبح و عشاء داده خبر است.<ref>مريم: ۶۲; (وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَه وَ عَشِيًّا).</ref>
روايات نيز از گونه هاى عذاب و نعمت هاى برزخى سخن گفته اند. امام صادق(عليه السلام) فرمود:  
ارواح مؤمنان، در حجره هاى بهشتى مستقرند، از غذاهاى بهشتى مى خورند، از مايع بهشتى مى نوشند و از خدا مى خواهند هر چه زودتر قيامت بر پا شود.<ref>الفروع من الكافى، ج۳، ص۲۴۴، ح ۲; و محمد باقر مجلسى،حق اليقين، ص۴۷۷; و بحار الانوار، ج۶، ص۲۳۴، ح ۴۹.</ref>
براى درك بهتر ماهيت عذاب و ثواب هاى برزخ، توجه به نكات زير كارگشاست.
۱. جهان برزخ با دنيا سنخيت هايى دارد. از جمله: از آثار (بو، رنگ، مزه و...)، اشكال و مقادير مادى برخوردار است. آنجا روز، شب و زمان مطرح است. بهشت و دوزخش نيز جاويد نيست.
۲. بدن لطيفى كه در هنگام خواب لذت يا عذاب را متوجه مى شود، با امور عالم برزخ نزديكى زيادى دارد. اين مشابهت تا آن جاست كه روايت مى گويد:
در آغاز آفرينش انسان ها خواب نمى ديدند، بلكه بعدها حادث شد. علت آفرينش خواب ديدن، اين بود كه امتِ پيامبرى با ديدن پوسيده و خاك شدنِ بدن هاى مردگان، زندگى مجدد، بقاى ارواح و سراى ديگر را منكر بودند. خواب ديدن آفريده شد تا مطلب، كاملاً مفهوم شود.<ref>عبدالله شبّر، حق اليقين، ج۲، ص۳۷۳; بحار الانوار، ج۶، ص۲۴۳، ح ۶۸; و فيض كاشانى، علم اليقين، ج۲، ص۱۰۶۱.</ref>
۳. يكى از مناسبت هاى اين كه عالم برزخ را عالم مثال مى گويند اين است كه مانند آينه است. آينه از خود رنگ، تصوير، زشتى و زيبايى ندارد; بلكه هر چه در صاحب تصوير است را منعكس مى كند. نعمت ها، عذاب ها، زشتى ها و زيبايى هاى برزخ، تابع اعمال دنيايى انسان هاست.<ref>معادشناسى، ج۳، ص۲۹.</ref>
==منابع==
<references />
{{شاخه
{{شاخه
| شاخه اصلی =  
  | شاخه اصلی = کلام
|شاخه فرعی۱ =  
| شاخه فرعی۱ = معاد
|شاخه فرعی۲ =  
|شاخه فرعی۲ =برزخ
|شاخه فرعی۳ =  
|شاخه فرعی۳ =
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
  | شناسه =  
  | شناسه =-
  | تیترها =  
  | تیترها =-
  | ویرایش =  
  | ویرایش =شد
  | لینک‌دهی =  
  | لینک‌دهی =شد
  | ناوبری =  
  | ناوبری =
  | نمایه =  
  | نمایه =
  | تغییر مسیر =  
  | تغییر مسیر =
  | ارجاعات =  
  | ارجاعات =
  | بازبینی =  
  | بازبینی =
  | تکمیل =  
  | تکمیل =
  | اولویت =  
  | اولویت =ج
  | کیفیت =  
  | کیفیت =ج
}}
}}


{{پایان متن}}
{{پایان متن}}

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۷

سؤال

ماهیت کیفرها و پاداش‌ها در برزخ چگونه است؟

آیات متعدد به وجود پاداش و کیفر در برزخ اشاره کرده‌اند:

  • قرآن بهحبیب نجار که به دست قومش شهید شد، می‌گوید: ﴿وارد بهشت شو. گفت: ای کاش قوم من می‌دانستند* که پروردگارم مرا آمرزیده و از گرامی‌داشتگان قرار داده است»(یس:۲۶–۲۷) طبرسی از مفسران شیعه معتقد است این آیه، دلالت بر نعمت‌های برزخ دارد.[۱]
  • قرآن در وصف مقرّبان می‌گوید: ﴿پس اگر او از مقرّبان باشد، * در رَوح و ریحان و بهشت پرنعمت است.(واقعه:۸۸–۸۹.) امام صادق(ع) در تفسیر این آیه «روح» و «ریحان» را به نعمت برزخ مربوط می‌داند و «بهشت پرنعمت» را برای قیامت می‌داند.[۲]
  • آیات دیگری نیز وجود دارد که به عذاب برخی افراد پس از مرگ خبر می‌دهد از جمله عذاب کافران توسط فرشتگان در هنگام جان دادن[۳] شدیدترین عذاب برای آل فرعون که هر صبح و شام، آتش بر آنان وارد می‌شود.[۴] همچنین برای افرادی که توبه کرده و عمل صالح انجام داده‌اند و ایمان دارند، از رزق و روزی برزخی در هر صبح و عشاء داده خبر است.[۵]

این آیات نشان می‌دهد که پس از مرگ و پیش از قیامت که برزخ نامیده می‌شود، نعمت‌ها و عذاب‌هایی وجود دارد. علاوه بر این آیات، روایات نیز از عذاب‌ها و نعمت‌های برزخی سخن گفته‌اند:

  • امام صادق(ع): ارواح مؤمنان، در اتاق‌های بهشتی مستقر هستند، از غذاهای بهشتی می‌خورند، از نوشیدنی‌های بهشتی می‌نوشند و از خدا می‌خواهند هر چه زودتر قیامت بر پا شود.[۶]

منابع

  1. مجمع البیان، ج۸، ص۶۵۹.
  2. بحار الانوار، ج۶، ص۲۱۷، ح ۱۱؛ المیزان، ج۱۹، ص۱۵۸.
  3. سوره انفال، آیه۵۰.
  4. سوره غافر، آیه۴۶.
  5. سوره مریم، آیه۶۲.
  6. الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۴، ح ۲؛ محمد باقر مجلسی، حق الیقین، ص۴۷۷.