حدیث قیام مردی از اهل قم: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
آیا روایت قیام مردی از اهل | آیا روایت قیام مردی از اهل قم، که همراهان او مانند فولاد با صلابت هستند، صحیح است؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
{{تکمیل مقاله | {{تکمیل مقاله | ||
| شناسه = | | شناسه = شد | ||
| تیترها = | | تیترها =شد | ||
| ویرایش = | | ویرایش =شد | ||
| لینک‌دهی = | | لینک‌دهی =شد | ||
| ناوبری = | | ناوبری = | ||
| نمایه = | | نمایه = | ||
| تغییر مسیر = | | تغییر مسیر =شد | ||
| بازبینی = | | بازبینی = | ||
| ارجاعات = | | ارجاعات = | ||
| بازبینی نویسنده = | | بازبینی نویسنده = | ||
| تکمیل = | | تکمیل = | ||
| اولویت = | | اولویت = ج | ||
| کیفیت = | | کیفیت = ب | ||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:منبع‌شناسی]] | [[رده:منبع‌شناسی]] | ||
نسخهٔ ۸ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۲۷
آیا روایت قیام مردی از اهل قم، که همراهان او مانند فولاد با صلابت هستند، صحیح است؟
حدیث قیام مردی از اهل قم از نظر سند صحیح و معتبر نیست. این روایت نخستین بار در کتاب بحارالانوار به نقل از کتاب تاریخ قم آمده و در کتاب‌های معتبر و اولیه شیعه ذکر نشده است.
متن و ترجمه
«رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ قُمَّ یَدْعُو اَلنَّاسَ إِلَی اَلْحَقِّ یَجْتَمِعُ مَعَهُ قَوْمٌ کَزُبَرِ اَلْحَدِیدِ لاَ تُزِلُّهُمُ اَلرِّیَاحُ اَلْعَوَاصِفُ وَ لاَ یَمَلُّونَ مِنَ اَلْحَرَبِ وَ لاَ یَجْبُنُونَ وَ عَلَی اَللَّهِ یَتَوَکَّلُونَ وَ اَلْعٰاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ؛ مردی از اهل قم مردم را به سوی حق دعوت می‌کند و قومی گرداگرد او جمع می‌شوند به صلابت پاره‌های فولاد، تندبادها آنها را به لرزه درنمی‌آورد و از جنگ خسته نمی‌شوند و ترس به خود راه نمی‌دهند و بر خدا توکل می‌کنند و سرانجام، پیروزی از آن متقین است.»[۱]
سند
روایت قیام مردی از اهل قم، برای نخستین بار توسط علامه مجلسی (درگذشت ۱۱۱۰ق) به نقل از کتاب تاریخ قم در کتاب بحار الانوار آمده است. علامه مجلسی این روایت را از علی بن عیسی از ایوب بن یحیی جَنْدَل از امام کاظم(ع) نقل کرده است.[۱]
دیگر راویان این حدیث حذف شده است و روایت مُرْسل است. افزون بر آن، نام علی بن عیسی یکی از روایان ذکر شده در سلسله روایت، با شماری از راویان مشترک است و مشخص نیست مراد، کدام علی بن عیسی است. ایوب بن یحیی دیگر روای این روایت نیز، در کتاب‌های رجالی نیامده و مجهول است.[۲] در نتیجه، سند روایت صحیح نیست.