trustworthy
۳٬۴۵۰
ویرایش
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (←دیگر آثار وی) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
| تولد = ۱۳۰۹ق | | تولد = ۱۳۰۹ق | ||
| وفات =۱۴۰۵ق | | وفات =۱۴۰۵ق | ||
| استادان = ملا محمد کاظم | | استادان = ملا محمد کاظم خراسانی، سید محمد کاظم یزدی | ||
| شاگردان = مرتضی مطهری، مرتضی حائری یزدی، حسینعلی منتظری، سید موسی صدر | | شاگردان = مرتضی مطهری، مرتضی حائری یزدی، حسینعلی منتظری، سید موسی صدر | ||
| تالیفات = جامع المدارک فی شرح المختصر النافع، العقائد الحقّة | | تالیفات = جامع المدارک فی شرح المختصر النافع، العقائد الحقّة | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
'''سید احمد خوانساری''' (۱۳۰۹ق-۱۴۰۵ق|۱۳۶۳ش)، مرجع تقلید [[شیعه]] در [[ایران]]، به سبب جایگاه علمی و اخلاقیِ ممتاز خود، شخصیتی با نفوذ سیاسی و اجتماعی داشت. عالمان زیادی، احتیاط و [[ورع|وَرَع]] خوانساری را ستوده و وی را در [[تهذیب نفس]] و فضائل اخلاقی چون ادب، [[تواضع]] و [[ساده‌زیستی]] دارای مرتبه‌ای بلند دانسته‌اند. ویژگی مهم فقه خوانساری، استقلال در رأی است که در بسیاری از موارد به مخالفت او با دیدگاه مشهور انجامیده است. | '''سید احمد خوانساری''' (۱۳۰۹ق-۱۴۰۵ق|۱۳۶۳ش)، مرجع تقلید [[شیعه]] در [[ایران]]، به سبب جایگاه علمی و اخلاقیِ ممتاز خود، شخصیتی با نفوذ سیاسی و اجتماعی داشت. عالمان زیادی، احتیاط و [[ورع|وَرَع]] خوانساری را ستوده و وی را در [[تهذیب نفس]] و فضائل اخلاقی چون ادب، [[تواضع]] و [[ساده‌زیستی]] دارای مرتبه‌ای بلند دانسته‌اند. ویژگی مهم فقه خوانساری، استقلال در رأی است که در بسیاری از موارد به مخالفت او با دیدگاه مشهور انجامیده است. | ||
آیت‌الله خوانساری | آیت‌الله خوانساری پس از رسیدن به درجه اجتهاد در نجف، به ایران بازگشت. او مدتی در حوزه علمیه اراک و قم بود. پس از درگذشت [[عبدالکریم حائری]] و در دوره مرجعیت آیت‌اللّه بروجردی، خوانساری از معتمدان او و نیز از مدرّسان طراز اول حوزه علمیه قم شمرده می‌شد. در سال ۱۳۲۸ش خوانساری به توصیه آیت‌الله بروجردی و به درخواست بازاریان، تجار و مردم به تهران رفت. ایشان به مدت ۳۵ سال و تا پایان عمر در مسجد سیدعزیزاللّه واقع در بازار تهران به اقامه نماز، تدریس فقه و اداره امور دینی پرداخت. بسیاری از بزرگان [[حوزه قم]]، [[نجف]] و [[کربلا]] پس از درگذشت [[آیت‌اللّه بروجردی]]، وی را [[اعلم]] می‌دانستند. | ||
[[جامع المدارک فی شرح المختصر النافع]] در فقه و [[العقائد الحقّة|العقائد الحقة]] در کلام از آثار مشهور اوست. [[مرتضی مطهری]]، مهدی حائری، مرتضی حائری، حسینعلی منتظری و [[سید موسی صدر]] از شاگردان مشهور او هستند. | [[جامع المدارک فی شرح المختصر النافع]] در فقه و [[العقائد الحقّة|العقائد الحقة]] در کلام از آثار مشهور اوست. [[مرتضی مطهری]]، مهدی حائری، مرتضی حائری، حسینعلی منتظری و [[سید موسی صدر]] از شاگردان مشهور او هستند. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
=== تحصیل در نجف === | === تحصیل در نجف === | ||
خوانساری در ۲۰ سالگی (۱۳۲۸ق) به قصد بهره بردن از درس عالمان [[حوزه علمیه نجف]]، رهسپار نجف شد. او از اساتید به نام آنجا سالیانی بهره برد و در این مدت، با [[آیت‌اللّه میر سید علی یثربی کاشانی]] هم‌مباحثه بود. وی در ۲۲ سالگی با دختر آیت‌اللّه ملامحمدعلی خوانساری، ازدواج کرد. وی پس از هشت سال حضور در نجف و | خوانساری در ۲۰ سالگی (۱۳۲۸ق) به قصد بهره بردن از درس عالمان [[حوزه علمیه نجف]]، رهسپار نجف شد. او از اساتید به نام آنجا سالیانی بهره برد و در این مدت، با [[آیت‌اللّه میر سید علی یثربی کاشانی]] هم‌مباحثه بود. وی در ۲۲ سالگی با دختر آیت‌اللّه ملامحمدعلی خوانساری، ازدواج کرد. وی پس از هشت سال حضور در نجف و رسیدن به درجه [[اجتهاد]] به ایران آمد.<ref name=":0" /> | ||
=== حضور در اراک و قم === | === حضور در اراک و قم === | ||
ورود آیت‌اللّه خوانساری به ایران، چند سال پس از تأسیس حوزه علمیه اراک بود. او به | ورود آیت‌اللّه خوانساری به ایران، چند سال پس از تأسیس حوزه علمیه اراک بود. او به شرستان اراک رفت و در درس شیخ عبدالکریم حائری یزدی، بنیان‌گذار حوزه علمیه اراک، حضور یافت و خود نیز به تدریس در آن حوزه نوپا پرداخت. پس از هجرت حائری به قم، وی برای اداره حوزه علمیه در آنجا ماند، اما پس از آگاهی از علاقه‌مندی استادش به حضور وی در [[حوزه علمیه قم]]، در ۱۳۴۲ق (۱۳۰۲ش) به قم رفت.<ref name=":1" /> | ||
خوانساری در درس فقه و اصول آیت‌اللّه حائری، در حالی که خود مدرسی بزرگ بود، حاضر شد | خوانساری در درس فقه و اصول آیت‌اللّه حائری، در حالی که خود مدرسی بزرگ بود، حاضر شد و مورد توجه کامل ایشان قرار گرفت؛ چنان‌که آقای حائری پس از دو ماه، محل اقامت نماز جماعت خویش را در [[مدرسه فیضیه]] به او واگذار کرد و در اولین نماز جماعت هم شرکت جست و به وی اقتدا نمود.<ref>انصاری قمی، ناصر الدین، اختران فقاهت بررسی زندگی علمی و سیاسی گروهی از علمای سده اخیر، قم، دلیل ما، ۱۳۸۷ش، ج۲، ص ۳۱۹.</ref> | ||
=== مهاجرت به تهران === | === مهاجرت به تهران === | ||
پس از درگذشت عبدالکریم حائری و در دوره مرجعیت آیت‌اللّه بروجردی، خوانساری از معتمدان او و نیز از مدرّسان طراز اول حوزه علمیه قم شمرده می‌شد. در ۱۳۶۹ق (۱۳۲۸ش) که سیدیحیی سجادی، امام جماعت [[مسجد سیدعزیزاللّه]] واقع در بازار تهران، درگذشت، تجار و بازاریان از آیت‌اللّه بروجردی خواستند شخص باکفایتی را به عنوان امام جماعت مسجد معرفی کند. بدین ترتیب، در ۱۳۷۰ق خوانساری به توصیه | پس از درگذشت عبدالکریم حائری و در دوره مرجعیت آیت‌اللّه بروجردی، خوانساری از معتمدان او و نیز از مدرّسان طراز اول حوزه علمیه قم شمرده می‌شد. در ۱۳۶۹ق (۱۳۲۸ش) که سیدیحیی سجادی، امام جماعت [[مسجد سیدعزیزاللّه]] واقع در بازار تهران، درگذشت، تجار و بازاریان از آیت‌اللّه بروجردی خواستند شخص باکفایتی را به عنوان امام جماعت مسجد معرفی کند. بدین ترتیب، در ۱۳۷۰ق خوانساری به توصیه بروجردی، به تهران رفت. او تا پایان عمر در مسجد مذکور به اقامه نماز، تدریس فقه و اداره امور دینی پرداخت.<ref name=":1" /> | ||
در مدت ۳۵ سالی که وی در تهران ماندگار شد، آنچه در توان داشت در تدریس (یک دوره کامل فقه از طهارت تا دیات)، تألیف، اقامه جماعت، ارشاد و راهنمایی مؤمنان و رفع نیازمندی‌های حوزه‌های علمیه کوشید.<ref>انصاری قمی، ناصر الدین، اختران فقاهت بررسی زندگی علمی و سیاسی گروهی از علمای سده اخیر، قم، دلیل ما، ۱۳۸۷ش، ج۲، ص ۳۲۳ | در مدت ۳۵ سالی که وی در تهران ماندگار شد، آنچه در توان داشت در تدریس (یک دوره کامل فقه از طهارت تا دیات)، تألیف، اقامه جماعت، ارشاد و راهنمایی مؤمنان و رفع نیازمندی‌های حوزه‌های علمیه کوشید.<ref>انصاری قمی، ناصر الدین، اختران فقاهت بررسی زندگی علمی و سیاسی گروهی از علمای سده اخیر، قم، دلیل ما، ۱۳۸۷ش، ج۲، ص ۳۲۳ .</ref> | ||
[[پرونده:احمد خوانساری.jpg|بندانگشتی| آیت الله سید احمد خوانساری |217x217پیکسل]] | [[پرونده:احمد خوانساری.jpg|بندانگشتی| آیت الله سید احمد خوانساری |217x217پیکسل]] | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
# میرزا محمّد علی تویسرکانی | # میرزا محمّد علی تویسرکانی | ||
# سید محمّد حسن خوانساری (د. ۱۳۳۲ ه.ق) | # سید محمّد حسن خوانساری (د. ۱۳۳۲ ه.ق) | ||
# | # علی اکبر حکمی یزدی (د. ۱۳۲۲ ه.ق) | ||
# محمد رضا مسجد شاهی اصفهانی (۱۲۸۷–۱۳۶۲ ه.ق).<ref>انصاری قمی، ناصر الدین، اختران فقاهت بررسی زندگی علمی و سیاسی گروهی از علمای سده اخیر، قم، دلیل ما، ۱۳۸۷ش، ج۲، ص۳۲۰ و ۳۲۱.</ref> | # محمد رضا مسجد شاهی اصفهانی (۱۲۸۷–۱۳۶۲ ه.ق).<ref>انصاری قمی، ناصر الدین، اختران فقاهت بررسی زندگی علمی و سیاسی گروهی از علمای سده اخیر، قم، دلیل ما، ۱۳۸۷ش، ج۲، ص۳۲۰ و ۳۲۱.</ref> | ||
</small>{{پایان}} | </small>{{پایان}} | ||
| خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
# میرزا محمود انصاری قمی | # میرزا محمود انصاری قمی | ||
# سید رضی شیرازی | # سید رضی شیرازی | ||
# سید عزالدین حسینی زنجانی | # سید عزالدین حسینی زنجانی | ||
# مجدالدین محلاتی شیرازی | # مجدالدین محلاتی شیرازی | ||
# سید عبد الکریم موسوی اردبیلی | # سید عبد الکریم موسوی اردبیلی | ||
| خط ۹۹: | خط ۹۹: | ||
== آثار == | == آثار == | ||
=== جامع المدارک فی شرح المختصر النافع === | === جامع المدارک فی شرح المختصر النافع === | ||
این کتاب در هفت مجلد با تعلیقه [[علی اکبر غفاری]] به چاپ رسیده است که اثری جامع در فقه استدلالی و شرحی بر [[المختصر النافع]] محقق حلّی است. این کتاب، بیانگر احاطه علمی خوانساری به [[فقه]] و مبانی آن دانسته شده است. او در این کتاب در بسیاری از مسائل به نقد نظر مشهور پرداخته و در ادله آن مناقشه کرده است. از ویژگی‌های دیگر این اثر، | این کتاب در هفت مجلد با تعلیقه [[علی اکبر غفاری]] به چاپ رسیده است که اثری جامع در فقه استدلالی و شرحی بر [[المختصر النافع]] محقق حلّی است. این کتاب، بیانگر احاطه علمی خوانساری به [[فقه]] و مبانی آن دانسته شده است. او در این کتاب در بسیاری از مسائل به نقد نظر مشهور پرداخته و در ادله آن مناقشه کرده است. از ویژگی‌های دیگر این اثر، نوآوری در بیان مطالب و اختصار مباحث است. دیدگاه‌ها غالبا بدون ذکر قائل آنها مطرح شده و مهم‌ترین ادله مورد استناد، [[آیات]] و [[احادیث]] است. خوانساری پس از تحلیل و نقد آرای فقها در موارد اختلافی، کمتر به پذیرش دیدگاهی خاص و جمع‌بندی نهایی پرداخته است. از سوی دیگر، او در آثار فتوایی خود، فتوایی برخلاف مشهور نداده است، که این را ناشی از احتیاط فراوان او می‌دانند. ازاین رو گفته‌اند آرای مقبول خوانساری در جامع المدارک در موارد متعدد با فتاوای او در رساله عملیه متفاوت است.<ref name=":1" /> | ||
[[پرونده:العقائد الحقه.jpg|بندانگشتی| «العقائد الحقه» اثری در تبیین عقاید شیعه از سید احمد خوانساری|293x293پیکسل]] | [[پرونده:العقائد الحقه.jpg|بندانگشتی| «العقائد الحقه» اثری در تبیین عقاید شیعه از سید احمد خوانساری|293x293پیکسل]] | ||
=== العقائد الحقّة === | === العقائد الحقّة === | ||
العقائد الحقّة تنها اثر خوانساری در علم کلام و مشتمل بر یک دوره اصول عقاید استدلالی است. اثر حاضر به تبیین اصول [[عقاید شیعه]] بر اساس احادیث پرداخته است. این اثر با اثبات آفریدگار جهان، آغاز و با بررسی‌هایی در [[نبوت عامه]] و خاصه ادامه پیدا می‌کند و عمده مطالب آن را بحث [[امامت]] تشکیل می‌دهد. در بخش [[امامت خاصه]]، امامت یکایک امامان مورد بحث قرار گرفته و نصوص وارد شده درباره امامت آنها، گردآوری شده است. علاوه بر نصوص موجود درباره امامت [[امامان(ع)]]، معجزه‌های نقل شده از آنان نیز، جهت تأیید نصوص، ذکر | العقائد الحقّة تنها اثر خوانساری در علم کلام و مشتمل بر یک دوره اصول عقاید استدلالی است. اثر حاضر به تبیین اصول [[عقاید شیعه]] بر اساس احادیث پرداخته است. این اثر با اثبات آفریدگار جهان، آغاز و با بررسی‌هایی در [[نبوت عامه]] و خاصه ادامه پیدا می‌کند و عمده مطالب آن را بحث [[امامت]] تشکیل می‌دهد. در بخش [[امامت خاصه]]، امامت یکایک امامان مورد بحث قرار گرفته و نصوص وارد شده درباره امامت آنها، گردآوری شده است. علاوه بر نصوص موجود درباره امامت [[امامان(ع)]]، معجزه‌های نقل شده از آنان نیز، جهت تأیید نصوص، ذکر شده است. در این بخش، تحلیل و استدلالی از نویسنده به چشم نمی‌خورد. پایان بخش کتاب، بحث [[معاد]] و اثبات آن است.<ref>«[http://hadith.net/post/68618/العقائد-الحقة/ العقائد الحقة]»، سایت حدیث نت، تاریخ بازدید: ۲۱ شهریور ۱۴۰۲ش.</ref>{{جعبه نقل قول | ||
| نقل قول = <small>'''آیت‌الله عبدالکریم حائری:'''</small> | | نقل قول = <small>'''آیت‌الله عبدالکریم حائری:'''</small> | ||
[[اجتهاد]] را به هر معنی که تفسیر کنیم آقا سید احمد خوانساری [[مجتهد]] است و [[عدالت]] را به هرگونه معنی | [[اجتهاد]] را به هر معنی که تفسیر کنیم آقا سید احمد خوانساری [[مجتهد]] است و [[عدالت]] را به هرگونه معنی کنیم، ایشان عادل است.<ref>«شخصیت آیت اللّه سیداحمد خوانساری در گفتگو با آیات و اساتید: سیدحسین شمس، مرتضوی لنگرودی، ابوطالب تجلیل، هادی معرفت، مرحوم ستوده»، فقه اهل بیت علیهم السلام، مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، بهار و تابستان ۱۳۷۸ش، شماره۱۷ و ۱۸. ص۲۳۱.</ref> | ||
| اندازه قلم = کوچک | | اندازه قلم = کوچک | ||
}} | }} | ||
===دیگر آثار | ===دیگر آثار آیه الله خوانساری=== | ||
* حاشیه بر العروة الوثقی | * حاشیه بر العروة الوثقی | ||
* مناسک حج | * مناسک حج | ||
| خط ۱۱۹: | خط ۱۱۹: | ||
== جایگاه علمی == | == جایگاه علمی == | ||
گفته شده آیت‌الله خوانساری به فقه، اصول، رجال، درایه و فلسفه و کلام احاطه کامل داشت.<ref name=":2">«شخصیت آیت اللّه سیداحمد خوانساری در گفتگو با آیات و اساتید: سیدحسین شمس، مرتضوی لنگرودی، ابوطالب تجلیل، هادی معرفت، مرحوم ستوده»، فقه اهل بیت علیهم السلام، مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، بهار و تابستان ۱۳۷۸ش، شماره۱۷ و ۱۸. ص۲۲۹.</ref> | |||
آیت‌الله خوانساری به سبب جایگاه علمی و اخلاقی ممتاز خود، شخصیتی مقبول و بانفوذ سیاسی و اجتماعی داشت. پس از درگذشت آیت‌الله بروجردی، برخی از علمای طراز اول خواستار آن شدند که خوانساری به نجف یا قم برود و مرجعیت | آیت‌الله خوانساری به سبب جایگاه علمی و اخلاقی ممتاز خود، شخصیتی مقبول و بانفوذ سیاسی و اجتماعی داشت. پس از درگذشت آیت‌الله بروجردی، برخی از علمای طراز اول خواستار آن شدند که خوانساری به نجف یا قم برود و مرجعیت شیعیان را بپذیرد، ولی خوانساری تهران را ترک نکرد؛ از این زمان به بعد، خوانساری یکی از مراجع تقلید شد و برخی از شیعیان پاکستان، عراق و نیز بسیاری از مردم ایران، وی را به عنوان مرجع تقلید خویش برگزیدند.<ref name=":1" /> | ||
گفته شده است بسیاری از بزرگان حوزه قم، [[نجف]] و [[کربلا]] پس از درگذشت آیت اللّه بروجردی وی را اعلم و دارای دقت نظر در مسائل فقهی می‌دانسته‌اند | گفته شده است بسیاری از بزرگان حوزه قم، [[نجف]] و [[کربلا]] پس از درگذشت آیت اللّه بروجردی وی را اعلم و دارای دقت نظر در مسائل فقهی می‌دانسته‌اند.<ref name=":1" /> | ||
گفته شده خوانساری فقیهی بوده که تحت تأثیر نظرات فقهی مشهور قرار نمی‌گرفت. کتاب جامع‌المدارک او را اثری دانسته‌اند که در برابر دیدگاه مشهور نظریه‌ای مستقل ارائه می‌دهد.<ref>«شخصیت آیت اللّه سیداحمد خوانساری در گفتگو با آیات و اساتید: سیدحسین شمس، مرتضوی لنگرودی، ابوطالب تجلیل، هادی معرفت، مرحوم ستوده»، فقه اهل بیت علیهم السلام، مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، بهار و تابستان ۱۳۷۸ش، شماره۱۷ و ۱۸. ص۲۳۴.</ref> | گفته شده خوانساری فقیهی بوده که تحت تأثیر نظرات فقهی مشهور قرار نمی‌گرفت. کتاب جامع‌المدارک او را اثری دانسته‌اند که در برابر دیدگاه مشهور نظریه‌ای مستقل ارائه می‌دهد.<ref>«شخصیت آیت اللّه سیداحمد خوانساری در گفتگو با آیات و اساتید: سیدحسین شمس، مرتضوی لنگرودی، ابوطالب تجلیل، هادی معرفت، مرحوم ستوده»، فقه اهل بیت علیهم السلام، مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، بهار و تابستان ۱۳۷۸ش، شماره۱۷ و ۱۸. ص۲۳۴.</ref> | ||
[[پرونده:مرجع متقین.jpg|بندانگشتی| «مرجع متقین» اثری درباره سید احمد خوانساری|211x211پیکسل]] | [[پرونده:مرجع متقین.jpg|بندانگشتی| «مرجع متقین» اثری درباره سید احمد خوانساری|211x211پیکسل]] | ||
== دیدگاه‌های خاص آیه الله خوانساری== | |||
ویژگی مهم فقه خوانساری، استقلال در رأی است که در بسیاری از موارد به مخالفت او با دیدگاه مشهور انجامیده است. | |||
* خوانساری در ادله [[نجاست اهل کتاب]] مناقشه کرده است. | |||
* گستره ولایت فقها را محدود شمرده و حتی تصرفاتی مانند اجرای حدود و قصاص در [[عصر غیبت]] را برای آنان جایز ندانسته است. | |||
* خوانساری قائل به جواز عمل کردن قاضی به علم خویش بوده و آن را یکی از راه‌های کشف حقیقت شمرده است. | |||
* او در برخی ادله شرط مرد بودن قاضی مناقشه کرده است.<ref name=":1" /> | |||
* آیت الله خوانساری معتقد است که اثبات حرمت بازی با آلات قمار بدون برد و باخت مشکل است. از گفته‌های ایشان در کتاب جامع المدارک می‌توان برداشت کرد که طبق نظر ایشان، بازی با آلات قمار حتی اگر عنوان قمار بودن هم بر آن صدق کند بدون برد و باخت جایز است.<ref> خوانساری، احمد، جامع المدارک فی شرح المختصر النافع، علق علیه علی‌اکبر غفاری، تهران، ج۲، ۶، ۷، ۱۴۰۵ق، ج3، ص27</ref> | |||
== ویژگی‌های اخلاقی == | == ویژگی‌های اخلاقی == | ||
# | # تعبّد به احکام شرعی و پایبندی به عمل به دستورات [[دین]] انجام واجبات و مستحبات و ترک محرمات و مکروهات. | ||
# | # گفته شده وی تا در کاری یقین به رضایت الهی نداشت، آن را انجام نمی‌داد. احتیاط ایشان در مصرف وجوهات زبانزد عام و خاص بود. | ||
# | # [[زهد]]، ساده‌زیستی، عدم تعلق به [[دنیا]]، استفاده به اندازه ضرورت از امکانات دنیا. | ||
# | # [[تواضع]]، [[ادب]]، احترام به همه بندگان [[خدا]]، [[تکبر]] و [[غرور]] نداشتن، احترام خاص به اهل علم و سادات از دیگر ویژگی‌های آیه الله خوانساری بود.<ref name=":2" /> | ||
بسیاری از عالمان، احتیاطِ بسیار و ورع خوانساری را ستوده و وی را در تهذیب نفس و فضائل اخلاقی چون ادب، تواضع و ساده‌زیستی دارای مرتبه‌ای بلند دانسته‌اند.<ref name=":1" /> | بسیاری از عالمان، احتیاطِ بسیار و ورع خوانساری را ستوده و وی را در تهذیب نفس و فضائل اخلاقی چون ادب، تواضع و ساده‌زیستی دارای مرتبه‌ای بلند دانسته‌اند.<ref name=":1" /> | ||
== مشی سیاسی == | == مشی سیاسی == | ||
تحلیل و برآورد کلی از خط مشی سیاسی خوانساری از ۱۳۴۱ش و تصویب [[لایحه انجمن‌های ایالتی و ولایتی]] تا [[فروپاشی حکومت پهلوی]] در ۱۳۵۷ش و نیز اقدامات او در مقاطع گوناگون در برابر حکومت، نشان می‌دهد که سیره سیاسیِ وی به تدریج از مخالفت آشکار با سیاست‌های رژیم پهلوی و اعلام صریح مواضع خود به نوعی احتیاط و | تحلیل و برآورد کلی از خط مشی سیاسی خوانساری از ۱۳۴۱ش و تصویب [[لایحه انجمن‌های ایالتی و ولایتی]] تا [[فروپاشی حکومت پهلوی]] در ۱۳۵۷ش و نیز اقدامات او در مقاطع گوناگون در برابر حکومت، نشان می‌دهد که سیره سیاسیِ وی به تدریج از مخالفت آشکار با سیاست‌های رژیم پهلوی و اعلام صریح مواضع خود به نوعی احتیاط و میانه‌روی، روی آورده است. خوانساری از ابتدا در شمار مخالفان تند و صریح حکومت و به ویژه شخص محمدرضاشاه نبود. او که از ناکامی علمای نجف در جریان [[مشروطه]] خاطرات ناخوشایندی داشت، منش مداراگرایانه حائری یزدی و بروجردی با حکومت را باور داشت، هرچند به نزدیکی با حکومت پهلوی هم روی‌خوش نشان نمی‌داد. خوانساری پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز در صحنه سیاست حضور جدی نداشت. با وجود این، وی در این دوره مورد توجه و احترام [[امام خمینی]] بود.<ref name=":1" /> | ||
آیتﷲ خوانساری با مشی محتاطانه‌ای که برگزیده بود، در پاره‌ای موارد کوشید تا با انقلابیون همراهی کند. عمده همراهی‌های خوانساری با انقلابیون در سال‌های ۴۱ و ۴۲ بود. در این دو سال، شاه با تصویب قوانینی، اعتراض روحانیت را برانگیخته بود و آیت‌الله خوانساری هم از معترضین بود. انتقادهای وی اما خالی از تندروی بود و می‌کوشید تا با همان مسلک محتاطانه خود، در مسیر اعتراض گام بردارد. پیش از این اما آیتﷲ خوانساری با رویّه انقلابی‌گری میانه‌ای نداشت و بر کارهای انقلابیون نیز خُرده می‌گرفت.<ref>طباطبایی، سید هادی، «[https://mobahesat.ir/6812 منش سیاسی سید احمد خوانساری؛ همراهی‌های محدود با انقلابیون]»، سایت مباحثات، تاریخ درج مطلب:۲۳ اسفند ۱۳۹۳ش، تاریخ بازدید: ۲۱ شهریور ۱۴۰۲ش.</ref> خوانساری اعتراض‌هایی را به نحوه عملکرد حاکمیت پهلوی داشت، اما با مشی انقلابی‌گری نیز موافقتی نکرد.<ref>طباطبایی، هادی، «[https://mobahesat.ir/7281 مشی سیاسی سید احمد خوانساری؛ مرجعی میانه‌رو یا محافظه‌کار]»، تاریخ درج مطلب: ۲۴ اردی بهشت ۱۳۹۴ش، تاریخ بازدید: ۲۱ شهریور ۱۴۰۲ش.</ref> | |||
== وفات == | == وفات == | ||
| خط ۱۴۹: | خط ۱۵۵: | ||
# '''مرجع متقین'''، خاطرات و اسنادی منتشر نشده درباره آیت‌الله خوانساری، به کوشش و نگارش محمدتقی انصاریان خوانساری، انتشارات انصاریان. | # '''مرجع متقین'''، خاطرات و اسنادی منتشر نشده درباره آیت‌الله خوانساری، به کوشش و نگارش محمدتقی انصاریان خوانساری، انتشارات انصاریان. | ||
# '''صاحب نفس قدسیه،''' خاطرات و کرامات فقیه حضرت آیت‌الله العظمی حاج سید احمد خوانساری، عبدالحسن بزرگمهرنیا، انتشارات لمپا. | # '''صاحب نفس قدسیه،''' خاطرات و کرامات فقیه حضرت آیت‌الله العظمی حاج سید احمد خوانساری، عبدالحسن بزرگمهرنیا، انتشارات لمپا. | ||
{{پایان پاسخ}} | |||
== منابع == | == منابع == | ||
| خط ۱۷۰: | خط ۱۷۸: | ||
| تکمیل = | | تکمیل = | ||
| اولویت =ج | | اولویت =ج | ||
| کیفیت = | | کیفیت = خوب | ||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} | ||