چگونگی عذاب قبر در قبرهای چندطبقه: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی پاسخ
بدون خلاصۀ ویرایش
برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴: خط ۴:
با توجه به اینکه امروزه قبرها نزدیک هم و چند طبقه ساخته می‌شوند، آیا عذاب گنهکاران، سبب اذیت همسایه‌های او نمی‌شود؟
با توجه به اینکه امروزه قبرها نزدیک هم و چند طبقه ساخته می‌شوند، آیا عذاب گنهکاران، سبب اذیت همسایه‌های او نمی‌شود؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}{{جعبه نقل قول| عنوان = | نقل‌قول = [[امام خمینی]]:{{-}}'''«آن قبری که سؤال و جواب و یا اَلَم و غم و یا سرور و شادی دارد، در نشئه‌ی (جهان) طبیعت نیست; بلکه در نشئه ی برزخ و عالم مثال است... ».'''<ref>معاد از دیدگاه امام خمینی، ص۱۷۱ و ۱۷۲.</ref>|تاریخ بایگانی| منبع = | تراز = چپ| عرض = ۲۳۰px| اندازه خط = 14px|رنگ پس‌زمینه =#FFF9E7| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}}بنابر روایت ام‌سلمه از پیامبر اکرم(ص) که فرمود علی(ع) در قبر به داد دوستانش می‌رسد و در پاسخ گفتن به آنها کمک می‌کند؛<ref>ر. ک. پرسش ماهیت عذاب و پاسخ در قبر.</ref> حضور امام با بدن مثالی امام و میّت سازگار است.
بنابر روایت امّ سلمه از پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) که فرمود علی (علیه السلام) در قبر به داد دوستانش می‌رسد و در پاسخ گفتن به آنها کمک می‌کند؛<ref>ر. ک. پرسش ماهیت عذاب و پاسخ در قبر.</ref> حضور امام با بدن مثالی امام و میّت سازگار است.


در دیگر روایات، پاسخ اصلی بیان شده است و آن اینکه قبر حقیقی را جزء عالم برزخ معرفی کرده‌اند و روایات تأکید دارند که بلافاصله پس از مرگ تا قیامت، یک عالم بیشتر نیست و آن عالم برزخ است.<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۲، کتاب الجنائز، باب ما ینطق به موضع القبر، ح ۳.</ref>
در روایات، قبر حقیقی را جزء عالم برزخ معرفی کرده‌اند و روایات تأکید دارند که بلافاصله پس از مرگ تا قیامت، یک عالم بیشتر نیست و آن عالم برزخ است.<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۲، کتاب الجنائز، باب ما ینطق به موضع القبر، ح ۳.</ref>


بنابراین، عذاب قبر، حق است؛ ولی ماهیت عذاب از عالم مثال و برزخ است و مورد عذاب نیز بدن مثالی است که روح در آن به زندگی برزخی زنده است.
بنابراین، عذاب قبر، حق است؛ ولی ماهیت عذاب از عالم مثال و برزخ است و مورد عذاب نیز بدن مثالی است که روح در آن به زندگی برزخی زنده است.


از اخبار به‌طور کامل می‌توان فهمید، قبر کجاست و بدنی که در قبر است کدام بدن است؟ در بعضی از اخبار فرموده‌اند که «ارواح در عالم قبر به صورت آبدان]آنها که در دنیا بود[ هستند.<ref>همان، ص۲۴۴.</ref> و این بدن، همان «جسم لطیف» است و از تبدّل بدن دنیوی فراهم آمده و به حرکت جوهری موجود شده است.<ref>معاد از دیدگاه امام خمینی(رحمهم الله)، ص۱۷۲.</ref>
در بعضی از اخبار فرموده‌اند که «ارواح در عالم قبر به صورت آبدان]آنها که در دنیا بود[ هستند.<ref>همان، ص۲۴۴.</ref> و این بدن، همان «جسم لطیف» است و از تبدّل بدن دنیوی فراهم آمده و به حرکت جوهری موجود شده است.<ref>معاد از دیدگاه امام خمینی(رحمهم الله)، ص۱۷۲.</ref>


مشروح این روایات، از منابع عامه و خاصه در ماهیت پاسخ گفتن در قبر گذشت.


یادآوری می‌شود که خواب دیدن برای فهم جهان آخرت و برزخ، از جانب خداوند بر انسان‌ها ممکن شد; یعنی میان زندگی برزخی و عالم خواب تناسب وجود دارد، و آنچه در این خصوص به کار می‌آید، این است که بسیار مشاهده شده است کسی در حال خواب، با جسم و بدن مثالی در بدترین عذاب قرار گرفته است و شخص دیگر در کنار او آسوده خوابیده است. این بهترین تصویر از عذاب برزخی است که در قبر بر اموات عارض می‌شود.
امام خمینی(رحمهم الله) مسئله ی عذاب و ثواب را برای قبر برزخی می‌داند و می‌فرماید:
... چون این بدنی که الان به صورت جمادی درآمده ]است [سابقاً بدن مسلمانی بوده]است[، الآن هم از نظر شرعی محترم است; اما این مطلب بدان معنا نیست که همین قبر، دار سؤال و آرامگاه مؤمن باشد. آن قبری که سؤال و جواب و یا اَلَم و غم و یا سرور و شادی دارد، در نشئه ی طبیعت نیست; بلکه در نشئه ی برزخ و عالم مثال است... .<ref>معاد از دیدگاه امام خمینی، ص۱۷۱ و ۱۷۲.</ref>


قبری که یک متر و نیم طول و نیم متر عرض دارد، همان قبری نیست که گفته‌اند: «بین المشرق و المغرب» است، یا مثلاً در این قبرها هر چه بگردیم، اژدهایی نمی‌یابیم، با اینکه در روایت آمده است، در قبر گنه کار نود و نُه اژدهاست که قدرتشان به گونه ای است که اگر یک فوت به این جهان بکنند، در تمام دنیا گیاهی نمی‌روید.<ref>بحار الانوار، ج۶، ص۲۱۹، کتاب العدل و المعاد، باب ۸، ح ۱۳.</ref>
قبری که یک متر و نیم طول و نیم متر عرض دارد، همان قبری نیست که گفته‌اند: «بین المشرق و المغرب» است، یا مثلاً در این قبرها هر چه بگردیم، اژدهایی نمی‌یابیم، با اینکه در روایت آمده است، در قبر گنه کار نود و نُه اژدهاست که قدرتشان به گونه ای است که اگر یک فوت به این جهان بکنند، در تمام دنیا گیاهی نمی‌روید.<ref>بحار الانوار، ج۶، ص۲۱۹، کتاب العدل و المعاد، باب ۸، ح ۱۳.</ref>

نسخهٔ ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۱۶

سؤال

با توجه به اینکه امروزه قبرها نزدیک هم و چند طبقه ساخته می‌شوند، آیا عذاب گنهکاران، سبب اذیت همسایه‌های او نمی‌شود؟

امام خمینی:
«آن قبری که سؤال و جواب و یا اَلَم و غم و یا سرور و شادی دارد، در نشئه‌ی (جهان) طبیعت نیست; بلکه در نشئه ی برزخ و عالم مثال است... ».[۱]

بنابر روایت ام‌سلمه از پیامبر اکرم(ص) که فرمود علی(ع) در قبر به داد دوستانش می‌رسد و در پاسخ گفتن به آنها کمک می‌کند؛[۲] حضور امام با بدن مثالی امام و میّت سازگار است.

در روایات، قبر حقیقی را جزء عالم برزخ معرفی کرده‌اند و روایات تأکید دارند که بلافاصله پس از مرگ تا قیامت، یک عالم بیشتر نیست و آن عالم برزخ است.[۳]

بنابراین، عذاب قبر، حق است؛ ولی ماهیت عذاب از عالم مثال و برزخ است و مورد عذاب نیز بدن مثالی است که روح در آن به زندگی برزخی زنده است.

در بعضی از اخبار فرموده‌اند که «ارواح در عالم قبر به صورت آبدان]آنها که در دنیا بود[ هستند.[۴] و این بدن، همان «جسم لطیف» است و از تبدّل بدن دنیوی فراهم آمده و به حرکت جوهری موجود شده است.[۵]


قبری که یک متر و نیم طول و نیم متر عرض دارد، همان قبری نیست که گفته‌اند: «بین المشرق و المغرب» است، یا مثلاً در این قبرها هر چه بگردیم، اژدهایی نمی‌یابیم، با اینکه در روایت آمده است، در قبر گنه کار نود و نُه اژدهاست که قدرتشان به گونه ای است که اگر یک فوت به این جهان بکنند، در تمام دنیا گیاهی نمی‌روید.[۶]

بنابراین نتیجه ی بحث این می‌شود که عذاب و فشار قبر، مانند پرسش و پاسخ در قبر و مانند تداوم عذاب یا راحتی‌های برزخی، ماهیت مادی دنیایی ندارد; بلکه واقع بر بدن مثالی میت (بدنِ سبکِ لطیف و غیر محسوس) است. پیش تر گفته شد که در عالم مثال و برزخ تزاحم نیست; بلکه ممکن است هزاران انسان در یک منزل یا مسجد گرد آیند، بدون اینکه با هم تزاحم داشته باشند. درست مانند هزاران تصویری که در آینه می‌افتند و مانند دو شخصی که در کنار هم خوابیده‌اند و یکی خواب وحشتناک می‌بیند و دیگری خواب لذت آور و هیچ گونه مزاحمتی برای هم ندارند.

ممکن است پرسیده شود که آیا خدا نمی‌تواند اموات را، در قبرها با بدن دنیایی عذاب کند، بدون این که برای دیگران مزاحمتی باشد و انسان‌های زنده نیز آثار و لوازم آن را حس نکنند؟ در پاسخ می‌توان گفت:

اولاً: بحث ما بر اساس ضوابط و قوانین دنیا است که آثار دنیای مادی، از آن منفک و جداناشدنی است و قدرت خداوند بر امور ممکن تعلق می‌گیرد. بنابراین ده‌ها مار و اژدها، در قبر مادی دنیایی جا نمی‌گیرند واگر آتشی برافروخته شود همسایگان را در بر می‌گیرد.

ثانیاً: چه نیازی داریم که لوازم ذاتی مادیات را از آن جدا بدانیم، تا حتماً عذاب مادی را ثابت کنیم، با وجود این همه روایات که عالم برزخ و مثال را ثابت کرده‌اند.

ثالثاً: تداوم عذاب و نعمت‌های برزخی با بدن مادی، هیچ گونه سازشی ندارد. از این رو کسانی که عذاب و فشار قبر را مادی می‌دانند، تداوم عذاب برزخی را، با جسم مثالی می‌دانند. آیا بهتر نیست نوع عذاب و نعمت‌ها را از همان آغاز به عالم برزخ و بدن مثالی مربوط بدانیم؟!

منابع

  1. معاد از دیدگاه امام خمینی، ص۱۷۱ و ۱۷۲.
  2. ر. ک. پرسش ماهیت عذاب و پاسخ در قبر.
  3. الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۲، کتاب الجنائز، باب ما ینطق به موضع القبر، ح ۳.
  4. همان، ص۲۴۴.
  5. معاد از دیدگاه امام خمینی(رحمهم الله)، ص۱۷۲.
  6. بحار الانوار، ج۶، ص۲۱۹، کتاب العدل و المعاد، باب ۸، ح ۱۳.