|
|
| (۲۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۷ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{شروع متن}} | | {{شروع متن}} |
| {{شاخه
| | |
| | شاخه اصلی =
| |
| |شاخه فرعی۱ =
| |
| |شاخه فرعی۲ =
| |
| |شاخه فرعی۳ =
| |
| }}
| |
| {{سوال}} | | {{سوال}} |
| چه رابطه ای بین حضرت زهرا ـ سلام الله علیها ـ و شب قدر وجود دارد؟ | | چه رابطه‌ای بین حضرت زهرا(س) و شب قدر وجود دارد؟ |
| {{پایان سوال}} | | {{پایان سوال}} |
| | |
| {{پاسخ}} | | {{پاسخ}} |
| حضرت فاطمه زهرا ـ سلام الله علیها ـ ام الائمه و برترین زن جهان از اولین آن‌ها تا آخرین است. «سیده النساء العالمین من الاولین و الآخرین»<ref>مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، ۱۴۰۴، ج۴۳، ص۲۶.</ref> در روایتی از امام صادق ـ(ع) ـ است که ایشان در مورد آیه اوّل سوره قدر فرمودند: «لیله» فاطمه است. علاوه بر این در تأویل آیه اول سوره دخان «لیله مبارکه» که عموم مفسران آن را شب قدر می‌دانند، فاطمه ـ سلام الله علیها ـ به عنوان «لیله مبارکه» ذکر شده است. به نظر می‌رسد با توجه به موارد ذکر شده و با توجه به این که فاطمه زهرا ـ سلام الله علیها ـ به عنوان ام الائمه (که همه خیرات از ناحیه آن‌ها و به فیض وجود آن‌ها بر بندگان نازل می‌شود) منشأ هر خیری است لذا «لیله» را «لیله القدر» فاطمه ـ سلام الله علیها ـ دانسته‌اند. | | {{درگاه|فاطمی}} |
| | [[حضرت فاطمه(س)]] بر اساس برخی روایات در منابع شیعه، به [[شب قدر]] تشبیه شده است.<ref>کوفی، فرات بن ابراهیم بن فرات، تفسیر فرات کوفی، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۷۴ش،ص۵۸۱؛ مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۲۵، ص۹۹.</ref> [[علامه مجلسی]] معتقد است تشبیه فاطمه به شب، به اعتبار پوشیده بودن مقام و رتبه او از مردم است.<ref>علامه مجلسی، بحارالانوار، ج۴۸، ص۹۰.</ref> او در جایی دیگر تشبیه حضرت فاطمه(س) به شب را، به دلیل عفاف و پوشیدگی فاطمه و یا ظلمی که او را فرا گرفت و پوشاند دانسته است.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۲۵، ص۹۹.</ref> |
|
| |
|
| در تفسیر فرات کوفی حدیثی از امام صادق ـ(ع) ـ روایت شده است، که در این حدیث آمده است: {{قرآن|انا انزلناه فی لیله القدر<ref>قدر / ۱.</ref>}} لیله «فاطمه» و القدر «الله» فمن عرف فاطمه حق معرفت‌ها فقد ادرک لیله القدر…»<ref>کوفی، فرات بن ابراهیم بن فرات، تفسیر فرات کوفی، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، (۱۴۱۶–۱۳۷۴)، چاپ دوم، ص۵۸۱.</ref>در آیه «ما قرآن را در شب قدر نازل کردیم» منظور از لیله (شب) فاطمه و منظور از قدر «الله» است. پس هر کس فاطمه ـ سلام الله علیها ـ را آن گونه که حق شناخت ایشان است بشناسد فیض لیله القدر را درک کرده است.
| | روایت‌هایی که به تشبیه حضرت فاطمه به شب قدر پرداخته‌اند عبارتند از: |
|
| |
|
| علاوه بر این علامه مجلسی می‌نویسد: در تاویل آیه «هم و الکتاب المبین انا انزلناه فی لیله المبارکه» وارد شده که کتاب مبین امیر المؤمنین ـ(ع) ـ و لیله المبارکه فاطمه ـ سلام الله علیها ـ می‌باشد.<ref>مجلسی، محمد باقر، پیشین، ج۲۵، ص۹۹.</ref>
| | * حدیثی از [[امام صادق(ع) ]]که در [[تفسیر فرات کوفی]] ذکر شده و درباره تفسیر آیه اول [[سوره قدر]] (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) است. بر اساس این حدیث، «لیلة؛شب» فاطمه و «قدر» الله است و هر کس فاطمه را آنگونه که شایسته او است بشناسد، شب قدر را درک کرده است.<ref>کوفی، فرات بن ابراهیم بن فرات، تفسیر فرات کوفی، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۷۴ش، ص۵۸۱.</ref> |
| | * حدیثی که درباره تفسیر آیه {{قرآن|وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ|سوره=دخان|آیه=۳|ترجمه=ما [کتاب مبین] را در شبی پر برکت نازل کردیم}} نقل شده و در آن، «کتاب مبین» [[امام علی(ع)]] و «لیله مبارکه» فاطمه دانسته شده است.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۲۵، ص۹۹.</ref> |
| | {{پایان پاسخ}} |
|
| |
|
| این قبیل روایات در واقع تفسیر بطون قرآن و تأویل آیات قرآن است. علامه مجلسی نیز می‌نویسد: «اما تاویل حضرت صادق ـ(ع) ـ «لیله القدر» را به «فاطمه» این بطنی از بطون آیه است؛ و تشبیه حضرت فاطمه ـ سلام الله علیها ـ به لیله (شب) یا به خاطر ستر و عفاف فاطمه است یا به خاطر آن ظلم وجوری است که ایشان را فرا می‌گیرد و می‌پوشاند.»<ref>همان، ج۲۵، ص۹۹.</ref>
| | == منابع == |
| | | {{پانویس|۲}} |
| علامه در جای دیگربا توجه به آیه {{قرآن|هم و الکتاب المبین انا انزلناه فی لیله مبارکه<ref>دخان / آیات ابتدایی.</ref>}} می‌نویسد: «این تعبیر از فاطمه به لیله به اعتبار عفاف و مستوریت ایشان از خلایق از جهت صورت و رتبه (شأن و مقام) است. علاوه بر این خیر (خوبی، رحمت) از آن حضرت بدون واسطه صادر می‌شود.»<ref>علامه مجلسی، پیشین، ج۴۸، ص۹۰.</ref> سپس می‌نویسد: این بطن آیه است که ظاهر آیه نیز به آن دلالت دارد. زیرا نزول قرآن در شب قدر، هدایت خلق و ارشاد آن‌ها به شرایع دینی و ثبات آن‌ها بر حق تا انقضاء دنیا، جز با وجود امامی که تمامی حوائج مردم را می‌داند امکان‌پذیر نیست؛ و این امر به نصب حضرت امیر ـ(ع) ـ و قرار دادن ایشان به عنوان مخزن علم قرآن ـ هم از جهت لفظ و معنی و هم از جهت ظاهر و باطن، محقق شد. تا مصداق «کتاب مبین» شود و این امر هم چنین با ازدواج آن حضرت با سید النساء (فاطمه زهرا ـ سلام الله علیها ـ) محقق شد تا از آن دو وجود، ائمه اطهار تا روز قیامت دوام داشته باشد.»<ref>همان.</ref>
| | {{شاخه |
| | | | شاخه اصلی =تاریخ |
| نتیجه‌گیری: با توجه به روایاتی که عمدتاً از حضرت صادق ـ(ع) ـ نقل شده ایشان لیله یا لیله قدر را حضرت فاطمه ـ سلام الله علیها ـ ذکر کرده‌اند. بدون شک این روایات تأویل و بطنی از بطون قرآن می‌باشد که ائمه اطهار ـ سلام الله علیها ـ با علم بی پایان خویش به این تأویلات آگاه بودند. «و ما یعلم تأویله الا الله و الراسخون فی العلم» و این تأویل یا به خاطر ستر و عفاف و پوشش حضرت می‌باشد یا به این خاطر که آن حضرت به واسطه این که ام الائمه است (و هر چه فیض و برکت در عالم است به واسطه ایشان و ائمه اطهار است) در حقیقت ایشان ریشه و منشأ خیر و برکت هستند.
| | | شاخه فرعی۱ =تاریخ و سیره معصومان |
| | | | شاخه فرعی۲ =فضایل حضرت فاطمه(س) |
| نکته دیگری نیز می‌توان دوباره افزود و آن این که، خداوند در قرآن از حضرت زهرا به کوثر تعبیر می‌کند کوثر یعنی خیر کثیر که دائماً در حال جاری شدن است، از این جهت که فرزندان حضرت زهرا در جهان هستی از جایگاه ویژه برخوردارند و خیر و برکات در دنیا با توجه به وجود آن‌ها در جریان است و مردم از آن بهره‌مند هستند شاید به خاطر آن حضرت را معادل لیله القدر دانسته‌اند. چون تمام برکات معنوی و مادی از ناحیه او متوجه بشریت است.
| | | شاخه فرعی۳ = |
| {{پایان پاسخ}}
| | }} |
| {{مطالعه بیشتر}} | | {{تکمیل مقاله |
| | | شناسه = |
| | | تیترها = |
| | | ویرایش = |
| | | لینک‌دهی = |
| | | ناوبری = |
| | | نمایه = شد |
| | | تغییر مسیر =شد |
| | | بازبینی = |
| | | تکمیل = |
| | | اولویت = |
| | | کیفیت = |
| | }} |
| | {{پایان متن}} |
|
| |
|
| == معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر ==
| | [[رده:آیات قرآن]] |
| # جلوه‌های رفتاری حضرت زهرا، نوشته؛ عذرا انصاری،
| | [[رده:شب قدر]] |
| # رنج‌های زهرا(س) سید جعفر مرتضی
| | [[رده:فضایل حضرت فاطمه(س)]] |
| # فاطمه زهرا شادی دل مصطفی، رحمانی همدانی، ترجمه دکتر سپهری.
| |
| # {{پایان مطالعه بیشتر}}
| |
| ## == منابع ==
| |
| # {{پانویس|۲}}
| |
| ## {{تکمیل مقاله
| |
| # | شناسه =
| |
| # | تیترها =
| |
| # | ویرایش =
| |
| # | لینک‌دهی =
| |
| # | ناوبری =
| |
| # | نمایه =
| |
| # | تغییر مسیر =
| |
| # | بازبینی =
| |
| # | تکمیل =
| |
| # | اولویت =
| |
| # | کیفیت =
| |
| # }}
| |
| # {{پایان متن}}
| |
سؤال
چه رابطه‌ای بین حضرت زهرا(س) و شب قدر وجود دارد؟
حضرت فاطمه(س) بر اساس برخی روایات در منابع شیعه، به شب قدر تشبیه شده است.[۱] علامه مجلسی معتقد است تشبیه فاطمه به شب، به اعتبار پوشیده بودن مقام و رتبه او از مردم است.[۲] او در جایی دیگر تشبیه حضرت فاطمه(س) به شب را، به دلیل عفاف و پوشیدگی فاطمه و یا ظلمی که او را فرا گرفت و پوشاند دانسته است.[۳]
روایت‌هایی که به تشبیه حضرت فاطمه به شب قدر پرداخته‌اند عبارتند از:
- حدیثی از امام صادق(ع) که در تفسیر فرات کوفی ذکر شده و درباره تفسیر آیه اول سوره قدر (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) است. بر اساس این حدیث، «لیلة؛شب» فاطمه و «قدر» الله است و هر کس فاطمه را آنگونه که شایسته او است بشناسد، شب قدر را درک کرده است.[۴]
- حدیثی که درباره تفسیر آیه ﴿وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ؛ ما [کتاب مبین] را در شبی پر برکت نازل کردیم﴾(دخان:۳) نقل شده و در آن، «کتاب مبین» امام علی(ع) و «لیله مبارکه» فاطمه دانسته شده است.[۵]
منابع
- ↑ کوفی، فرات بن ابراهیم بن فرات، تفسیر فرات کوفی، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۷۴ش،ص۵۸۱؛ مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۲۵، ص۹۹.
- ↑ علامه مجلسی، بحارالانوار، ج۴۸، ص۹۰.
- ↑ مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۲۵، ص۹۹.
- ↑ کوفی، فرات بن ابراهیم بن فرات، تفسیر فرات کوفی، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۷۴ش، ص۵۸۱.
- ↑ مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۲۵، ص۹۹.
