جهاد کبیر: تفاوت میان نسخه‌ها

(اصلاح ارقام)
جزبدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{پیش نویس|تکمیل}}
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
جهاد کبیر در آیه شریفه {{قرآن|فَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا کَبِیرًا|۵۲|سوره=فرقان|آیه=۵۲}} به چه معنی است؟ ارتباط آن با جهاد اصغر چیست؟
جهاد کبیر در آیه شریفه {{قرآن|فَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا کَبِیرًا|سوره=فرقان|آیه=۵۲}} به چه معنی است؟ ارتباط آن با جهاد اصغر چیست؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
{{درگاه|حکومت دینی|واژه‌ها}}
{{درگاه|حکومت دینی|واژه‌ها}}
مسئله [[جهاد از دیدگاه امام علی(ع)|جهاد]] از بدو ظهور اسلام وجود داشته است. فقهاء [[شیعه در قرآن|شیعه]] در طول تاریخ از این مسئله در کتب فقهی بحث مبسوطی نموده‌اند. آن چه در مباحث ایشان مشهود است این است که جهاد مدنظر ایشان، جنگ نظامی است. اما جهاد مفهومی اعم از جنگ نظامی دارد و یکی از انواع جهاد است. البته این مطلب مورد غفلت فقهاء نبوده است زیرا امر پوشیده‌ای نیست اما جهادی که در فقه مطرح می‌کردند، جنگ نظامی بوده است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=جواهر الکلام (ط. القدیمة)|عنوان کتاب=جواهر الکلام (ط. القدیمة)|نام=محمدحسن بن باقر|نام خانوادگی=صاحب جواهر|ناشر=دار إحیاء التراث العربی|جلد=21|صفحه=3|مکان=بیروت}}</ref> لکن بعد از تحقق انقلاب اسلامی به امامت امام خمینی و در ادامه رهبری آیت الله خامنه ای، جهاد فقهی گسترش یافت زیرا نگاه به فقه شیعه تغییر کرد؛ لذا نگاه صحیح به فقه این است که جهاد تنها منحصر در جنگ نظامی نیست و شامل تمام تلاش‌های افراد جامعه اسلامی برای تقویت جامعه اسلامی می‌گردد و شئونات مختلفی پیدا می‌کند.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=57406|عنوان=بیانات در پایان مراسم عزاداری اربعین حسینی|تاریخ بازبینی=4 شهریور 1403|سال=1403}}</ref>


== معنای «جهاد» ==
جهاد به‌کارگیری تمام توان تلاش و کوشش در مقابل دشمن است.
جهاد مصدر دوم باب مُفاعَلَة یعنی از باب «جاهَدَ یُجاهِدُ مجاهَدَةً و جِهاداً» می‌باشد. ماده «جهد» در لغت به معنای به کار‌گیری تمام توان و وسع برای انجام کاری است؛ بنابراین «جهاد» بدون تلاش قابل فرض نیست و اگر عنصر تلاش و بذل طاقت از فعلی گرفته شود نمی‌توان نام جهاد را روی آن فعل نهاد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=التحقیق فی کلمات القرآن الکریم|عنوان کتاب=التحقیق فی کلمات القرآن الکریم|سال=1368|نام=حسن|نام خانوادگی=مصطفوی|ناشر=وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی|جلد=2|صفحه=128|مکان=تهران}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر|عنوان کتاب=المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر|سال=1414|نام=احمد بن محمد|نام خانوادگی=فیومی|ناشر=موسسه دار الهجرة|جلد=2|صفحه=112|مکان=قم}}</ref>


در ادبیات دین اسلام «جهاد» به معنای مطلق بذل وسع و طاقت و مطلق تلاش کردن نیست بلکه به معنای بذل وسع و طاقتی است که در مقابله با دشمن باشد؛ حال چه [[حدیث «دشمن‌ترین دشمنت، نفس توست»|دشمن]] درونی انسان که نفس اماره است و چه دشمن بیرونی او که دشمنان اسلام هستند. در روایات [[اهل بیت(ع)]] جهادی که در مقابله با نفس اماره باشد [[«جهاد اکبر»]] و جهادی که در مقابل با دشمن خارجی باشد [[«جهاد اصغر»]] نامیده شده است. در کتاب الجهاد کتاب [[کافی (کتاب)|کافی]] روایتی آورده شده است که در آن صریحاً دو نوع جهادی که ذکر شد مورد اشاره قرار گرفته است: «عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ اَلنَّوْفَلِیِّ عَنِ اَلسَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ بَعَثَ بِسَرِیَّةٍ فَلَمَّا رَجَعُوا قَالَ مَرْحَباً بِقَوْمٍ قَضَوُا الْجِهَادَ الْأَصْغَرَ وَ بَقِیَ الْجِهَادُ الْأَکْبَرُ قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ مَا الْجِهَادُ الْأَکْبَرُ قَالَ جِهَادُ النَّفْسِ»؛ «رسول خدا(ص) گروهی را [برای جنگ]فرستاد هنگامی که بازگشتند گفت خوشا به حال مردمی که جهاد اصغر را انجام دادند و جهاد اکبر بر آنان باقی مانده است گفته شد ای رسول خدا جهاد اکبر چیست؟ گفت جهاد و پیکار با نفس سپس فرمود برترین جهاد، [از آن] کسی است که با نفسش که در میان دو پهلوی اوست جهاد کند.»<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=کافی|عنوان کتاب=کافی|سال=1363|نام=محمد بن یعقوب|نام خانوادگی=کلینی|ناشر=دارالکتب الاسلامیة|جلد=5|صفحه=593|مکان=تهران}}</ref>
دشمن گاهی درونی است مانند نفس اماره؛ جهاد با آن را جهاد اکبر گویند. گاهی دشمن بیرونی است و جهاد با آن را جهاد اصغر گویند که هم جنگ نظامی است و هم جنگ فرهنگی، اقتصادی، سیاسی و اجتماعی.


در سخنان آیت الله العظمی خامنه ای نیز به این مطلب اشاره شده است که هر فعالیتی را نمی‌توان جهاد دانست بلکه باید در مقابله با دشمن باشد. ایشان می‌فرمایند: «جهاد یعنی چه؟ هر تحرکی اسمش جهاد نیست. تحرکی با خصوصیاتی اسمش جهاد است. یکی از خصوصیات این تحرک که اسمش جهاد است، این است که انسان بداند این در مقابل دشمن است؛ یعنی بداند در مقابل یک حرکتِ خصمانه و غرض‌آلودی است که دارد انجام می‌گیرد. حرکتی که در مقابل یک چنین جهتگیری خصمانه وجود دارد، یکی از شرائط اصلی جهاد است.»<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=17022|عنوان=بیانات در دیدار فعالان بخش‌های اقتصادی کشور|تاریخ بازبینی=26 مرداد 1390|سال=1403}}</ref>
'''جهاد کبیر''' یکی از اقسام جهاد اصغر یعنی جهاد با دشمن بیرونی است.


== پیشینه مسئله جهاد ==
جهاد فکری و دربرگیرنده تمام ابعاد روح و فکر مردم و جنبه‌های مادی و معنوی؛ بیان آموزه‌های الهی و اتمام حجت با جامعه؛ جهاد سخت با افراد لجاجت‌پیشه؛ بزرگی جهاد به خاطر عظمت رسول‌الله(ص) از جمله مصداق‌های جهاد کبیر است.
فقهاء جهاد را منحصر در جنگ با کفار و مشرکین می‌دانستند. لکن در تفکر [[انقلاب اسلامی]] که توسط امام خمینی پایه گذاری شد و به واسطه شاگردان ایشان از جمله [[شهید مطهری]] و آیت الله خامنه ای پی‌گیری گردید، جهاد وسعت بیشتر و شئون مختلفی پیدا کرد.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=49494|عنوان=بیانات در دیدار تولیدکنندگان و فعالان اقتصادی|تاریخ بازبینی=10 بهمن 1400|سال=1403}}</ref><ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=9640|عنوان=بیانات در دیدار با اعضای بسیج هیئت علمی دانشگاه ها|تاریخ بازبینی=2 تیر 1389|سال=1403}}</ref> البته این به معنای این نیست که نظر اسلام عوض شده است و قبلاً جهاد منحصر در قتال بوده است و اکنون اعم است. بلکه نظر اسلام همین بوده است اما هنوز کشف نشده بوده است و فقهاء به این معنای عمیق و تفکری که امام خمینی مطرح کرده‌اند نائل نگردیده بودند.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=45814|عنوان=سخنرانی تلویزیونی به مناسبت سی‌ویکمین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)|تاریخ بازبینی=14 خرداد 1399|سال=1403}}</ref>


به عنوان نمونه عبارت برخی از فقهاء که مطلب فوق از آن‌ها قابل استفاده است ذکر می‌شود:
==متن آیه==
# مرحوم طباطبایی (ره) جهاد را چنین تعریف کرده‌اند: «و شرعاً: بذل الوسع بالنفس و المال فی محاربة المشرکین أو الباغین، علیٰ الوجه المخصوص.»<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=ریاض المسائل فی بیان الاحکام بالدلائل|عنوان کتاب=ریاض المسائل فی بیان الاحکام بالدلائل|سال=1404|نام=علی بن محمد علی|نام خانوادگی=طباطبایی کربلایی|جلد=1|صفحه=478|مکان=قم|ناشر=مؤسسة آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث}}</ref>
{{قرآن بزرگ|فَلا تُطِعِ الْکافِرینَ وَ جاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً کَبیراً
# مرحوم [[صاحب جواهر]] می‌فرمایند: «و شرعا بذل النفس و ما یتوقف علیه من المال فی محاربة المشرکین أو الباغین علی وجه مخصوص»<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=جواهر الکلام (ط. القدیمة)|عنوان کتاب=جواهر الکلام (ط. القدیمة)|نام=محمدحسن بن باقر|نام خانوادگی=صاحب جواهر|ناشر=دار إحیاء التراث العربی|جلد=21|صفحه=3|مکان=بیروت}}</ref>
| سوره = فرقان
# مرحوم [[شهید ثانی]] می‌فرمایند: «و - شرعا - بذل الوسع بالنفس، و ما یتوقّف علیه من المال، فی محاربة المشرکین أو الباغین علی وجه مخصوص.»<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=مسالک الافهام الی تنقیح شرایع الاسلام|عنوان کتاب=مسالک الافهام الی تنقیح شرایع الاسلام|سال=1413|نام=زین‌الدین بن علی|نام خانوادگی=شهید ثانی|ناشر=مؤسسة المعارف الإسلامیة|جلد=3|صفحه=7|مکان=قم}}</ref>
| آیه = ۵۲
مراد ایشان از «جهاد» از قیود موجود در تعریف استفاده می‌شود به این صورت که اولاً ایشان فرموده‌اند جهاد در تعریف شرعی به معنای بذل وسع در ناحیه جان و هر آن چه که بذل جان متوقف بر آن است، می‌باشد و آن چه که ممکن است بذل جان متوقف بر آن باشد، مال است؛ یعنی جهاد بذل وسع جانی است لکن اگر بذل جان متوقف بر بذل مال نیز می‌باشد، بذل آن مال نیز باید صورت بگیرد. ثانیاً در پایان تعاریف از قیدی استفاده شده است که ظاهراً جهاد شرعی در نظر ایشان را به میدان جنگ نظامی منحصر می‌کند؛ یعنی مراد ایشان از قید «علی وجه المخصوص» این است که بذل جان و مال به هر وجهی و به هر نحوی داخل در جهاد شرعی نیست بلکه باید به نحوه خاصی صورت بگیرد تا جهاد شرعی و فقهی بر آن صدق کند.
| ترجمه = بنا بر این از کافران اطاعت مکن، و بوسیله آن [قرآن‏] با آنان جهاد بزرگی بنما!
}}
 
==معنای «جهاد» ==
جهاد از ریشه «جهد» در لغت به معنای به‌کارگیری تمام توان و وسع برای انجام کاری است. «جهاد» بدون تلاش قابل فرض نیست و اگر عنصر تلاش و بذل طاقت از فعلی گرفته شود، نمی‌توان نام جهاد را روی آن فعل نهاد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=التحقیق فی کلمات القرآن الکریم|عنوان کتاب=التحقیق فی کلمات القرآن الکریم|سال=۱۳۶۸|نام=حسن|نام خانوادگی=مصطفوی|ناشر=وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی|جلد=۲|صفحه=۱۲۸|مکان=تهران}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر|عنوان کتاب=المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر|سال=۱۴۱۴|نام=احمد بن محمد|نام خانوادگی=فیومی|ناشر=موسسه دار الهجرة|جلد=۲|صفحه=۱۱۲|مکان=قم}}</ref>
جهاد مفهومی اعم از جنگ نظامی دارد و جنگ نظامی یکی از انواع جهاد است.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=9640|عنوان=بیانات در دیدار اعضای بسیجی هیئت علمی دانشگاه‌ها|تاریخ بازبینی=2 تیر 1389|سال=1403}}</ref> این مطلب از [[قرآن کریم و معرفی اهداف آن|قرآن کریم]] قابل استفاده است. به عنوان مثال خداوند متعال در آیه ۷۳ [[سوره توبه]] می‌فرماید: {{قرآن|یا أَیُّهَا النَّبِیُّ جاهِدِ الکُفّارَ وَالمُنافِقینَ وَاغلُظ عَلَیهِم|ترجمه=ای پیامبر با کفار و منافقین جهاد کن و با آن‌ها با غلظت رفتار کن.}} در این آیه خداوند از واژه جهاد استفاده کرده است نه قتال. جهاد نسبت به قتال عمومیت دارد.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=35186|عنوان=بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی|تاریخ بازبینی=27 آذر 1395|سال=1403}}</ref>


== عمومیت جهاد نسبت به جنگ نظامی ==
==اقسام جهاد==
جهاد مترادف جنگ نظامی نیست بلکه جنگ نظامی نوعی از انواع جهاد با دشمن است؛ یعنی رابطه مفهوم جهاد و مفهوم جنگ نظامی عموم و خصوص مطلق است.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=9640|عنوان=بیانات در دیدار اعضای بسیجی هیأت علمی دانشگاه‌ها|تاریخ بازبینی=2 تیر 1389|سال=1403}}</ref> این مطلب از [[قرآن کریم و معرفی اهداف آن|قرآن کریم]] قابل استفاده است. به عنوان مثال خداوند متعال در آیه ۷۳ سوره توبه می‌فرماید: {{قرآن|یا أَیُّهَا النَّبِیُّ جاهِدِ الکُفّارَ وَالمُنافِقینَ وَاغلُظ عَلَیهِم ۚ وَمَأواهُم جَهَنَّمُ ۖ وَبِئسَ المَصیرُ|۷۳|}}؛ یعنی ای پیامبر با کفار و منافقین جهاد کن و با آن‌ها با غلظت رفتار کن. در این آیه شریفه از واژه جهاد استفاده کرده است نه قتال. جهاد نسبت به قتال عمومیت دارد.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=35186|عنوان=بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی|تاریخ بازبینی=27 آذر 1395|سال=1403}}</ref>
جهاد در یک دسته‌بندی به دو دسته «جهاد اکبر» و «جهاد اصغر» دسته‌بندی شده است:
* جهاد اکبر، جهاد و مبارزه با [[نفس اماره در قرآن|نفس اماره]] است.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://fa.wikifeqh.ir/جهاد_اکبر|عنوان=جهاد اکبر|تاریخ بازبینی=1 فروردین 1403|سال=1403}}</ref>به عبارتی جهاد اکبر جنگ با دشمن درونی است.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=44574|عنوان=بیانات در منزل سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی|تاریخ بازبینی=13 دی 1398|سال=1403}}</ref>
*جهاد اصغر به معنای مبارزه و جهاد با دشمنان اسلام است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=کافی|عنوان کتاب=کافی|سال=1363|نام=محمد بن یعقوب|نام خانوادگی=کلینی|ناشر=دارالکتب الاسلامیة|جلد=5|صفحه=593|مکان=تهران}}</ref> به عبارتی جهاد اصغر جنگ با دشمن بیرونی و خارجی است.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=44574|عنوان=بیانات در منزل سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی|تاریخ بازبینی=13 دی 1398|سال=1403}}</ref>


== جهاد کبیر ==
روایات [[اهل بیت(ع)]] جهادی را که در مقابله با نفس اماره باشد «[[جهاد اکبر]]» و جهادی که در مقابل با دشمن خارجی باشد «[[جهاد اصغر]]» نامیده است: {{متن عربی|أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ بَعَثَ بِسَرِیَّةٍ فَلَمَّا رَجَعُوا قَالَ مَرْحَباً بِقَوْمٍ قَضَوُا الْجِهَادَ الْأَصْغَرَ وَ بَقِیَ الْجِهَادُ الْأَکْبَرُ قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ مَا الْجِهَادُ الْأَکْبَرُ قَالَ جِهَادُ النَّفْسِ|ترجمه=رسول خدا(ص) گروهی را [برای جنگ]فرستاد هنگامی که بازگشتند گفت خوشا به حال مردمی که جهاد اصغر را انجام دادند و جهاد اکبر بر آنان باقی مانده است گفته شد ای رسول خدا جهاد اکبر چیست؟ گفت جهاد و پیکار با نفس سپس فرمود برترین جهاد، [از آن] کسی است که با نفسش که در میان دو پهلوی اوست جهاد کند.}}<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=کافی|عنوان کتاب=کافی|سال=1363|نام=محمد بن یعقوب|نام خانوادگی=کلینی|ناشر=دارالکتب الاسلامیة|جلد=5|صفحه=593|مکان=تهران}}</ref>
جهاد در یک دسته بندی به دو دسته «جهاد اکبر» و «جهاد اصغر» دسته بندی شده است. مقصود از جهاد اکبر جهاد و مبارزه با [[نفس اماره در قرآن|نفس اماره]] است.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://fa.wikifeqh.ir/%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%DA%A9%D8%A8%D8%B1|عنوان=جهاد اکبر|تاریخ بازبینی=1 فروردین 1403|سال=1403}}</ref> اما جهاد اصغر به معنای مبارزه و جهاد با دشمنان اسلام است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=کافی|عنوان کتاب=کافی|سال=1363|نام=محمد بن یعقوب|نام خانوادگی=کلینی|ناشر=دارالکتب الاسلامیة|جلد=5|صفحه=593|مکان=تهران}}</ref> به عبارتی جهاد اکبر جنگ با دشمن درونی و جهاد اصغر جنگ با دشمن بیرونی و خارجی است.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=44574|عنوان=بیانات در منزل سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی|تاریخ بازبینی=13 دی 1398|سال=1403}}</ref>


یکی از انواع جهاد اصغر، جهادی است که در قرآن کریم از آن تعبیر به «جهاد کبیر» شده است؛ لذا «جهاد کبیر» نوعی مبارزه با دشمن خارجی است.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=33172|عنوان=بیانات در دانشگاه افسری و تربیت پاسداری امام حسین علیه‌السلام|تاریخ بازبینی=3 خرداد 1395|سال=1403}}</ref> آیه ای که واژه «جهاد کبیر» در آن آمده است، آیه ۵۲ سوره فرقان است که می‌فرماید: «فَلا تُطِعِ الکافِرینَ وَجاهِدهُم بِهِ جِهادًا کَبیرًا». یکی از علمایی که به تبیین این نوع جهاد پرداخته‌اند [[سید علی خامنه‌ای|آیت الله خامنه ای]] می‌باشد. ایشان در چند مجلس سخنرانی به «جهاد کبیر» اشاره کرده‌اند و معنای آن را توضیح داده‌اند اما در دو مورد از این مجالس به تبیین بیشتری پرداختند که محور بحث هستند. در یکی از این مجالس دیدگاه [[علامه طباطبایی]] و برخی دیگر از مفسرین را در توضیح این آیه بیان می‌کنند و در مجلس دیگر نظر دیگری که ظاهراً متعلق به خود ایشان است را بیان می‌کنند.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=33198|عنوان=بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری|تاریخ بازبینی=6 خرداد 1395|سال=1403}}</ref><ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=33172|عنوان=بیانات در دانشگاه افسری و تربیت پاسداری امام حسین علیه‌السلام|تاریخ بازبینی=3 خرداد 1395|سال=1403}}</ref>
==تفسیر آیه==
قرآن اطاعت نکردن از کفار و جهاد با دشمنان را دو برنامه اساسی پیامبران الهی دانسته است: {{قرآن|فَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا کَبِیرًا|ترجمه=از کافران اطاعت مکن و بوسیله آن با آنان جهاد بزرگی بنما!|سوره=فرقان|آیه=۵۲}}.


=== دیدگاه اول ===
===ضمیر به در {{قرآن|وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا کَبِیرًا}}===
علامه طباطبایی معتقدند ضمیر «به» در «و جاهدهم به جهاداً کبیراً» به قرآن یا وحی برمی گردد که در این صورت معنای آیه چنین می‌شود: «از کافران اطاعت مکن و با آن‌ها به وسیله قرآن و کتاب خدا جهاد کن و جهاد تو نیز جهاد کبیر باشد.» ایشان مرجع ضمیر را از سیاق برداشت کردند و مرجع ضمیر مشخصی را از الفاظ استفاده نکرده‌اند. به تعبیر دیگر به عقیده ایشان مرجع ضمیر، لفظ صریح یا مصدری که از الفاظ قبل استفاده شود نیست بلکه سیاق آیات گویای مرجع ضمیر در «به» می‌باشد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=المیزان فی تفسیر القرآن|عنوان کتاب=المیزان فی تفسیر القرآن|سال=1352|نام=سید محمد حسین|نام خانوادگی=طباطبایی|ناشر=مؤسسة الأعلمی للمطبوعات|جلد=15|صفحه=228|مکان=بیروت}}</ref><ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=33172|عنوان=بیانات در دانشگاه افسری و تربیت پاسداری امام حسین علیه‌السلام|تاریخ بازبینی=3 خرداد 1395|سال=1403}}</ref>
علامه طباطبایی معتقدند ضمیر «به» در {{قرآن|وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا کَبِیرًا|سوره=فرقان|آیه=۵۲}} به قرآن یا وحی برمی‌گردد که در این صورت معنای آیه چنین می‌شود: «از کافران اطاعت مکن و با آن‌ها به وسیله قرآن جهاد کن و جهاد تو نیز جهاد کبیر باشد.»<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=المیزان فی تفسیر القرآن|عنوان کتاب=المیزان فی تفسیر القرآن|سال=1352|نام= محمد حسین|نام خانوادگی=طباطبایی|ناشر=مؤسسة الأعلمی للمطبوعات|جلد=15|صفحه=228|مکان=بیروت}}</ref>
<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=التبیان فی تفسیر القرآن|نام=محمد بن الحسن|نام خانوادگی=طوسی|ناشر=دار إحیاء التراث العربی|جلد=7|صفحه=498|مکان=بیروت}}</ref> مقام معظم رهبری می‌باشد مرجع ضمیر در «به» را مصدری دانسته است که از «لاتطع» انتزاع می‌گردد. در این صورت ترجمه آیه چنین می‌شود: «از کافرین اطاعت مکن و به وسیله این عدم اطاعتی که از کفار داری، با آن‌ها جهاد کن و جهادی که انجام می‌دهی نیز جهاد کبیر باشد.»<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=33198|عنوان=بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری|تاریخ بازبینی=6 خرداد 1395|سال=1403}}</ref>


=== دیدگاه دوم ===
نتیجه هر دو احتمال یکی است و آن این که خداوند متعال به [[نبی اکرم(ص)]] دستور می‌دهد که از کافرین اطاعت نکن و با آن‌ها جهاد کبیر انجام بده. مرجع ضمیر چه قرآن باشد و چه «عدم الاطاعة»، در هر صورت خداوند به نبی اکرم(ص) دستور داده است که از برنامه و طرح کافرین پیروی نکند و بر اساس قرآن و وحی که برنامه الهی است به اداره جامعه اسلامی بپردازد. در دیدگاه مقام معظم رهبری مراد از عدم اطاعت از کفار، عدم اطاعت در تمام شئون اداره جامعه اسلامی است یعنی نبی اکرم(ص) در هر شأنی از شئون اداره جامعه و [[حکومت اسلامی]] همانند اقتصاد، سیاست، فرهنگ و …، موظف هستند طبق برنامه‌ای که خداوند برای ایشان معین کرده است که همان قرآن و وحی است، عمل کنند و نباید از برنامه‌هایی که کفار و منافقین ارائه می‌کنند، استفاده نمایند.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=33172|عنوان=بیانات در دانشگاه افسری و تربیت پاسداری امام حسین علیه‌السلام|تاریخ بازبینی=3 خرداد 1395|سال=1403}}</ref>
دیدگاه دیگری که ظاهراً متعلق به آیت الله العظمی خامنه ای می‌باشد این است که مرجع ضمیر در «به» مصدری باشد که از «لاتطع» انتزاع می‌گردد. بنابر این احتمال، ترجمه آیه چنین می‌شود: «از کافرین اطاعت مکن و به وسیله این عدم اطاعتی که از کفار داری، با آن‌ها جهاد کن و جهادی که انجام می‌دهی نیز جهاد کبیر باشد.»<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=33198|عنوان=بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری|تاریخ بازبینی=6 خرداد 1395|سال=1403}}</ref>


=== ثمره واحد دو دیدگاه ===
===چیستی جهاد کبیر===  
البته بنابر هر دو احتمال نتیجه یکی است و آن این که خداوند متعال به [[نبی اکرم(ص)]] دستور می‌دهد که از کافرین اطاعت نکن و با آن‌ها جهاد کبیر انجام بده. مرجع ضمیر چه قرآن باشد و چه «عدم الاطاعة»، در هر صورت خداوند به نبی اکرم(ص) دستور داده است که از برنامه و طرح کافرین پیروی نکند و بر اساس قرآن و وحی که برنامه الهی است به اداره جامعه اسلامی بپردازد. این برداشت از سخنان آیت الله خامنه ای قابل استفاده است. ایشان می‌فرمایند مراد از عدم اطاعت از کفار، عدم اطاعت در تمام شئون اداره جامعه اسلامی است یعنی نبی اکرم(ص) در هر شأنی از شئون اداره جامعه و [[حکومت اسلامی]] همانند اقتصاد، سیاست، فرهنگ و …، موظف هستند طبق برنامه ای که خداوند برای ایشان معین کرده است که همان قرآن و وحی است، عمل کنند و نباید از برنامه‌هایی که کفار و منافقین ارائه می‌کنند استفاده نمایند.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=33172|عنوان=بیانات در دانشگاه افسری و تربیت پاسداری امام حسین علیه‌السلام|تاریخ بازبینی=3 خرداد 1395|سال=1403}}</ref>
*'''جهاد فکری:''' جهادی بزرگ به عظمت رسالتت و به عظمت جهاد تمام پیامبران پیشین، جهادی که تمام ابعاد روح و فکر مردم را دربر گیرد و جنبه‌های مادی و معنوی را شامل شود. منظور از جهاد در این مورد جهاد فکری و فرهنگی و تبلیغاتی است، نه جهاد مسلحانه، چرا که این سوره مکی است و دستور جهاد مسلحانه در مکه نازل نشده بود.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تفسیر نمونه|سال=1371|نام=ناصر|نام خانوادگی=مکارم شیرازی|ناشر=دار الکتب الاسلامیه|جلد=15|صفحه=121|مکان=تهران}}</ref>
*'''بیان آموزه‌های الهی:''' خداوند به پیامبرش دستور می‌دهد با قرآن با دشمنان جهاد کند، یعنی قرآن را بر آنان بخوان، معارف و حقایق آن را برای‌شان بیان کن و حجت را برای‌شان تمام نما، در تبلیغ رسالت خود و اتمام حجت بر مردم به وسیله قرآن نهایت کوشش خود را مبذول دار و جهاد کن با آنان جهادی بس بزرگ.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=المیزان فی تفسیر القرآن|ترجمه عنوان=محمد باقر موسوی همدانی|سال=1374|نام=محمد حسین|نام خانوادگی=طباطبائی|ناشر=دفتر انتشارات اسلامی|جلد=15|صفحه=315|مکان=قم}}</ref>
*'''جهاد سخت:''' {{قرآن|جِهاداً کَبِیراً}} یعنی جهاد با افرادی که اندیشه نمی‌کنند به مراتب بزرگ‌تر و سخت‌تر از جهاد باشمشیر است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=أنوار التنزیل و أسرار التأویل|سال=1418|نام=عبدالله بن عمر|نام خانوادگی=بیضاوی|ناشر=دار إحیاء التراث العربی|جلد=4|صفحه=127|مکان=بیروت}}</ref>
*'''بزرگی جهاد به خاطر عظمت رسول‌الله(ص):''' رسول خدا(ص) پیامبر همه عالمیان است،<ref>سوره انبیاء، آیه۱۰۷. سوره انعام، آیه۹۰. سوره یوسف، آیه۱۰۴. سوره فرقان، آیه۱. سوره ص، آیه۸۷. سوره قلم، آیه۵۲. سوره تویر، آیه۲۷.</ref> جهادش نیز بزرگ و جامع خواهد شد و این عظمت رسول‌الله را بیان می‌کند که ای پیامبری که برای همه عالمیان هستی و برای یک گروه یا منطقه خاصی فرستاده نشدی، اگر با این‌ها جهاد کنی، جهادت نیز با عظمت‌تر از جهاد در یک منطقه خواهد شد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تفسیر ابی السعود (ارشاد العقل السلیم الی مزایا القرآن الکریم)|سال=1983|نام=محمد بن محمد|نام خانوادگی=ابوالسعود|ناشر=دار إحیاء التراث العربی|جلد=6|صفحه=225|مکان=بیروت}}</ref>


== منابع ==
==منابع==
{{پانویس}}
{{پانویس}}
{{شاخه
{{شاخه
| شاخه اصلی =تفسیر
| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
| شاخه فرعی۱ =معارف قرآن
| شاخه فرعی۱ = مفردات قرآن
| شاخه فرعی۲ =
| شاخه فرعی۲ =  
| شاخه فرعی۳ =
| شاخه فرعی۳ =  
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
| شناسه =شد
| شناسه = شد
| تیترها =شد
| تیترها = شد
| ویرایش =شد
| ویرایش = شد
| لینک‌دهی =شد
| لینک‌دهی = شد
| ناوبری =
| ناوبری =  
| نمایه =
| نمایه =  
| تغییر مسیر =
| تغییر مسیر = شد
| ارجاعات =
| ارجاعات =  
| بازبینی =
| بازبینی =  
| تکمیل =
| تکمیل =  
| اولویت =
| اولویت = ب
| کیفیت =
| کیفیت = ب
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۹ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۲۳

سؤال

جهاد کبیر در آیه شریفه ﴿فَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا کَبِیرًا(فرقان:۵۲) به چه معنی است؟ ارتباط آن با جهاد اصغر چیست؟

درگاه‌ها
حکومت دینی.png
واژه-ها.png


جهاد به‌کارگیری تمام توان تلاش و کوشش در مقابل دشمن است.

دشمن گاهی درونی است مانند نفس اماره؛ جهاد با آن را جهاد اکبر گویند. گاهی دشمن بیرونی است و جهاد با آن را جهاد اصغر گویند که هم جنگ نظامی است و هم جنگ فرهنگی، اقتصادی، سیاسی و اجتماعی.

جهاد کبیر یکی از اقسام جهاد اصغر یعنی جهاد با دشمن بیرونی است.

جهاد فکری و دربرگیرنده تمام ابعاد روح و فکر مردم و جنبه‌های مادی و معنوی؛ بیان آموزه‌های الهی و اتمام حجت با جامعه؛ جهاد سخت با افراد لجاجت‌پیشه؛ بزرگی جهاد به خاطر عظمت رسول‌الله(ص) از جمله مصداق‌های جهاد کبیر است.

متن آیه

معنای «جهاد»

جهاد از ریشه «جهد» در لغت به معنای به‌کارگیری تمام توان و وسع برای انجام کاری است. «جهاد» بدون تلاش قابل فرض نیست و اگر عنصر تلاش و بذل طاقت از فعلی گرفته شود، نمی‌توان نام جهاد را روی آن فعل نهاد.[۱][۲] جهاد مفهومی اعم از جنگ نظامی دارد و جنگ نظامی یکی از انواع جهاد است.[۳] این مطلب از قرآن کریم قابل استفاده است. به عنوان مثال خداوند متعال در آیه ۷۳ سوره توبه می‌فرماید: ﴿یا أَیُّهَا النَّبِیُّ جاهِدِ الکُفّارَ وَالمُنافِقینَ وَاغلُظ عَلَیهِم؛ ای پیامبر با کفار و منافقین جهاد کن و با آن‌ها با غلظت رفتار کن. در این آیه خداوند از واژه جهاد استفاده کرده است نه قتال. جهاد نسبت به قتال عمومیت دارد.[۴]

اقسام جهاد

جهاد در یک دسته‌بندی به دو دسته «جهاد اکبر» و «جهاد اصغر» دسته‌بندی شده است:

  • جهاد اکبر، جهاد و مبارزه با نفس اماره است.[۵]به عبارتی جهاد اکبر جنگ با دشمن درونی است.[۶]
  • جهاد اصغر به معنای مبارزه و جهاد با دشمنان اسلام است.[۷] به عبارتی جهاد اصغر جنگ با دشمن بیرونی و خارجی است.[۸]

روایات اهل بیت(ع) جهادی را که در مقابله با نفس اماره باشد «جهاد اکبر» و جهادی که در مقابل با دشمن خارجی باشد «جهاد اصغر» نامیده است: «أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ بَعَثَ بِسَرِیَّةٍ فَلَمَّا رَجَعُوا قَالَ مَرْحَباً بِقَوْمٍ قَضَوُا الْجِهَادَ الْأَصْغَرَ وَ بَقِیَ الْجِهَادُ الْأَکْبَرُ قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ مَا الْجِهَادُ الْأَکْبَرُ قَالَ جِهَادُ النَّفْسِ؛ رسول خدا(ص) گروهی را [برای جنگ]فرستاد هنگامی که بازگشتند گفت خوشا به حال مردمی که جهاد اصغر را انجام دادند و جهاد اکبر بر آنان باقی مانده است گفته شد ای رسول خدا جهاد اکبر چیست؟ گفت جهاد و پیکار با نفس سپس فرمود برترین جهاد، [از آن] کسی است که با نفسش که در میان دو پهلوی اوست جهاد کند.»[۹]

تفسیر آیه

قرآن اطاعت نکردن از کفار و جهاد با دشمنان را دو برنامه اساسی پیامبران الهی دانسته است: ﴿فَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا کَبِیرًا؛ از کافران اطاعت مکن و بوسیله آن با آنان جهاد بزرگی بنما!(فرقان:۵۲).

ضمیر به در ﴿وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا کَبِیرًا

علامه طباطبایی معتقدند ضمیر «به» در ﴿وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا کَبِیرًا(فرقان:۵۲) به قرآن یا وحی برمی‌گردد که در این صورت معنای آیه چنین می‌شود: «از کافران اطاعت مکن و با آن‌ها به وسیله قرآن جهاد کن و جهاد تو نیز جهاد کبیر باشد.»[۱۰] [۱۱] مقام معظم رهبری می‌باشد مرجع ضمیر در «به» را مصدری دانسته است که از «لاتطع» انتزاع می‌گردد. در این صورت ترجمه آیه چنین می‌شود: «از کافرین اطاعت مکن و به وسیله این عدم اطاعتی که از کفار داری، با آن‌ها جهاد کن و جهادی که انجام می‌دهی نیز جهاد کبیر باشد.»[۱۲]

نتیجه هر دو احتمال یکی است و آن این که خداوند متعال به نبی اکرم(ص) دستور می‌دهد که از کافرین اطاعت نکن و با آن‌ها جهاد کبیر انجام بده. مرجع ضمیر چه قرآن باشد و چه «عدم الاطاعة»، در هر صورت خداوند به نبی اکرم(ص) دستور داده است که از برنامه و طرح کافرین پیروی نکند و بر اساس قرآن و وحی که برنامه الهی است به اداره جامعه اسلامی بپردازد. در دیدگاه مقام معظم رهبری مراد از عدم اطاعت از کفار، عدم اطاعت در تمام شئون اداره جامعه اسلامی است یعنی نبی اکرم(ص) در هر شأنی از شئون اداره جامعه و حکومت اسلامی همانند اقتصاد، سیاست، فرهنگ و …، موظف هستند طبق برنامه‌ای که خداوند برای ایشان معین کرده است که همان قرآن و وحی است، عمل کنند و نباید از برنامه‌هایی که کفار و منافقین ارائه می‌کنند، استفاده نمایند.[۱۳]

چیستی جهاد کبیر

  • جهاد فکری: جهادی بزرگ به عظمت رسالتت و به عظمت جهاد تمام پیامبران پیشین، جهادی که تمام ابعاد روح و فکر مردم را دربر گیرد و جنبه‌های مادی و معنوی را شامل شود. منظور از جهاد در این مورد جهاد فکری و فرهنگی و تبلیغاتی است، نه جهاد مسلحانه، چرا که این سوره مکی است و دستور جهاد مسلحانه در مکه نازل نشده بود.[۱۴]
  • بیان آموزه‌های الهی: خداوند به پیامبرش دستور می‌دهد با قرآن با دشمنان جهاد کند، یعنی قرآن را بر آنان بخوان، معارف و حقایق آن را برای‌شان بیان کن و حجت را برای‌شان تمام نما، در تبلیغ رسالت خود و اتمام حجت بر مردم به وسیله قرآن نهایت کوشش خود را مبذول دار و جهاد کن با آنان جهادی بس بزرگ.[۱۵]
  • جهاد سخت: ﴿جِهاداً کَبِیراً یعنی جهاد با افرادی که اندیشه نمی‌کنند به مراتب بزرگ‌تر و سخت‌تر از جهاد باشمشیر است.[۱۶]
  • بزرگی جهاد به خاطر عظمت رسول‌الله(ص): رسول خدا(ص) پیامبر همه عالمیان است،[۱۷] جهادش نیز بزرگ و جامع خواهد شد و این عظمت رسول‌الله را بیان می‌کند که ای پیامبری که برای همه عالمیان هستی و برای یک گروه یا منطقه خاصی فرستاده نشدی، اگر با این‌ها جهاد کنی، جهادت نیز با عظمت‌تر از جهاد در یک منطقه خواهد شد.[۱۸]

منابع

  1. مصطفوی، حسن (۱۳۶۸). التحقیق فی کلمات القرآن الکریم. ج. ۲. تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی. ص. ۱۲۸.
  2. فیومی، احمد بن محمد (۱۴۱۴). المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر. ج. ۲. قم: موسسه دار الهجرة. ص. ۱۱۲.
  3. «بیانات در دیدار اعضای بسیجی هیئت علمی دانشگاه‌ها». ۱۴۰۳. دریافت‌شده در ۲ تیر ۱۳۸۹.
  4. «بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی». ۱۴۰۳. دریافت‌شده در ۲۷ آذر ۱۳۹۵.
  5. «جهاد اکبر». ۱۴۰۳. دریافت‌شده در ۱ فروردین ۱۴۰۳.
  6. «بیانات در منزل سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی». ۱۴۰۳. دریافت‌شده در ۱۳ دی ۱۳۹۸.
  7. کلینی، محمد بن یعقوب (۱۳۶۳). کافی. ج. ۵. تهران: دارالکتب الاسلامیة. ص. ۵۹۳.
  8. «بیانات در منزل سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی». ۱۴۰۳. دریافت‌شده در ۱۳ دی ۱۳۹۸.
  9. کلینی، محمد بن یعقوب (۱۳۶۳). کافی. ج. ۵. تهران: دارالکتب الاسلامیة. ص. ۵۹۳.
  10. طباطبایی، محمد حسین (۱۳۵۲). المیزان فی تفسیر القرآن. ج. ۱۵. بیروت: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات. ص. ۲۲۸.
  11. طوسی، محمد بن الحسن. التبیان فی تفسیر القرآن. ج. ۷. بیروت: دار إحیاء التراث العربی. ص. ۴۹۸.
  12. «بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری». ۱۴۰۳. دریافت‌شده در ۶ خرداد ۱۳۹۵.
  13. «بیانات در دانشگاه افسری و تربیت پاسداری امام حسین علیه‌السلام». ۱۴۰۳. دریافت‌شده در ۳ خرداد ۱۳۹۵.
  14. مکارم شیرازی، ناصر (۱۳۷۱). تفسیر نمونه. ج. ۱۵. تهران: دار الکتب الاسلامیه. ص. ۱۲۱.
  15. طباطبائی، محمد حسین (۱۳۷۴). المیزان فی تفسیر القرآن [محمد باقر موسوی همدانی]. ج. ۱۵. قم: دفتر انتشارات اسلامی. ص. ۳۱۵.
  16. بیضاوی، عبدالله بن عمر (۱۴۱۸). أنوار التنزیل و أسرار التأویل. ج. ۴. بیروت: دار إحیاء التراث العربی. ص. ۱۲۷.
  17. سوره انبیاء، آیه۱۰۷. سوره انعام، آیه۹۰. سوره یوسف، آیه۱۰۴. سوره فرقان، آیه۱. سوره ص، آیه۸۷. سوره قلم، آیه۵۲. سوره تویر، آیه۲۷.
  18. ابوالسعود، محمد بن محمد (۱۹۸۳). تفسیر ابی السعود (ارشاد العقل السلیم الی مزایا القرآن الکریم). ج. ۶. بیروت: دار إحیاء التراث العربی. ص. ۲۲۵.