برچسب‌ها: برگردانده‌شده ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
|
| (۲۹۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| برخی منابع شیعی شیخ مفید در کتاب ارشاد<ref>شیخ مفید، الإرشاد، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۹۲-۹۳.</ref> و اربلی در کتاب کشف الغمه نقل کرده‌اند که کعب در شبی که مسلمانان بر قبیله بنی نضیر پیروز شدند، کشته شد.<ref>اربلی، کشف الغمة فی معرفة الأئمة، ۱۳۸۱ق، ج۱، ص۲۰۱.</ref>
| | {{شروع متن}} |
| | {{سوال}} |
| | عدة‌الداعی از کیست و چه محتوایی دارد؟ |
| | {{پایان سوال}} |
| | {{پاسخ}} |
|
| |
|
| [[کعب بن اشرف]] از بزرگان و شاعران یهود بود که با [[پیامبر اسلام(ص)]] دشمنی داشت. او پس از شکست [[مشرکان]] در [[جنگ بدر]]، در اشعار خود به مذمت پیامبر، [[صحابه]] و حتی [[همسران پیامبر]] پرداخت. او با رفتن به [[مکه]]، آنان را به جنگ دوباره با مسلمانان تشویق کرد.
| | عدة الداعی و نجاح الساعی |
| پس از بازگشت به مدینه، به جرم توطئه علیه مسلمانان توسط محمد بن مسلمة کشته شد. پژوهشگران دینی کشته شدن کعب را [[ترور]] ندانسته‌اند؛ زیرا در حال جنگ با مسلمانان بود و اینکه دستور قتل او به صورت علنی صادر شده بود.
| | {{جعبه اطلاعات کتاب |
| | | عنوان = |
| | | تصویر =عدة الداعی.jpg |
| | | اندازه تصویر = |
| | | توضیح_تصویر = |
| | | نام‌های دیگر = |
| | | نویسنده = |
| | | تاریخ نگارش = |
| | | موضوع =دعا |
| | | سبک = |
| | | زبان =عربی |
| | | ویراستار = |
| | | به تصحیح = |
| | | به کوشش = |
| | | تصویرگر = |
| | | طراح جلد = |
| | | تعداد جلد = |
| | | تعداد صفحات = |
| | | قطع = |
| | | مجموعه = |
| | | ترجمه به دیگر زبان‌ها= |
| | | ناشر = |
| | | محل نشر = |
| | | تاریخ نشر = |
| | | نوبت چاپ = |
| | | شمارگان = |
| | | شابک = |
| | | نوع رسانه = |
| | | وبسایت ناشر = |
| | | نام کتاب = <!-- نام کتاب به زبان فارسی --> |
| | | مترجم = <!-- مترجم به فارسی --> |
| | | مشخصات نشر = <!-- مشخصات نشر در زبان فارسی --> |
| | | نسخه الکترونیکی = |
| | }} |
|
| |
|
| ==کعب بن اشرف و دشمنی با پیامبر==
| | از تألیفات نفیس و مهم است. مولف در این نوشتار از روشی استفاده کرده که میان نویسندگان آن زمان رواج نداشته است.<ref>میر زوین، حیدر عبدالحسین، «منهج ابن فهد الحلّي في كتاب ''عدّة'' ''الداعي'' ونجاح الساعي»، ص۹۳.</ref>{{درگاه|حوزه و روحانیت}} |
| کعب بن اشرف از بزرگان و ثروتمندان یهود<ref> حلبی، السیرة الحلبیة، ۱۴۲۲ق، ج۳، ص۲۲۳.</ref> و از مخالفان سرسخت [[پیامبر اسلام(ص)]] بود.<ref>واقدی، کتاب المغازی، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۱۸۵-۱۸۷؛ ابن‌هشام، السیرةالنبویة، دارالمعرفه، ج۲، ص۵۱؛ بلاذری، انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۷۴.</ref> کعب شاعری سخنور بود، چنانکه به فَحْل فَصیح (شاعر چیره‌دست و زبان‌آور و شیوا) ملقب گشته است.<ref>ابوالفرج‌اصفهانی، کتاب الاغانی، ۱۴۱۵ق، ج۲۲، ص۳۶۰؛ حلبی، السیرة الحلبیة، ۱۴۲۲ق، ج۳، ص۲۲۳.</ref>
| | [[پرونده:ترجمه عده الداعی.jpg|راست|بندانگشتی|276x276پیکسل|آیین بندگی و نیایش (ترجمه کتاب عدة الداعی)]] |
|
| |
|
| كعب پس از شكست [[مشركان]] در [[جنگ بدر]] بسیار ناراحت شد و برکشته‌شدگان مشرکان عزاداری می‌کرد ودرصدد انتقام بود.<ref>ابن‌کثیر، البداية والنهاية، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۶-۷.</ref> او در اشعار خود پيامبر(ص)، [[صحابه|اصحابش]]<ref>ابن اثیر جزری، أسد الغابة فى معرفة الصحابة، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۳۲۷.</ref> و همچنین زنان مسلمان<ref>بغوی، معالم التنزیل فی تفسیر القرآن، ۱۴۲۰ق، ج۱، ص۵۵۰،</ref> را با اسم هجو می‌کرد.<ref>ابن اسحاق، سيرة ابن اسحاق، مکتب دراسات التاریخ، ج۱، ص۳۱۷؛ ابن‌کثیر، البداية والنهاية، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۶-۷.</ref> او پس از جنگ به [[مکه]] رفت و با اشعار خود اهل مکه را برای جنگ با پیامبر(ص) تحریک کرد و از مکه خارج نشد مگر آنکه مشرکان برای جنگ مصمم شده بودند.<ref>ابن کثیر، البداية والنهاية، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص ۶-۷؛ابن جوزی، المنتظم فى تاریخ الأمم و الملوک، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۱۵۸.</ref>
| |
|
| |
|
| درباره نقش شعر در [[دوره جاهلیت]] گفته شده، نقش شعر در آن زمان بسیار پررنگ‌تر از زمان حاضر بود به صورتی که می‌توان گفت مانند صنعت فیلم‌سازی امروز بوده است و اگر شخص بانفوذ و قدرتمندی مانند کعب، شعری می‌سرود، شیوع و نفوذ آن بسیار بیشتر از گفتارها و حتی شعر افراد عادی بود و در تحریک جامعه برای اقدام به کاری بسیار تاثیرگذار بود.<ref>[https://www.islamquest.net/fa/archive/fa28191# آیا پیامبر اسلام(ص) دستور قتل کعب بن اشرف یهودی را دادند؟ آیا بعد از کشتن او دستور داد همه مردان یهودی را بکشند؟] سایت اسلام کوئست.</ref>
| | ابوالعباس احمد بن محمد بن فهد الاسدی الحلی الکربلایی که در شهر حله در عراق متولد شد. او را از بزرگ‌ترین مراجع شیعه دانستند که در شهر کربلا بروز پیدا کرد.<ref>میر زوین، حیدر عبدالحسین، «منهج ابن فهد الحلّي في كتاب ''عدّة'' ''الداعي'' ونجاح الساعي»، ص۹۵.</ref> او از اساتیدی مانند شهید اول درس خواند و شاگردانی را نیز تربیت کرد. بیش از بیست اثر به تألیف او وجود دارد که کتاب عدة الداعی و نجاح الساعی از جمله آن‌ها است.<ref>میر زوین، حیدر عبدالحسین، «منهج ابن فهد الحلّي في كتاب ''عدّة'' ''الداعي'' ونجاح الساعي»، ص۹۸.</ref> |
|
| |
|
| ==ماجرای قتل کعب بن اشرف==
| | او در سال ۸۴۱ قمری در شهر کربلا وفات یافت.<ref>میر زوین، حیدر عبدالحسین، «منهج ابن فهد الحلّي في كتاب ''عدّة'' ''الداعي'' ونجاح الساعي»، ص۹۹.</ref> |
| بر اساس برخی نقل‌های تاریخی زمانی که کعب بن اشرف بعد از تهییج مردم مکه به جنگ با پیامبر، به [[مدینه]] بازگشت، پیامبر اسلام(ص) سخنانی درباره کعب گفت که برخی از مسلمانان از آن، لزوم کشتن کعب را برداشت کردند. در پاسخ به خواسته پیامبر(ص)، محمد بن مسلمة و برخی دیگر از صحابه ازجمله ابونائله (برادر رضاعی کعب)، داوطلب کشتن کعب شدند.<ref>ابن‌هشام، السیرةالنبویة، دارالمعرفه، ج۲، ص۵۴-۵۵؛ ابن‌سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۳۲.</ref>
| |
|
| |
|
| آنان با طرح یک نقشه جنگی، ابونائله را پیش کعب فرستادند و چنین وانمود کردند که همراز کعب هستند. وقتی ابونائله کعب را برای همراهی فراخواند، با وجود نهی همسر کعب از همراه شدن با آنان به این دلیل که تو با آنان در حال جنگ هستی، ولی کعب همراه آنان شد و محمد بن مسلمة در فرصتی مناسب با ضربت شمشیر او را به قتل رساند.<ref>ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ۱۳۸۵ق، ج۲، ص۱۴۳ – ۱۴۴؛ طبری، تاریخ الأمم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۴۹۰-۴۹۱.</ref> کشتن ابن اشرف را عامل دست برداشتن یهودیان از توطئه علیه مسلمانان و ترغیب به بستن پیمان صلح با پیامبر(ص) دانسته‌اند.<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۳۳.</ref>
| | {{کتاب‌های دعا و زیارت}} |
|
| |
|
| ==ترور نبودن قتل کعب بن اشرف==
| | و لما كان المقصود من وضع هذا الكتاب الترغيب في الدعاء و الحث عليه و حسن الظن بالله و طلب ما لديه فاعلم أنه قد ورد في الأخبار عن الأئمة الأطهار ما يؤكد ذلك و يدل عليه و يرغب فيه و يهدي إليه.<ref>عدة الداعي و نجاح الساعي، ص: 12</ref> |
| پژوهشگران تاریخی و دینی درباره قتل کعب بن اشرف به نکاتی اشاره کرده‌اند.
| |
| * درباره کشته شدن کعب دو گزارش تاریخی در منابع [[شیعه]] و [[اهل سنت]] وجود دارد. روایت رایج در میان اهل سنت این است که کعب پس از اذیت و آزار پیامبر(ص) و سرودن اشعاری در مذمت مسلمانان و حتی زنان مسلمان و پس از پیمان بستن با کفار مکه علیه مسلمانان، توسط محمد بن مسلمة، ابونائله و عده‌ای از مسلمانان کشته شد.<ref>ابن خلدون، تاریخ ابن خلدون، ۱۴۰۸ق، ج۲، ص۴۳۱.</ref> در مقابل، منابع شیعی کشته شدن کعب بن اشرف را در [[غزوه بنی نضیر]] دانسته‌اند؛<ref>شیخ مفید، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ۱۴۱۳ق، ج ۱، ص۹۲-۹۳.</ref> اگرچه در برخی منابع نیز گفته شده فقط اموال آنان مصادره شده و کعب نیز همراه باقی افراد قبیله به بیرون رانده شدند.<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۳۵۹؛ فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ۱۴۱۵ق، ج۵، ص۱۵۴.</ref>
| |
| * به گفته برخی از اندیشمندان دینی چون [[حسینعلی منتظری]] و علی‌اصغر رضوانی، کعب بن اشرف به دلیل تحریک مشرکان مکه علیه پیامبر و مسلمانان، در حال جنگ بود؛ بنابراین کشته شدن او ترور محسوب نمی‌شود؛ بلکه او در حال جنگ به قتل رسید، همانطور که همسر کعب به وضعیت جنگی میان قبیله بنی‌نضیر و مسلمانان اشاره کرده است. نکته دیگری که در این باره گفته شده، اینکه دستور قتل او به صورت علنی صادر شده بود، در حالی که ترور به صورت مخفیانه و غافلگیرانه صورت می‌گیرد.<ref>منتظری، حکومت دینی و حقوق انسان، ۱۴۲۹ق، ص۸۸-۸۹؛ رضوانی، اسلام‌شناسی و پاسخ به شبهات، ۱۳۸۶، ص۳۹۱.</ref>
| |
|
| |
|
| ==پانویس==
| | مؤلف در مقدمه کتاب می‌نویسد چون مناجات با خداوند وسیله نجات و کلید عطاست و اینکه برای اجابت دعا اسباب و خصوصیاتی است، به تألیف این اثر روی آورده و آن را «عدّه الداعی و نجاح الساعی» نام نهاده است.<ref>حلی، عدة الداعی، ص۸.</ref> |
| {{پانویس ۲}}
| |
|
| |
|
| | و فيها مقدمة و ستة أبواب. أما المقدمة ففي تعريف الدعاء و الترغيب فيه<ref>عدة الداعي و نجاح الساعي، ص: 12</ref> |
| | |
| | و لما كان المقصود من وضع هذا الكتاب الترغيب في الدعاء و الحث عليه و حسن الظن بالله و طلب ما لديه فاعلم أنه قد ورد في الأخبار عن الأئمة الأطهار ما يؤكد ذلك و يدل عليه و يرغب فيه و يهدي إليه.<ref>عدة الداعي و نجاح الساعي، ص: 12</ref> |
| | |
| | عدة الداعي و نجاح الساعي، ص: 341 |
| | |
| | الباب الأول في الحث على الدعاء و يبعث عليه العقل و النقل |
| | |
| | الباب الثاني في أسباب الإجابة |
| | |
| | الباب الثاني في أسباب الإجابة |
| | |
| | الباب الرابع في كيفية الدعاء |
| | |
| | الباب الخامس فيما ألحق بالدعاء و هو الذكر |
| | |
| | الباب السادس في تلاوة القرآن |
| | |
| | خاتمة الكتاب في أسماء الله الحسنى |
| | |
| | از این کتاب ترجمه‌های مختلفی نیز صورت گرفته است. |
| ==منابع== | | ==منابع== |
| {{منابع}} | | {{پانویس|۲}} |
| * ابن اثیر جزری، علی بن محمد، أسد الغابة فى معرفة الصحابة، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق.
| | {{شاخه |
| * ابن اثیر، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، بیروت، دار صادر، ۱۳۸۵ق.
| | | شاخه اصلی = حدیث |
| * ابن اسحاق، محمد بن اسحاق بن یسار، سیرة ابن اسحاق، بیروت، مکتب دراسات التاریخ و المعارف الاسلامیة، بی تا.
| | | شاخه فرعی۱ = دعا |
| * ابن جوزی، أبو الفرج عبد الرحمن بن على، المنتظم فى تاریخ الأمم و الملوک، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۱۲ق.
| | | شاخه فرعی۲ = کتاب‌های دعا |
| * ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد، تاریخ ابن خلدون، تحقیق خلیل شحادة، بیروت، دارالفکر، ۱۴۰۸ق.
| | | شاخه فرعی۳ = |
| * ابن کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، بیروت، دارالفکر، ۱۴۰۷ق.
| | }} |
| * ابن هشام الحمیری، السیرة النبویة، بیروت، دار المعرفة، بی تا.
| | {{تکمیل مقاله |
| * ابوالفرج اصفهانی، علی بن حسین، الاغانی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۱۵ق.
| | | شناسه = |
| * ابن‌سعد، محمد، الطبقات الکبری، بیروت، درالفکر- دارصادر، ۱۴۰۵ق.
| | | تیترها = |
| * اربلی، علی بن عیسی، کشف الغمة فی معرفة الأئمة، محقق و مصحح: هاشم رسولی محلاتی، تبریز، بنی‌هاشمی، چاپ اول، ۱۳۸۱ق.
| | | ویرایش = |
| * بغوی، حسین بن مسعود، معالم التنزیل فی تفسیر القرآن، بیروت، داراحیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۲۰ق.
| | | لینک‌دهی = |
| * بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۷ق.
| | | ناوبری = |
| * حلبی،ابوالفرج الحلبی الشامی، السیرة الحلبیة، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۱۴۲۲ق.
| | | نمایه = |
| * رضوانی، علی‌اصغر، اسلام‌شناسی و پاسخ به شبهات، قم، انتشارات مسجد جمکران، ۱۳۸۶ش.
| | | تغییر مسیر = |
| * شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، قم، کنگره شیخ مفید، ۱۴۱۳.
| | | ارجاعات = |
| * طبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد أبوالفضل ابراهیم، بیروت، دارالتراث، ۱۳۸۷ق.
| | | بازبینی = |
| * فیض کاشانی، ملامحسن، تفسیر الصافی، تحقیق حسین اعلمی، تهران، انتشارات الصدر، ۱۴۱۵ق.
| | | تکمیل = |
| * قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، محقق طیب موسوی جزائری، قم، دار الکتاب، ۱۴۰۴ق.
| | | اولویت = |
| * منتظری، حسینعلی، حکومت دینی و حقوق انسان، قم، ارغوان دانش، ۱۴۲۹ق.
| | | کیفیت = |
| * واقدی، محمد بن عمر، المغازی، مصحح جونسن مارسدن، بیروت، موسسة الاعلمی للمطبوعات، ۱۴۰۹ق.
| | }} |
| {{پایان}} | | {{پایان متن}} |
سؤال
عدة‌الداعی از کیست و چه محتوایی دارد؟
عدة الداعی و نجاح الساعی
|
| اطلاعات کتاب |
|---|
| موضوع | دعا |
|---|
| زبان | عربی |
|---|
از تألیفات نفیس و مهم است. مولف در این نوشتار از روشی استفاده کرده که میان نویسندگان آن زمان رواج نداشته است.[۱]
آیین بندگی و نیایش (ترجمه کتاب عدة الداعی)
ابوالعباس احمد بن محمد بن فهد الاسدی الحلی الکربلایی که در شهر حله در عراق متولد شد. او را از بزرگ‌ترین مراجع شیعه دانستند که در شهر کربلا بروز پیدا کرد.[۲] او از اساتیدی مانند شهید اول درس خواند و شاگردانی را نیز تربیت کرد. بیش از بیست اثر به تألیف او وجود دارد که کتاب عدة الداعی و نجاح الساعی از جمله آن‌ها است.[۳]
او در سال ۸۴۱ قمری در شهر کربلا وفات یافت.[۴]
و لما كان المقصود من وضع هذا الكتاب الترغيب في الدعاء و الحث عليه و حسن الظن بالله و طلب ما لديه فاعلم أنه قد ورد في الأخبار عن الأئمة الأطهار ما يؤكد ذلك و يدل عليه و يرغب فيه و يهدي إليه.[۵]
مؤلف در مقدمه کتاب می‌نویسد چون مناجات با خداوند وسیله نجات و کلید عطاست و اینکه برای اجابت دعا اسباب و خصوصیاتی است، به تألیف این اثر روی آورده و آن را «عدّه الداعی و نجاح الساعی» نام نهاده است.[۶]
و فيها مقدمة و ستة أبواب. أما المقدمة ففي تعريف الدعاء و الترغيب فيه[۷]
و لما كان المقصود من وضع هذا الكتاب الترغيب في الدعاء و الحث عليه و حسن الظن بالله و طلب ما لديه فاعلم أنه قد ورد في الأخبار عن الأئمة الأطهار ما يؤكد ذلك و يدل عليه و يرغب فيه و يهدي إليه.[۸]
عدة الداعي و نجاح الساعي، ص: 341
الباب الأول في الحث على الدعاء و يبعث عليه العقل و النقل
الباب الثاني في أسباب الإجابة
الباب الثاني في أسباب الإجابة
الباب الرابع في كيفية الدعاء
الباب الخامس فيما ألحق بالدعاء و هو الذكر
الباب السادس في تلاوة القرآن
خاتمة الكتاب في أسماء الله الحسنى
از این کتاب ترجمه‌های مختلفی نیز صورت گرفته است.
منابع
- ↑ میر زوین، حیدر عبدالحسین، «منهج ابن فهد الحلّي في كتاب عدّة الداعي ونجاح الساعي»، ص۹۳.
- ↑ میر زوین، حیدر عبدالحسین، «منهج ابن فهد الحلّي في كتاب عدّة الداعي ونجاح الساعي»، ص۹۵.
- ↑ میر زوین، حیدر عبدالحسین، «منهج ابن فهد الحلّي في كتاب عدّة الداعي ونجاح الساعي»، ص۹۸.
- ↑ میر زوین، حیدر عبدالحسین، «منهج ابن فهد الحلّي في كتاب عدّة الداعي ونجاح الساعي»، ص۹۹.
- ↑ عدة الداعي و نجاح الساعي، ص: 12
- ↑ حلی، عدة الداعی، ص۸.
- ↑ عدة الداعي و نجاح الساعي، ص: 12
- ↑ عدة الداعي و نجاح الساعي، ص: 12
