جمع میان طلب آخرت و تلاش در امور دنیایی: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
در نهجالبلاغه، امیرالمؤمنین(ع) گاهی دنیا را فنا مینامد و انسان را به زهد و عزلت فرا میخواند و گاهی انسان را به دخالت در امور مملکت که هدف باقی ماندن است فرا میخواهد، این سخنان چگونه با هم جمع میشود؟ | در نهجالبلاغه، امیرالمؤمنین(ع) گاهی دنیا را فنا مینامد و انسان را به زهد و عزلت فرا میخواند و گاهی انسان را به دخالت در امور مملکت که هدف باقی ماندن است فرا میخواهد، این سخنان و روایات دیگری که اشاره به اهیمت دنیا و نیز توشه برداری برای آخت است، چگونه با هم جمع میشود؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
'''جمع میان طلب آخرت و تلاش در امور دنیایی''' از مسائلی است که از یک سو در [[قرآن]] و [[روایات]] به کار و تلاش برای رسیدن به دنیا تأکید شده است. در مقابل آیات و روایاتی نرفتن به سوی دنیا و تلاش کردن برای آخرت را سفارش میکند. در جمع میان این دو باید گفت که تلاش در دنیا برای کسب آخرت موضوع این آیات و روایات بوده و اموری که انسان را به این مهم نزدیک نماید مانند تلاش برای زندگی و کمک به خانواده مورد نکوهش نبوده است. | |||
در | |||
== | == اوصاف دنیا و منع دنیا در قرآن == | ||
قرآن کریم در آیات بسیاری، از دنیا و امکانات مادی آن مدح و تمجید نموده است. در مجموع آیات مربوط به محترم شمردن امکانات مادی این جهان تعداد قابل ملاحظهای است. در بعضی از آیات، مال به عنوان خیر، معرفی شده است<ref>سوره بقره، آیه۱۸۰.</ref> و در بسیاری از آیات، مواهب مادی تحت عنوان فضل خدا آمده است {{قرآن|وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ|سوره=جمعه|آیه=۱۰}} در جای دیگر همه نعمتها برای انسانها دانسته شده است: {{قرآن|هُوَ الذی خَلَقَ لَکُم ما فِی الأرْضِ جَمیعًا|ترجمه=همه نعمتهای روی زمین را برای شما آفریده است.|سوره=بقره|آیه=۲۹}} و در بسیاری از آیات آنها را تحت عنوان {{قرآن|سَخَّرَ لَکُم|ترجمه=آنها را مسخر شما گردانید|سوره=|آیه=|}}<ref>سوره ابراهیم، آیه۳۲ و ۳۳. سوره نحل، آیه۱۲ و ۱۴. سوره حج، آیه۶۵. سوره لقمان، آیه۲۰. سوره جاثیه، آیه ۱۲ و ۱۳.</ref> ذکر کرده است. | |||
در مقابل اهمیتی که به مواهب و نعمتهای مادی داده شده، تعبیراتی نیز که جهان مادی را مذمت و تحقیر میکند در آیات قرآن وجود دارد. در آیهای آن را عوض و متاع فانی میشمرد: {{قرآن|تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَیاه الدُّنْیا|سوره=نساء|آیه=۹۴}}، در جای دیگر آن را مایه غرور و غفلت بیان میکند: {{قرآن|وَ ما الْحَیاه الدُّنْیا إلاّ مَتاعُ الغُرورِ|سوره=حدید|آیه=۲۰}} در آیه دیگر آن را وسیله سرگرمی و بازیچه معرفی مینماید: {{قرآن|وَ ما هذِهِ الْحَیاه الدُّنْیا إلاّ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ|سوره=عنکبوت|آیه=۶۴}} | |||
== دوگانههای تمجید و مذمت دنیا در روایات اسلامی == | |||
تعبیرات دوگانه تمجید و مذمت دنیا به شکلی که در قرآن وجود دارد، در [[روایات اسلامی]] نیز مشاهده میشود. از یک سو دنیا مزرعه آخرت، تجارتخانه مردان خدا، [[مسجد]] دوستان حق، محل هبوط [[وحی]] پروردگار، سرای [[موعظه و پند]] شمرده شده است: {{متن عربی|مسجدُ اَحبّاءِ اللهِ و مصلّی ملائکه اللهِ و مهبطُ وحیِ اللهِ و متْجَرُ اولیاءِ الله».}}<ref>شریف الرضی، محمد بن حسین، نهج البلاغة (للصبحی صالح)، قم، هجرت، چاپ اول، ۱۴۱۴ ق، کلمات قصار، ص۴۹۳، حکمت۱۳۱.</ref> و از سوی دیگر مایه غفلت و بیخبری از یاد خدا و متاع غرور نامیده میشود.<ref>نهج البلاغه(للصبحی صالح، ص۱۶۷، خطبه۱۱۳. ص۱۷۰، خطبه۱۱۴.</ref> | |||
باید توجه شود، در جایی که از دنیا و مواهبش نکوهش میشود، کسانی را مخاطب قرار داده که این زندگی تنها هدفشان را تشکیل میدهد، در [[سوره نجم]] آیه ۲۹ بیان میکند {{قرآن|وَ لَمْ یُرِدْ إلاّ الحَیاه الدُنْیا|ترجمه=کسانی که جز زندگی دنیا را نخواهند.}} یعنی سخن از کسانی است که آخرت را به دنیا میفروشند و برای رسیدن به مادیات از هیچ عمل خلافی ترس ندارند. | |||
راضی شدن به زندگی گذرای دنیا و بیتوجهی به [[آخرت]] نیز از دلایل دیگر [[مذمت دنیا]] بیان شده است. در [[سوره توبه]] آیه ۳۸ بیان میکند {{قرآن|أرَضیتُمْ بِالْحَیاه الدُّنْیا مِنَ الآخِرَه|ترجمه= آیا راضی شدید که زندگی دنیا را به جای آخرت بپذیرید؟!}} دلبستگی [[مجاهدان]] به زندگی دنیا، آنها را در امر [[جهاد]] سست میکند. در حدیثی از [[پیامبر(ص)]] در زمینه ارزش دنیا در مقابل آخرت نقل شده که فرمود: {{متن عربی|مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِع|ترجمه=دنیا در برابر آخرت مثل این است که یکی از شما انگشت خود را در دریا بزند و بنگرد چه مقدار از آب دریا را با آن برداشته است؟!}}<ref>فتال نیشابوری، محمد بن احمد، روضة الواعظین و بصیرة المتعظین، قم، انتشارات رضی، چاپ اول، ۱۳۷۵ش، ج۲، ص۴۴۰.</ref> [[امام علی بن الحسین(ع)]] در ضمن دعایی که برای مرزبانان کشورهای اسلامی میکند چنین میفرماید: «بار الها! فکر این دنیای فریبنده را به هنگامی که آنها در برابر دشمنان قرار میگیرند از نظرشان دور فرما، و اهمیت اموال فتنهانگیز و دلربا را از صفحه قلوبشان محو نما»<ref>علی بن الحسین، امام چهارم علیه السلام، الصحیفة السجادیة، قم، دفتر نشر الهادی، چاپ اول، ۱۳۷۶ش، دعای ۲۷، ص۱۲۶.</ref> | |||
باید توجه داشت که خوبیها و داشتههای جهان مادی، همه از نعمتهای خدا است وجودشان در [[نظام خلقت]] لازم و ضروری است، اگر به عنوان وسیلهای برای رسیدن به سعادت و تکامل معنوی انسان مورد بهرهبرداری قرار گیرد از هر نظر قابل تحسین است. اما اگر به عنوان یک هدف و نه وسیله مورد توجه قرار گیرد و از ارزشهای معنوی و انسانی بریده شود، مایه غرور و غفلت و طغیان و سرکشی و ظلم و بیدادگری خواهد بود و در خور هرگونه نکوهش و مذمت است. | |||
امام علی(ع) میفرماید: {{متن عربی|من اَبْصرَ بها بصرتْه و من اَبصر الیها اعمتْه|ترجمه=آن کس که با چشم بصیرت به آن بنگرد دنیا به او آگاهی میبخشد و آن کس که به خود آن نگاه کند دنیا او را نابینا خواهد کرد.}}<ref>نهجالبلاغه، | == جایگاه دنیا در روایات == | ||
[[امام علی(ع)]] میفرماید: {{متن عربی|من اَبْصرَ بها بصرتْه و من اَبصر الیها اعمتْه|ترجمه=آن کس که با چشم بصیرت به آن بنگرد دنیا به او آگاهی میبخشد و آن کس که به خود آن نگاه کند دنیا او را نابینا خواهد کرد.}}<ref>نهجالبلاغه، خطبه ۸۲.</ref> در حقیقت تفاوت میان دنیای مذموم و ممدوح، همان چیزی است که از «الیها» و «بها» استفاده میشود که اولی هدف را میرساند و دومی وسیله را. اسلام به عنوان یک وسیله مؤثر و کارساز بر روی ثروت تکیه میکند و در آیه ۱۸۰ سوره بقره، از «مال» تعبیر به «خیر» کرده است. | |||
امام باقر(ع) نیز در این باره میفرماید: {{متن عربی|نِعمَ العَونُ الدُّنيا عَلى طَلَبِ الآخِرَةِ|ترجمه=دنیا کمک خوبی است برای رسیدن به آخرت.}}<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ج۱۲، ص۱۷، ح۵ از باب ۱۶ ابواب مقدمات تجارت.</ref> بهرهگیری از دنیا برای اهداف متعالی مورد توجه اسلام و ممدوح است، | [[امام باقر(ع)]] نیز در این باره میفرماید: {{متن عربی|نِعمَ العَونُ الدُّنيا عَلى طَلَبِ الآخِرَةِ|ترجمه=دنیا کمک خوبی است برای رسیدن به آخرت.}}<ref>حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ج۱۲، ص۱۷، ح۵ از باب ۱۶ ابواب مقدمات تجارت.</ref> بهرهگیری از دنیا برای اهداف متعالی مورد توجه اسلام و ممدوح است، در حدیثی یکی از یاران [[امام صادق(ع)]] شکایت کرد که ما دنبال دنیا هستیم و از این میترسیم که دنیاپرست باشیم. امام فرمود: با این ثروت دنیا چه میخواهی انجام دهی؟ پاسخ داد: هزینه خود و خانوادهام را تهیه کنم و به خویشاوندانم کمک نمایم، در راه خدا انفاق کنم و حج و عمره به جا آورم، امام فرمود: {{متن عربی|لَيسَ هذا طَلَبَ الدُّنيا، هذا طَلَبُ الآخِرَةِ|ترجمه=این، دنیاطلبی نیست این طلب آخرت است.}}<ref>وسائل الشیعه، ج۱۲، ص۱۹، ح۳، باب ۷ از ابواب مقدمات تجارت.</ref> | ||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} | ||
== منابع == | == منابع == | ||
خط ۴۴: | خط ۳۵: | ||
|شاخه فرعی۳ = | |شاخه فرعی۳ = | ||
}} | }} | ||
{{تکمیل مقاله | {{تکمیل مقاله | ||
| شناسه = | | شناسه = شد | ||
| تیترها = | | تیترها = شد | ||
| ویرایش = | | ویرایش = شد | ||
| لینکدهی = | | لینکدهی = شد | ||
| ناوبری = | | ناوبری = | ||
| نمایه = | | نمایه = | ||
خط ۵۵: | خط ۴۷: | ||
| بازبینی = | | بازبینی = | ||
| تکمیل = | | تکمیل = | ||
| اولویت = | | اولویت = ج | ||
| کیفیت = | | کیفیت = ج | ||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} |
نسخهٔ ۸ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۳
در نهجالبلاغه، امیرالمؤمنین(ع) گاهی دنیا را فنا مینامد و انسان را به زهد و عزلت فرا میخواند و گاهی انسان را به دخالت در امور مملکت که هدف باقی ماندن است فرا میخواهد، این سخنان و روایات دیگری که اشاره به اهیمت دنیا و نیز توشه برداری برای آخت است، چگونه با هم جمع میشود؟
جمع میان طلب آخرت و تلاش در امور دنیایی از مسائلی است که از یک سو در قرآن و روایات به کار و تلاش برای رسیدن به دنیا تأکید شده است. در مقابل آیات و روایاتی نرفتن به سوی دنیا و تلاش کردن برای آخرت را سفارش میکند. در جمع میان این دو باید گفت که تلاش در دنیا برای کسب آخرت موضوع این آیات و روایات بوده و اموری که انسان را به این مهم نزدیک نماید مانند تلاش برای زندگی و کمک به خانواده مورد نکوهش نبوده است.
اوصاف دنیا و منع دنیا در قرآن
قرآن کریم در آیات بسیاری، از دنیا و امکانات مادی آن مدح و تمجید نموده است. در مجموع آیات مربوط به محترم شمردن امکانات مادی این جهان تعداد قابل ملاحظهای است. در بعضی از آیات، مال به عنوان خیر، معرفی شده است[۱] و در بسیاری از آیات، مواهب مادی تحت عنوان فضل خدا آمده است ﴿وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ﴾(جمعه:۱۰) در جای دیگر همه نعمتها برای انسانها دانسته شده است: ﴿هُوَ الذی خَلَقَ لَکُم ما فِی الأرْضِ جَمیعًا؛ همه نعمتهای روی زمین را برای شما آفریده است.﴾(بقره:۲۹) و در بسیاری از آیات آنها را تحت عنوان ﴿سَخَّرَ لَکُم؛ آنها را مسخر شما گردانید﴾[۲] ذکر کرده است.
در مقابل اهمیتی که به مواهب و نعمتهای مادی داده شده، تعبیراتی نیز که جهان مادی را مذمت و تحقیر میکند در آیات قرآن وجود دارد. در آیهای آن را عوض و متاع فانی میشمرد: ﴿تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَیاه الدُّنْیا﴾(نساء:۹۴)، در جای دیگر آن را مایه غرور و غفلت بیان میکند: ﴿وَ ما الْحَیاه الدُّنْیا إلاّ مَتاعُ الغُرورِ﴾(حدید:۲۰) در آیه دیگر آن را وسیله سرگرمی و بازیچه معرفی مینماید: ﴿وَ ما هذِهِ الْحَیاه الدُّنْیا إلاّ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ﴾(عنکبوت:۶۴)
دوگانههای تمجید و مذمت دنیا در روایات اسلامی
تعبیرات دوگانه تمجید و مذمت دنیا به شکلی که در قرآن وجود دارد، در روایات اسلامی نیز مشاهده میشود. از یک سو دنیا مزرعه آخرت، تجارتخانه مردان خدا، مسجد دوستان حق، محل هبوط وحی پروردگار، سرای موعظه و پند شمرده شده است: «مسجدُ اَحبّاءِ اللهِ و مصلّی ملائکه اللهِ و مهبطُ وحیِ اللهِ و متْجَرُ اولیاءِ الله».»[۳] و از سوی دیگر مایه غفلت و بیخبری از یاد خدا و متاع غرور نامیده میشود.[۴]
باید توجه شود، در جایی که از دنیا و مواهبش نکوهش میشود، کسانی را مخاطب قرار داده که این زندگی تنها هدفشان را تشکیل میدهد، در سوره نجم آیه ۲۹ بیان میکند ﴿وَ لَمْ یُرِدْ إلاّ الحَیاه الدُنْیا؛ کسانی که جز زندگی دنیا را نخواهند.﴾ یعنی سخن از کسانی است که آخرت را به دنیا میفروشند و برای رسیدن به مادیات از هیچ عمل خلافی ترس ندارند.
راضی شدن به زندگی گذرای دنیا و بیتوجهی به آخرت نیز از دلایل دیگر مذمت دنیا بیان شده است. در سوره توبه آیه ۳۸ بیان میکند ﴿أرَضیتُمْ بِالْحَیاه الدُّنْیا مِنَ الآخِرَه؛ آیا راضی شدید که زندگی دنیا را به جای آخرت بپذیرید؟!﴾ دلبستگی مجاهدان به زندگی دنیا، آنها را در امر جهاد سست میکند. در حدیثی از پیامبر(ص) در زمینه ارزش دنیا در مقابل آخرت نقل شده که فرمود: «مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِع؛ دنیا در برابر آخرت مثل این است که یکی از شما انگشت خود را در دریا بزند و بنگرد چه مقدار از آب دریا را با آن برداشته است؟!»[۵] امام علی بن الحسین(ع) در ضمن دعایی که برای مرزبانان کشورهای اسلامی میکند چنین میفرماید: «بار الها! فکر این دنیای فریبنده را به هنگامی که آنها در برابر دشمنان قرار میگیرند از نظرشان دور فرما، و اهمیت اموال فتنهانگیز و دلربا را از صفحه قلوبشان محو نما»[۶]
باید توجه داشت که خوبیها و داشتههای جهان مادی، همه از نعمتهای خدا است وجودشان در نظام خلقت لازم و ضروری است، اگر به عنوان وسیلهای برای رسیدن به سعادت و تکامل معنوی انسان مورد بهرهبرداری قرار گیرد از هر نظر قابل تحسین است. اما اگر به عنوان یک هدف و نه وسیله مورد توجه قرار گیرد و از ارزشهای معنوی و انسانی بریده شود، مایه غرور و غفلت و طغیان و سرکشی و ظلم و بیدادگری خواهد بود و در خور هرگونه نکوهش و مذمت است.
جایگاه دنیا در روایات
امام علی(ع) میفرماید: «من اَبْصرَ بها بصرتْه و من اَبصر الیها اعمتْه؛ آن کس که با چشم بصیرت به آن بنگرد دنیا به او آگاهی میبخشد و آن کس که به خود آن نگاه کند دنیا او را نابینا خواهد کرد.»[۷] در حقیقت تفاوت میان دنیای مذموم و ممدوح، همان چیزی است که از «الیها» و «بها» استفاده میشود که اولی هدف را میرساند و دومی وسیله را. اسلام به عنوان یک وسیله مؤثر و کارساز بر روی ثروت تکیه میکند و در آیه ۱۸۰ سوره بقره، از «مال» تعبیر به «خیر» کرده است.
امام باقر(ع) نیز در این باره میفرماید: «نِعمَ العَونُ الدُّنيا عَلى طَلَبِ الآخِرَةِ؛ دنیا کمک خوبی است برای رسیدن به آخرت.»[۸] بهرهگیری از دنیا برای اهداف متعالی مورد توجه اسلام و ممدوح است، در حدیثی یکی از یاران امام صادق(ع) شکایت کرد که ما دنبال دنیا هستیم و از این میترسیم که دنیاپرست باشیم. امام فرمود: با این ثروت دنیا چه میخواهی انجام دهی؟ پاسخ داد: هزینه خود و خانوادهام را تهیه کنم و به خویشاوندانم کمک نمایم، در راه خدا انفاق کنم و حج و عمره به جا آورم، امام فرمود: «لَيسَ هذا طَلَبَ الدُّنيا، هذا طَلَبُ الآخِرَةِ؛ این، دنیاطلبی نیست این طلب آخرت است.»[۹]
منابع
- ↑ سوره بقره، آیه۱۸۰.
- ↑ سوره ابراهیم، آیه۳۲ و ۳۳. سوره نحل، آیه۱۲ و ۱۴. سوره حج، آیه۶۵. سوره لقمان، آیه۲۰. سوره جاثیه، آیه ۱۲ و ۱۳.
- ↑ شریف الرضی، محمد بن حسین، نهج البلاغة (للصبحی صالح)، قم، هجرت، چاپ اول، ۱۴۱۴ ق، کلمات قصار، ص۴۹۳، حکمت۱۳۱.
- ↑ نهج البلاغه(للصبحی صالح، ص۱۶۷، خطبه۱۱۳. ص۱۷۰، خطبه۱۱۴.
- ↑ فتال نیشابوری، محمد بن احمد، روضة الواعظین و بصیرة المتعظین، قم، انتشارات رضی، چاپ اول، ۱۳۷۵ش، ج۲، ص۴۴۰.
- ↑ علی بن الحسین، امام چهارم علیه السلام، الصحیفة السجادیة، قم، دفتر نشر الهادی، چاپ اول، ۱۳۷۶ش، دعای ۲۷، ص۱۲۶.
- ↑ نهجالبلاغه، خطبه ۸۲.
- ↑ حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ج۱۲، ص۱۷، ح۵ از باب ۱۶ ابواب مقدمات تجارت.
- ↑ وسائل الشیعه، ج۱۲، ص۱۹، ح۳، باب ۷ از ابواب مقدمات تجارت.