حدیث حسین منی و انا من حسین: تفاوت میان نسخه‌ها

حدیث حسین مِنّی
	نقش حدیث حسین مِنّی در حرم امام حسین(ع)
اطلاعات حدیث
موضوع	انا من حسین
به نقل از	پیامبر(ص)
راویان
راوی اصلی	یَعْلی عامِری
دیگر راویان	محمد بن عبدالله جعفر حِمْیَری، ابی‌سعید حسن بن علی بن زکریا عَدَوی بصری، عبد الاَعلیٰ بن حَمّاد بُرْسی، وَهْب، عبدالله بن عثمان، سعید بن ابی‌راشد
سند
منابع شیعه	کامل الزیارات، شرح الاخبار، ارشاد
منابع سنی	سُنَن ابن ماجه، سنن تِرمذی، مُسْند احمد

نسخهٔ کنونی تا ‏۶ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۸

سؤال

آیا حدیث «حُسَینٌ مِنّی و اَنَا مِن حُسَین» صحیح است؟ مراد از «حسین مِنّی»، «انا من حسین» و «حُسَیْنٌ سِبْطٌ مِنَ اَلْأَسْبَاطِ» چیست؟

درگاه‌ها

حُسَیْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَیْن، حدیثی است که از پیامبر(ص) درباره امام حسین(ع) نقل شده و در آن پیامبر «حسین را از خود و خود را از حسین» دانسته است. بر اساس بخشی دیگر از این حدیث، خدا دوستداران امام حسین(ع) را دوست دارد و حسین(ع) امتی از امت‌ها است. در شرح این روایت گفته شده پیامبر امام حسین را از نسل خود دانسته (حسین مِنّی) و او را در حفظ اسلام با خود یکی شمرده است (انا من حسین)؛ زیرا او جلوی انحراف دین اسلام را گرفت. همچنین گفته‌اند طبق این روایت، مرتبه امام حسین(ع) مانند مرتبه یک امت است.

حدیث حسین مِنّی، در کتاب‌های حدیثی شیعه، مانند کامل الزیارات و در برخی صِحاح سِتّه اهل سنت، مانند سُنَن ابن ماجه ذکر شده است.

متن حدیث و ترجمه

«...فَجَعَلَ (رسول الله) إِحْدَی یَدَیْهِ تَحْتَ ذَقَنِهِ (حسین) وَ اَلْأُخْرَی تَحْتَ قَفَائِهِ وَ وَضَعَ فَاهُ عَلَی فِیهِ وَ قَبَّلَهُ ثُمَّ قَالَ حُسَیْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَیْنٍ أَحَبَّ اَللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَیْناً حُسَیْنٌ سِبْطٌ مِنَ اَلْأَسْبَاطِ.»^[۱]

پیامبر(ص) یک دستش را زیر چانه حسین(ع) و دست دیگر را پشت سرش قرار داد و دهانش را روی دهانش گذارد و او را بوسید و سپس فرمود: «حسین از من و من از حسینم، خداوند کسی را که حسین را دوست بدارد، دوست دارد،^[۲] حسین امتی از امت‌ها است.^[۳]

بررسی سندی

حدیث حسین مِنّی و انا من حسین به نقل از پیامبر(ص)، در کتاب‌های حدیثی شیعه، مانند کامل الزیارات نوشته قُولِوَیْه،^[۱] شرح الاخبار نوشته قاضی نعمان مغربی^[۴] و ارشاد تألیف شیخ مفید^[۵] آمده است.

روایت حسین مِنّی، در برخی صِحاح سِتّه اهل سنت، مانند سُنَن ابن ماجه نوشته محمد ابن ماجه^[۶] و سنن تِرمذی نوشته ابوعیسی محمد ترمذی^[۷] نقل شده و نیز، در مُسْند احمد نوشته احمد بن حَنْبَل^[۸] آمده است.

راویانِ سلسله‌سند این روایت، بر اساس نقلی که در کامل الزیارات آمده چنین‌اند: محمد بن عبدالله جعفر حِمْیَری، ابی‌سعید حسن بن علی بن زکریا عَدَوی بصری، عبد الاَعلیٰ بن حَمّاد بُرْسی، وَهْب، عبدالله بن عثمان، سعید بن ابی‌راشد و یَعْلی عامِری.^[۱]

بررسی محتوایی

نقش حدیث حسین مِنّی روی ضریح امام حسین(ع).

در حدیث حسین مِنّی، پیامبر(ص) «حسین را از خود» معرفی کرده^[۱] و به این معنا دانسته شده که امام حسین(ع) از نسل او است.^{^{[نیازمند منبع]}}همچنین پیامبر در این روایت، «خود را از حسین» شمرده است.^[۱] مراد از این عبارت را یکی بودن پیامبر و امام حسین(ع) در حفظ اسلام دانسته‌اند. گفته شده همانگونه که پیامبر، دین اسلام را از جانب خدا آورد و گسترش داد امام حسین نیز، با خودداری از بیعت با یزید و تحمل سختی‌های واقعه عاشورا اسلام را از انحراف حفظ کرد.^[۹]

درباره عبارت «حسین سِبْطٌ مِنَ االْاَسْبَاط»، سبط را به معنای جماعت و قبیله دانسته‌اند. احمد شرباصی، عالم اهل سنت قرن چهاردهم قمری، احتمال داده مراد از عبارت این است که حسین در بلندی مقام، مرتبه یک امت را دارد؛ یا اینکه اجر و ثواب او مثل اجر یک امت است. به گفته وی، این به دلیل بزرگی فضیلت و عظمت کاری است که انجام داده است.^[۱۰]

منابع

↑ ^۱٫۰ ^۱٫۱ ^۱٫۲ ^۱٫۳ ^۱٫۴ ابن قولویه، جعفر، کامل الزیارات، بی‌جا، مؤسسه نشر الفقاهه، چاپ اول، ۱۴۱۷ق، ص۱۱۶.
↑ ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، ترجمه محمدجواد ذهنی تهرانی، تهران، پیام حق، ۱۳۷۷ش، ص۱۵۶.
↑ شرباصی، حفیدة الرسول، ص۴۰، به نقل از صافی، لطف‌الله، پرتوی از عظمت امام حسین(ع)، قم، دفتر تنظیم و نشر آثار آیت‌الله صافی گلپایگانی، ۱۳۹۵ش، ص۳۸.
↑ قاضی نعمان مغربی، شرح الاخبار، قم، مؤسسه نشر اسلامی، بی تا، ج۳، ص۸۸.
↑ الارشاد، بیروت، دارالمفید للطباعه و النشر و التوزیع، چاپ دوم، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۱۲۷.
↑ قزوینی، محمد، سنن ابن ماجه، بیروت، دارالفکر للطباعه و النشر و التوزیع، بی‌تا، ج۱، ص۵۱.
↑ ترمذی، سنن الترمذی، بیروت، دارالفکر للطباعه و النشر و التوزیع، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۵، ص۳۲۴.
↑ احمد بن حنبل، مسند احمد، بیروت، دار صادر، بی‌تا، ج۴، ص۱۷۲.
↑ هاشمی نژاد، درسی که حسین(ع) به انسانها آموخت؛ و شریف القرشی، محمدباقر، حیات الامام الحسین، نجف الاشرف، الادب، چاپ اوّل، ۱۳۹۴ق، ج۱، ص۹۴.
↑ شرباصی، حفیدة الرسول، ص۴۰، به نقل از صافی، لطف‌الله، پرتوی از عظمت امام حسین(ع)، قم، دفتر تنظیم و نشر آثار آیت‌الله صافی گلپایگانی، ۱۳۹۵ش، ص۳۸.

[:0-1] ۱٫۰ ^۱٫۱ ^۱٫۲ ^۱٫۳ ^۱٫۴ ابن قولویه، جعفر، کامل الزیارات، بی‌جا، مؤسسه نشر الفقاهه، چاپ اول، ۱۴۱۷ق، ص۱۱۶.

[2] ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، ترجمه محمدجواد ذهنی تهرانی، تهران، پیام حق، ۱۳۷۷ش، ص۱۵۶.

[3] شرباصی، حفیدة الرسول، ص۴۰، به نقل از صافی، لطف‌الله، پرتوی از عظمت امام حسین(ع)، قم، دفتر تنظیم و نشر آثار آیت‌الله صافی گلپایگانی، ۱۳۹۵ش، ص۳۸.

[4] قاضی نعمان مغربی، شرح الاخبار، قم، مؤسسه نشر اسلامی، بی تا، ج۳، ص۸۸.

[5] الارشاد، بیروت، دارالمفید للطباعه و النشر و التوزیع، چاپ دوم، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۱۲۷.

[6] قزوینی، محمد، سنن ابن ماجه، بیروت، دارالفکر للطباعه و النشر و التوزیع، بی‌تا، ج۱، ص۵۱.

[7] ترمذی، سنن الترمذی، بیروت، دارالفکر للطباعه و النشر و التوزیع، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۵، ص۳۲۴.

[8] احمد بن حنبل، مسند احمد، بیروت، دار صادر، بی‌تا، ج۴، ص۱۷۲.

[9] هاشمی نژاد، درسی که حسین(ع) به انسانها آموخت؛ و شریف القرشی، محمدباقر، حیات الامام الحسین، نجف الاشرف، الادب، چاپ اوّل، ۱۳۹۴ق، ج۱، ص۹۴.

[10] شرباصی، حفیدة الرسول، ص۴۰، به نقل از صافی، لطف‌الله، پرتوی از عظمت امام حسین(ع)، قم، دفتر تنظیم و نشر آثار آیت‌الله صافی گلپایگانی، ۱۳۹۵ش، ص۳۸.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

[۹]

[۱۰]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
+{{نیازمند گسترش}}
 {{شروع متن}}
 {{سوال}}
-منظور از جمله «انا من حسين » در روايت : «حسين منّي و أنا من حسين» چيست؟
+آیا حدیث «حُسَینٌ مِنّی و اَنَا مِن حُسَین» صحیح است؟ مراد از «حسین مِنّی»، «انا من حسین» و «حُسَیْنٌ سِبْطٌ مِنَ اَلْأَسْبَاطِ» چیست؟
 {{پایان سوال}}
 {{پاسخ}}
-پيامبر بزرگوار اسلام(ص) طبق اين حديث (كه شيعه<ref>رک : ابن قولويه ، جعفر ؛ کامل الزيارات ، بي جا ، موسسه نشر الفقاهه ، چاپ اول ، ۱۴۱۷ ه . ق ، ص۱۱۶. و رک: قاضي نعمان مغربي ؛ شرح الاخبار ، قم، موسسه نشر اسلامي ، بي تا ، ج۳ ، ص۸۸. و رک: شيخ مفيد ؛ الارشاد ، بيروت ، دارالمفيد للطباعه و النشر و التوزيع ، چاپ دوم ، ۱۴۱۴ ه . ق ، ج۲ ، ص۱۲۷.</ref> و سني<ref>رک : احمد بن حنبل ؛ مسند احمد ، بيروت ، دار صادر ، بي تا ، ج۴ ، ص۱۷۲. ورک: قزويني ، محمد ؛ سنن ابن ماجه ، بيروت ، دارالفکر للطباعه و النشر و التوزيع ، بي تا ، ج۱، ص۵۱. ورک : ترمذي ؛ سنن الترمذي ، بيروت ، دارالفکر للطباعه و النشر و التوزيع ، چاپ دوم ، ۱۴۰۳ ه . ق ، ج۵ ، ص۳۲۴. ورک: هيثمي ؛ مجمع الزوائد ، بيروت ، دارالکتب العلميه ، ۱۴۰۸ ه . ق ، ج۹ ، ص۱۸۱.</ref> آن را نقل كرده و صحيح دانسته اند) فرمود: «حسين منّي و أنا من حسين» ؛ «حسين از من است و من از حسين».
+{{جعبه اطلاعات حدیث
+ | عنوان = حدیث حسین مِنّی
+ | تصویر = حدیث حسین منی ۲.jpg
+ | توضیح تصویر = نقش حدیث حسین مِنّی در [[حرم امام حسین(ع)]]
+ | اندازه تصویر =
+ | نام‌های دیگر =
+ | موضوع  = [[انا من حسین]]
+ | به نقل از  = [[پیامبر(ص)]]
+ | روایات مشابه =
+ | راوی اصلی = یَعْلی عامِری
+ | دیگر راویان = محمد بن عبدالله جعفر حِمْیَری، ابی‌سعید حسن بن علی بن زکریا عَدَوی بصری، عبد الاَعلیٰ بن حَمّاد بُرْسی، وَهْب، عبدالله بن عثمان، سعید بن ابی‌راشد
+ | اعتبار سند =
+ | منابع شیعه = [[کامل الزیارات (کتاب)|کامل الزیارات]]، [[شرح الاخبار فی فضائل الاطهار (کتاب)|شرح الاخبار]]، [[الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد (کتاب)|ارشاد]]
+ | منابع سنی = [[سنن ابن ماجه|سُنَن ابن ماجه]]، [[سنن ترمذی (کتاب)|سنن تِرمذی]]، [[مسند الامام احمد بن حنبل (کتاب)|مُسْند احمد]]
+ | توضیحات =
+}}
+{{درگاه|امام حسین}}
+'''حُسَیْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَیْن'''، حدیثی است که از [[پیامبر(ص)]] درباره [[امام حسین(ع)]] نقل شده و در آن پیامبر «حسین را از خود و خود را از حسین» دانسته است. بر اساس بخشی دیگر از این حدیث، خدا دوستداران امام حسین(ع) را دوست دارد و حسین(ع) [[امت|امتی]] از امت‌ها است. در شرح این روایت گفته شده پیامبر امام حسین را از نسل خود دانسته (حسین مِنّی) و او را در حفظ [[اسلام]] با خود یکی شمرده است (انا من حسین)؛ زیرا او جلوی انحراف دین اسلام را گرفت. همچنین گفته‌اند طبق این روایت، مرتبه امام حسین(ع) مانند مرتبه یک امت است.
+حدیث حسین مِنّی، در کتاب‌های حدیثی [[شیعه]]، مانند [[کامل الزیارات]] و در برخی [[صحاح سته|صِحاح سِتّه اهل سنت]]، مانند [[سنن ابن ماجه|سُنَن ابن ماجه]] ذکر شده است.
+== متن حدیث و ترجمه==
+{{عربی|...فَجَعَلَ (رسول الله) إِحْدَی یَدَیْهِ تَحْتَ ذَقَنِهِ (حسین) وَ اَلْأُخْرَی تَحْتَ قَفَائِهِ وَ وَضَعَ فَاهُ عَلَی فِیهِ وَ قَبَّلَهُ ثُمَّ قَالَ حُسَیْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَیْنٍ أَحَبَّ اَللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَیْناً حُسَیْنٌ سِبْطٌ مِنَ اَلْأَسْبَاطِ.}}<ref name=":0">ابن قولویه، جعفر، کامل الزیارات، بی‌جا، مؤسسه نشر الفقاهه، چاپ اول، ۱۴۱۷ق، ص۱۱۶.</ref>
-اين كه امام حسين عليه السلام از پيامبر خدا -صلي الله عليه و آله و سلم- است ، بحثي نيست چون كه امام حسين(ع) نوه آن حضرت است، امّا مفهوم و معناي پيامبر از حسين بودن ، اين است كه دين اسلام يك علّت مُحدثَه دارد كه باعث به وجود آمدن آن است و آن علّت مُحدثه وجود مقدس پيامبر خدا -صلي الله عليه و آله و سلم- بود كه خداوند به واسطه ي آن حضرت دين اسلام را به وجود آورد و گسترش داد، رسول اكرم(ص) مدت ۲۳ سال براي دين جديدي كه آورده بود زحمات فراواني كشيده و سختي‌هاي زيادي را تحمل نموده تا اين كه خداوند با نازل کردن آيه : «أليوم أكملت لكم دينكم»<ref>مائده، ۳.</ref>؛ « امروز دين شما را كامل كردم» ، امير مومنان علي عليه السلام را به عنوان امام ، خليفه و جانشين رسول خدا – صلي الله عليه و آله و سلم – انتخاب نمود و اگر نبود انحراف هايي که بعد از رحلت رسول خدا – صلي الله عليه و آله و سلم – اتفاق افتاد به يقين دين اسلام با امامت امير مومنان و بقيه امامان معصوم راه خود را براي به سعادت رساندن بشر مي پيمود.
+:پیامبر(ص) یک دستش را زیر چانه حسین(ع) و دست دیگر را پشت سرش قرار داد و دهانش را روی دهانش گذارد و او را بوسید و سپس فرمود: «حسین از من و من از حسینم، خداوند کسی را که حسین را دوست بدارد، دوست دارد،<ref>ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، ترجمه محمدجواد ذهنی تهرانی، تهران، پیام حق، ۱۳۷۷ش، ص۱۵۶.</ref> حسین امتی از امت‌ها است.<ref>شرباصی، حفیدة الرسول، ص۴۰، به نقل از صافی، لطف‌الله، پرتوی از عظمت امام حسین(ع)، قم، دفتر تنظیم و نشر آثار آیت‌الله صافی گلپایگانی، ۱۳۹۵ش، ص۳۸.</ref>
-علت ديگر دين اسلام علت مُبقيه آن است يعني آنچه كه باعث بقاي دين اسلام شده، و آن علتّ مبقيه وجود مقدس امام حسين(ع) است به اين بيان كه بعد از رحلت پيامبر اسلام(ص) انحرافات شروع شد، زمان اولي (ابوبكر) به خاطر جوّي كه بر جامعه حاكم بود، انحرافات كمتر بود و زمان دومي (عمر) بيشتر شد تا به دوره سومي (عثمان) رسيد كه انحراف و خلاف‌كاري‌ها به اوج خودش رسيد و حضرت علي(ع) هم چند سالي كه حكومت كردند، ‌افرادي مانند معاويه آن قدر كارشكني كرده و جنگ هايي را بر آن حضرت تحميل كردند كه آن حضرت نتوانست همه آن انحراف ها را برطرف كند؛ امام حسن مجتبي عليه السلام نيز بخاطر مشکلات فراواني که داشت و مجبور به صلح با معاويه شد تا اصل و اساس دين حفظ شود و لذا عملا نتوانستند انحراف هاي به وجود آمده را از ميان بردارند.
+==بررسی سندی==
+حدیث حسین مِنّی و انا من حسین به نقل از [[پیامبر(ص)]]، در کتاب‌های حدیثی [[شیعه]]، مانند [[کامل الزیارات (کتاب)|کامل الزیارات]] نوشته [[ابن قولویه| قُولِوَیْه]]،<ref name=":0" /> [[شرح الاخبار فی فضائل الاطهار (کتاب)|شرح الاخبار]] نوشته [[قاضی نعمان مغربی]]<ref>قاضی نعمان مغربی، شرح الاخبار، قم، مؤسسه نشر اسلامی، بی تا، ج۳، ص۸۸.</ref> و [[الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد (کتاب)|ارشاد]] تألیف [[شیخ مفید]]<ref>الارشاد، بیروت، دارالمفید للطباعه و النشر و التوزیع، چاپ دوم، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۱۲۷.</ref> آمده است.
-امام حسين(ع) در يك موقعيت از زمان قرار گرفت كه باقي ماندن و از بين رفتن دين اسلام وابسته به ايشان بود، و خود آن حضرت هنگامي كه پيشنهاد شد با يزيد بيعت كرده و حكومت آن خبيث را به رسميت بشناسد، فرمودند: «علي الأسلام السلام إذ قد بليت الامّه براع مثل يزيد»<ref>علامه عسكري ؛ معالم المدرستين ، بيروت موسسه النعمان، ، ۱۴۱۰ ه . ق ، ج۳، ص۴۷.</ref> ؛ «وقتي كه جامعه به زمامداري مانند يزيد مبتلا شود ، ديگر بايد با دين اسلام خداحافظي كرد و فاتحه آن را خواند».
+روایت حسین مِنّی، در برخی [[صحاح سته|صِحاح سِتّه اهل سنت]]، مانند [[سنن ابن ماجه|سُنَن ابن ماجه]] نوشته [[محمد ابن ماجه]]<ref>قزوینی، محمد، سنن ابن ماجه، بیروت، دارالفکر للطباعه و النشر و التوزیع، بی‌تا، ج۱، ص۵۱.</ref> و [[سنن ترمذی (کتاب)|سنن تِرمذی]] نوشته [[ابوعیسی محمد ترمذی]]<ref>ترمذی، سنن الترمذی، بیروت، دارالفکر للطباعه و النشر و التوزیع، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۵، ص۳۲۴.</ref> نقل شده و نیز، در [[مسند الامام احمد بن حنبل (کتاب)|مُسْند احمد]] نوشته [[احمد بن حنبل|احمد بن حَنْبَل]]<ref>احمد بن حنبل، مسند احمد، بیروت، دار صادر، بی‌تا، ج۴، ص۱۷۲.</ref> آمده است.
-‌چون يزيد كسي بود كه به هيچ يك از مقررات ديني و اخلاقي پايبند نبود و علناً كارهاي خلاف شرع را انجام مي‌داد،‌اصلاً هيچ اعتقادي به خدا و پيغمبر نداشت، لذا امام حسين(ع) با مخالفت و قيام خونيني كه نمود يزيد و يزيديان را رسوا ساخته و ملت ها را از خواب غفلت بيدار كرد.
+راویانِ سلسله‌سند این روایت، بر اساس نقلی که در کامل الزیارات آمده چنین‌اند: محمد بن عبدالله جعفر حِمْیَری، ابی‌سعید حسن بن علی بن زکریا عَدَوی بصری، عبد الاَعلیٰ بن حَمّاد بُرْسی، وَهْب، عبدالله بن عثمان، سعید بن ابی‌راشد و یَعْلی عامِری.<ref name=":0" />
-خلاصه اين كه قيام امام حسين(ع) باعث بقاي دين پيامبر شد، لذا پيامبر فرمود: «أنا من حسين» ؛ « من از حسين هستم» ، يعني بقاء دين و نام من وابسته به حركت آن حضرت است.<ref>براي اطلاع بيشتر در اين زمينه مراجعه شود به كتاب «درسي كه حسين(ع) به انسانها آموخت» نوشته شهيد هاشمي نژاد و كتاب حيات الامام الحسين، ج۱، ص۹۴، تأليف شيخ محمدباقر شريف القرشي، ناشر: الادب، نجف الاشرف، چ اوّل، سال ۱۳۹۴ هجري قمري.</ref>
+== بررسی محتوایی==
+{{همچنین ببینید|انا من حسین}}
+[[پرونده:حدیث حسین منی.jpg|بندانگشتی|<center>نقش حدیث حسین مِنّی روی [[ضریح امام حسین(ع)]].</center>|وسط|587x587پیکسل]]
+در حدیث حسین مِنّی، پیامبر(ص) «حسین را از خود» معرفی کرده<ref name=":0" /> و به این معنا دانسته شده که [[امام حسین(ع)]] از نسل او است.{{مدرک|date=فوریه ۲۰۲۲}}همچنین پیامبر در این روایت، «خود را از حسین» شمرده است.<ref name=":0" /> مراد از این عبارت را یکی بودن پیامبر و امام حسین(ع) در حفظ [[اسلام]] دانسته‌اند. گفته شده همانگونه که پیامبر، دین اسلام را از جانب خدا آورد و گسترش داد امام حسین نیز، با خودداری از [[بیعت]] با [[یزید بن معاویه|یزید]] و تحمل سختی‌های [[واقعه عاشورا]] اسلام را از انحراف حفظ کرد.<ref>هاشمی نژاد، درسی که حسین(ع) به انسانها آموخت؛ و شریف القرشی، محمدباقر، حیات الامام الحسین، نجف الاشرف، الادب، چاپ اوّل، ۱۳۹۴ق، ج۱، ص۹۴.</ref>
+درباره عبارت «حسین سِبْطٌ مِنَ االْاَسْبَاط»، سبط را به معنای جماعت و قبیله دانسته‌اند. احمد شرباصی، عالم اهل سنت قرن چهاردهم قمری، احتمال داده مراد از عبارت این است که حسین در بلندی مقام، مرتبه یک امت را دارد؛ یا اینکه اجر و ثواب او مثل اجر یک امت است. به گفته وی، این به دلیل بزرگی فضیلت و عظمت کاری است که انجام داده است.<ref>شرباصی، حفیدة الرسول، ص۴۰، به نقل از صافی، لطف‌الله، پرتوی از عظمت امام حسین(ع)، قم، دفتر تنظیم و نشر آثار آیت‌الله صافی گلپایگانی، ۱۳۹۵ش، ص۳۸.</ref>
 {{پایان پاسخ}}
 ==منابع==
-<references />
+{{پانویس}}
 {{شاخه
- | شاخه اصلی =
+| شاخه اصلی = حدیث
-|شاخه فرعی۱ =
+| شاخه فرعی۱ = فقه الحدیث
-|شاخه فرعی۲ =
+| شاخه فرعی۲ =
-|شاخه فرعی۳ =
+| شاخه فرعی۳ =
 }}
 {{تکمیل مقاله
- | شناسه =
+| شناسه = شد
- | تیترها =
+| تیترها = شد
- | ویرایش =
+| ویرایش = شد
- | لینک‌دهی =
+| لینک‌دهی = شد
- | ناوبری =
+| ناوبری =
- | نمایه =
+| نمایه =
- | تغییر مسیر =
+| تغییر مسیر = شد
- | ارجاعات =
+| ارجاعات =
- | بازبینی =
+| بازبینی =
- | تکمیل =
+| تکمیل =
- | اولویت =
+| اولویت = ج
- | کیفیت =
+| کیفیت = ج
 }}
 {{پایان متن}}
+[[رده:درگاه امام حسین(ع)]]