نظر اهلسنت پیرامون برتری عثمان بر امام علی(ع): تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{در دست ویرایش|کاربر=Golpoor }} | {{در دست ویرایش|کاربر=Golpoor }} | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | |||
اهل سنت چگونه عثمان را که خود معترف به انحراف او هستند، قبول دارند و حتی از علی(ع) هم بالاتر میدانند؟ | |||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} |
نسخهٔ ۲۸ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۵۱
این مقاله هماکنون به دست Golpoor در حال ویرایش است. |
اهل سنت چگونه عثمان را که خود معترف به انحراف او هستند، قبول دارند و حتی از علی(ع) هم بالاتر میدانند؟
مقدمه:
از نظر شیعه صحابی بودن یک امتیاز و فضیلت میباشد، ولی صرف صحابی بودن سبب عدالت نمیباشد چون ممکن است فردی صحابی باشد وعادل نباشد مثل ولید که درشان او آیه نباء[۱] که دلالت برفسق او میکرد نازل شد؛ لذا تأثیری در جرح و تعدیل اشخاص ندارد. این مسأله در جای خود با نصوص آیات و روایات بررسی و اثبات شده است.[۲]
ولی از نظر اهل تسنن، صحابی بودن نه تنها امتیاز و فضیلت میباشد، بلکه مصحّح عدالت نیز میباشد. به سبب همین عقیده در میان کلمات بزرگان اهل تسنن، افراط در مدح صحابه و مذمّت در حق منتقدان آنان بسیار است که برای نمونه به بعضی اشاره میشود:
==۱ – انتقاد بر صحابه یعنی ارتداد و کفر :== کسانی که یکی از صحابه رسول خداصلی الله علیه و آله و سلم را مورد انتقاد قرار دهند، زندیق و کافر هستند و جرح و تنقیص به خود آنان سزاوارتر است.[۳]
==۲- طردانتقاد کننده صحابه از جامعه :== هر کسی از صحابه عیبجویی کند یا نقصی بر آنان بگیرد، با او چیزی نخورید و نیاشامید و بر جنازهاش نماز نخوانید.[۴]
بنابراین نظر، همه صحابه عادل بوده، سخن شان صحیح و عمل شان درست است، اگر چه سخن و عمل شان با کتاب و سنت منافات داشته باشد، چون آنان مجتهد هستند و خود بهتر به سنت آگاه میباشند.
ابن حجر مینویسد: اهل سنت بر این نظر که تمامی صحابه عادلند، اتفاق نظردارند و به جز اندکی بدعتگزار (منظور شیعه امامیه) کسی با آن مخالفت نکرده است و باید به پاکی و درستی اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله معتقد باشیم. چون ثابت است که تمامی صحابه اهل بهشت بوده و هیچ یک از آنان وارد آتش نمیشود.[۵]
آنان احادیثی مثل «اصحابی کالنجوم بأیهم اقتدیتم اهتدیتم»[۶] تمسک کرده عدالت صحابه، را ثابت میکنند در حالی که خود این حدیث مورد طعن عدهای مانند ابن تیمیه میباشد.[۷]
با این مقدمه باید گفت که غارت بیت المال ازناحیه عثمان و بنیامیه و دیگر اعمال خلاف شرع آنها برکسی از شیعه و اهل تسنن پوشیده نیست، ولی هر یک از مذاهب عکس العمل خاصی در مقابل آن دارد:
==۱ دیدگاه شیعه : == شیعه از آنجا که بین صحابی و غیرصحابی فرقی قائل نیست، تمام آن اعمال را خلاف مقررات و قوانین مقدس اسلام میداند و آنان را غیرمشروع میداند.
==۲ دیدگاه اهل سنت :== ولی اهل تسنن به خاطر اعتقاد به عدالت تمام صحابه، همه آن عملکردها را حمل بر صحت و غیرقابل خدشه و از روی اجتهاد آن صحابه میدانند و ساحت او را از گناه و معصیت دور میدارند و او را سلطان و حاکم عادل میدانند و هر چند سایر صحابه حتی همسر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله یعنی عایشه هم با او درگیر شوند و به اعمال او اعتراض نمایند، او مصون از خطا است.
اما افضل بودن عثمان از امام امیر المؤمنین علی علیهالسلام نزد اهل تسنن، امری اتفاقی و قابل قبول تمامی آنها نیست. بلکه بسیاری از آنان امیر المؤمنین علی علیهالسلام را افضل از عثمان بلکه از خلیفه اوّل و دوّم هم بالاتر و افضل میدانند.
اشخاصی مثل ابن ابیالحدید شارح نهج البلاغه، امیر المؤمنین علی علیهالسلام را افضل از خلیفه اوّل و دیگران میداند.[۸] همچنین او نقل میکند که اهل سنت خود در مورد افضلیت علی علیهالسلام بر ابیبکر اختلاف دارند.[۹]
بصریون معتقد به ترتیب فضیلت مناسب با رتبه عددی خلافت آنها هستند.[۱۰]
ولی بغدادیون عقیده به افضلیت مطلق علی علیهالسلام بر سایرین دارند.[۱۱]
شیخ معتزله، واصل بن عطاء قائل به افضلیت علی علیهالسلام بر عثمان میباشد.[۱۲]
درنتیجه روشن میشودکه آنچه مانع جرح و تنقیص صحابه بالخصوص خلفای ثلاث میشود، نظریه عدالت صحابه است و هیچ چیز حتی افضل بودن علی علیهالسلام بر سایرین، مانع مشروعیت خلافت و صحت اعمال آنان در نزد اهل تسنن نمیباشد.
مطالعه بیشتر
۱. پژوهشی در عدالت صحابه ؛احمد حسین یعقوب، ترجمه قاضیزاده.
منابع
- ↑ حجرات/۹}}...ان جائکم فاسق بنباء....{{قرآن|
- ↑ یعقوب، احمد حسین، پژوهش در عدالت صحابه، ترجمه محمد قاضی زاده، نشر دارالثقلین، چاپ اول، ۷۶، ص۹۳.
- ↑ همان، ص۳۴، به نقل از الاصابه، ابن حجر العسقلانی، ص۱۷ و ۱۸.
- ↑ همان، ص۳۴، به نقل از الکبائر، الذهبی، ص۲۳۸.
- ↑ همان، ص۳۱، به نقل از الاصابه، ص۹.
- ↑ همان، ص۳۳ به نقل از آراء العلماء المسلمنی فی التقیه و الصحابه، ص۸۱.
- ↑ همان.
- ↑ ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، قم، چاپ کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، سال ۱۴۰۴، ج۱، ص۳.
- ↑ همان، ص۷.
- ↑ یعنی در فضیلت، اول ابوبکر بعد عمر بعد عثمان و بعد علی بن ابی طالب علیهالسلام.
- ↑ ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ص۸.
- ↑ همان.