۴۸۶
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Am.gashool (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۵: | خط ۵: | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
{{درگاه|حکومت دینی}} | {{درگاه|حکومت دینی}} | ||
برخی از اندیشمندان غربی، شباهت بعضی قواعد حقوقی اسلام با قواعد حقوقی روم را دلالت بر این میدانند که حقوق اسلام از آن برگرفته شده است. قاعده «لاضرر و لاضرار» از جمله این شباهتها است. مخالفان این ادعا گفتهاند اولا این قواعدی | برخی از اندیشمندان غربی، شباهت بعضی قواعد حقوقی اسلام با قواعد حقوقی روم را دلالت بر این میدانند که حقوق اسلام از آن برگرفته شده است. قاعده «لاضرر و لاضرار» از جمله این شباهتها است. مخالفان این ادعا گفتهاند اولا این شباهت محدود به قواعدی است که عقل سلیم از درک آن عاجز نبوده و ضرورت ندارد از جای دیگری اقتباس شود؛ ثانیا این قواعد پیش از آنکه در اروپای شرقی نفوذ و گسترش بیابد در اسلام رسمیت یافته بود؛ علاوهبراین، موارد اختلاف و افتراق این دو نظام حقوقی چنان زیاد است که این ادعا را غیرقابل پذیرش میسازد. | ||
== مدعیان تأثیر == | == مدعیان تأثیر == | ||
بعضی از حقوقدانان غرب از جمله گلدزیهر ـ فون کریمر ـ آیموس ـ اسیلیوبوسی ادعا کردهاند که نظام حقوقی اسلام از قوانین مردم اروپای شرقی استفاده | بعضی از حقوقدانان غرب از جمله گلدزیهر ـ فون کریمر ـ آیموس ـ اسیلیوبوسی ادعا کردهاند که نظام حقوقی اسلام از قوانین مردم اروپای شرقی استفاده کردهاست. آنها برای ادعای خود به مشابهت در برخی قواعد و اصول استناد کردهاند؛ مثل قاعده «لاضرر» و اینکه «در محاکمات اقامه شاهد به عهده مدعی است» و این قاعده که «منکر، وظیفهای جز قسم برای رد ادعای مدعی نخواهد داشت». این مدعیان، اشتراک در چنین اصول و قواعدی را دلیل بر اقتباس و استفاده حقوق اسلام از حقوق روم شرقی دانستهاند. | ||
قاعده «لاضرر» و اینکه «در محاکمات اقامه شاهد به عهده مدعی است» و «منکر، وظیفهای جز قسم برای رد ادعای مدعی نخواهد داشت». این مدعیان، اشتراک در چنین اصول و | |||
'''مخالفان''' | '''مخالفان''' |
ویرایش