رعایت قواعد تلاوت قرآن در خواندن دعا: تفاوت میان نسخه‌ها

(ابرابزار)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴: خط ۴:
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
در پاسخ به این پرسش، می‌توان گفت قواعد دو گونه است؛ یکی آن مواردی که عدم رعایت آن موجب تغییر در معنا و مفهوم می‌شود؛ و چه بسا در مواقعی موجب بطلان خواستهٔ ما بشود. به عنوان مثال تفاوت دو حرف هاء و حاء در دو کلمهٔ اَهْوی و اَحْوی، به صورتی که «هاء» در کلمهٔ اَهْوی با محدود کردن هوا در میان تارهای صوتی به صورت ساده ادا می‌شود ولی در اَحْوی حرف حاء حلقی و با گرفتگی خاصی ادا می‌شود.<ref>حبیبی، علی و شهیدی، محمد رضا، روان خوانی و تجوید قرآن کریم، قم، انتشارات روحانی، چاپ اول، ۱۳۷۶، ص۱۰۲.</ref> قسم دیگر قواعدی است که عدم رعایت آن مخلّ در معنا نمی‌باشد. یعنی رعایت آن موارد در تلاوت دعا چندان ضروری به نظر نمی‌رسد، اعم آن موارد عبارت اند از حروف کوتاه (فتحه، کسره و ضمّه) و حروف کشیده (الف مدی، یاء مدی و واو مدی) و مدّ. مانند کلمهٔ شاءَ که در هنگام تلاوت، لازم نیست صدا بیش از اندازه کشیده شود زیرا چه این کار را انجام بدهیم یا ندهیم، در هر صورت معنا را می‌رساند. با توجه به مطالب فوق می‌توان نتیجه گرفت که؛ رعایت قواعد در تلاوت دعا در موارد تمایز حروف‌ها ضروری است ولی در حرف‌های مدی و اِماله لازم نیست.
قواعد تلاوت دو گونه است؛ یکی آن مواردی که عدم رعایت آن موجب تغییر در معنا و مفهوم می‌شود؛ و چه بسا در مواقعی موجب بطلان خواستهٔ ما بشود. به عنوان مثال تفاوت دو حرف هاء و حاء در دو کلمهٔ اَهْوی و اَحْوی، به صورتی که «هاء» در کلمهٔ اَهْوی با محدود کردن هوا در میان تارهای صوتی به صورت ساده ادا می‌شود ولی در اَحْوی حرف حاء حلقی و با گرفتگی خاصی ادا می‌شود.<ref>حبیبی، علی و شهیدی، محمد رضا، روان خوانی و تجوید قرآن کریم، قم، انتشارات روحانی، چاپ اول، ۱۳۷۶، ص۱۰۲.</ref> قسم دیگر قواعدی است که عدم رعایت آن مخل در معنا نمی‌باشد. یعنی رعایت آن موارد در تلاوت دعا چندان ضروری به نظر نمی‌رسد، آن موارد عبارت‌اند از حروف کوتاه (فتحه، کسره و ضمه) و حروف کشیده (الف مدی، یاء مدی و واو مدی) و مدّ. مانند کلمهٔ شاءَ که در هنگام تلاوت، لازم نیست صدا بیش از اندازه کشیده شود؛ زیرا چه این کار را انجام بدهیم یا ندهیم، در هر صورت معنا را می‌رساند.


برای اجابت دعا، رعایت چند نکته ضروری است:
* رعایت قواعد در تلاوت دعا در موارد تمایز حروف‌ها ضروری است ولی در حرف‌های مدی و اِماله لازم نیست.


# با طهارت و وضوء بودن.
<span></span>
# رو به قبله بودن افضل است.
# اقرار به گناه و عصیان.
# خویشاوندان و دردمندان را در نظر داشتن.
# اعتقاد به خدا و صفات او.
# حسن ظن به خدا.
# خشوع و توجّه به معانی.
# اندیشه و تفکر و پند گرفتن از مضمون و محتوای دعا.
# تصفیه باطن از آلودگی.
# اخلاص.
{{پایان پاسخ}}
{{مطالعه بیشتر}}
{{مطالعه بیشتر}}


== مطالعه بیشتر ==
== مطالعه بیشتر ==
# دعا از دیدگاه قرآن و روایات، آیت الله بیوک خاتمی زنجانی.
# دعا از دیدگاه قرآن و روایات، بیوک خاتمی زنجانی.
# درهای بهشت؛ عبدالرضا ابراهیمی.
# درهای بهشت؛ عبدالرضا ابراهیمی.
# دعا از نظر دانشمندان، مهدی قائنی.
# دعا از نظر دانشمندان، مهدی قائنی.
۴. عرفان اسلامی ج۶، حسین انصاریان.
# عرفان اسلامی ج۶، حسین انصاریان.
{{پایان مطالعه بیشتر}}
<span></span>


== منابع ==
== منابع ==

نسخهٔ ‏۶ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۲۳

سؤال

آیا در خواندن دعا، بعضی از قواعد تلاوت قرآن مجید باید رعایت شود؟

قواعد تلاوت دو گونه است؛ یکی آن مواردی که عدم رعایت آن موجب تغییر در معنا و مفهوم می‌شود؛ و چه بسا در مواقعی موجب بطلان خواستهٔ ما بشود. به عنوان مثال تفاوت دو حرف هاء و حاء در دو کلمهٔ اَهْوی و اَحْوی، به صورتی که «هاء» در کلمهٔ اَهْوی با محدود کردن هوا در میان تارهای صوتی به صورت ساده ادا می‌شود ولی در اَحْوی حرف حاء حلقی و با گرفتگی خاصی ادا می‌شود.[۱] قسم دیگر قواعدی است که عدم رعایت آن مخل در معنا نمی‌باشد. یعنی رعایت آن موارد در تلاوت دعا چندان ضروری به نظر نمی‌رسد، آن موارد عبارت‌اند از حروف کوتاه (فتحه، کسره و ضمه) و حروف کشیده (الف مدی، یاء مدی و واو مدی) و مدّ. مانند کلمهٔ شاءَ که در هنگام تلاوت، لازم نیست صدا بیش از اندازه کشیده شود؛ زیرا چه این کار را انجام بدهیم یا ندهیم، در هر صورت معنا را می‌رساند.

  • رعایت قواعد در تلاوت دعا در موارد تمایز حروف‌ها ضروری است ولی در حرف‌های مدی و اِماله لازم نیست.


مطالعه بیشتر

  1. دعا از دیدگاه قرآن و روایات، بیوک خاتمی زنجانی.
  2. درهای بهشت؛ عبدالرضا ابراهیمی.
  3. دعا از نظر دانشمندان، مهدی قائنی.
  4. عرفان اسلامی ج۶، حسین انصاریان.

منابع

  1. حبیبی، علی و شهیدی، محمد رضا، روان خوانی و تجوید قرآن کریم، قم، انتشارات روحانی، چاپ اول، ۱۳۷۶، ص۱۰۲.