باردار شدن حضرت مریم(س): تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی پاسخ
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۶: خط ۶:
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}


==مریم(س) در بیت‌المقدس==
==مریم(س) در بیت‌المقدس و ظاهر شدن جبرئیل==
الحجاب ما يحجب الشي‏ء و يستره عن غيره، و كأنها اتخذت الحجاب من دون  أهلها لتنقطع عنهم و تعتكف للعباد<ref>الميزان في تفسير القرآن، ج‏14، ص: 35</ref>
حضرت مریم در بیت المقدس، مکانی را برای عبادت خداوند قرار داده و در آنجا خداوند را عبادت می‌کرد.<ref>الميزان في تفسير القرآن، ج‏14، ص: 35</ref>  


فَاتخََّذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا(17مریم
==ظاهر شدن جبرئیل==
فقال الأكثرون: إنه (روح) جبريل عليه السلام<ref>مفاتيح الغيب، ج‏21، ص: ۵۲۰<br /></ref>
فقال الأكثرون: إنه (روح) جبريل عليه السلام<ref>مفاتيح الغيب، ج‏21، ص: ۵۲۰<br /></ref>



نسخهٔ ‏۲۷ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۵۲

سؤال

حضرت مریم چگونه به حضرت عیسی باردار شد؟ آیا از طریق ازدواج با فرشته یا از طریق دمیدن فرشته، حضرت عیسی به وجود آمد؟


مریم(س) در بیت‌المقدس و ظاهر شدن جبرئیل

حضرت مریم در بیت المقدس، مکانی را برای عبادت خداوند قرار داده و در آنجا خداوند را عبادت می‌کرد.[۱]

فقال الأكثرون: إنه (روح) جبريل عليه السلام[۲]

تقريبا همه مفسران معروف، روح را در اينجا به جبرئيل فرشته بزرگ خدا تفسير كرده‏اند[۳]

فَاتخََّذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا(17مریم

قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا(19)مریم

قَالَتْ أَنىَ‏ يَكُونُ لىِ غُلَامٌ وَ لَمْ يَمْسَسْنىِ بَشَرٌ وَ لَمْ أَكُ بَغِيًّا(20)مریم

إِذْ قَالَتِ الْمَلَئكَةُ يَامَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكلَِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسىَ ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فىِ الدُّنْيَا وَ الاَْخِرَةِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ(45 آل‌عمران


دمیدن فرشته

فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكاَنًا قَصِيًّا(22مریم

از آیات قرآن کریم استفاده می‌شود نحوه خلقت حضرت عیسی(ع) با سایر انسان‌ها متفاوت است و حضرت عیسی اعجازگونه متولد شد. گرچه در تحقق این اعجاز نطفه زن (مادر عیسی = مریم) نقش خود را به‌طور کامل ایفا کرد؛ اما در عین حال بدون تماس با جنس مرد آن نطفه به بار نشسته است.

وَ مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا

بر اساس روایات ازدواج و تماسی میان فرشته با مریم صورت نگرفته است؛ بلکه جبرئیل در او دمیده است. لذا امام باقر(ع) فرمود: جبرئیل گریبان حضرت مریم را گرفت و در آن دمید.[۴]

يا حضرت مريم‏ به فرشته آسمانى مى‏گويد: چگونه براى من پسرى خواهد بود در حالى كه بشرى خود را با بدن من مسّ نكرده است، و من زن فاجره‏اى نيستم! قالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَ لَمْ أَكُ بَغِيًّا. زيرا كه لازمه پسر آوردن و حامله‏ شدن تماس با انسانى است كه داراى پوست و بشره باشد، نه نفس ملكوتى انسان.[۵]

قابل توجه اينكه: در باره آفرينش عيسى در اين آيه جمله" يخلق" (مى‏آفريند) به كار رفته، در حالى كه در باره آفرينش يحيى در چند آيه قبل، تعبير به" يفعل" (انجام مى‏دهد) شده است، شايد اين تفاوت تعبير، اشاره به تفاوت خلقت اين دو پيامبر بوده باشد كه يكى از مجراى عادى و ديگرى از مجراى غير عادى به وجود آمده‌‏اند[۶]

"إِنَّ مَثَلَ عِیسِی‏ عِنْدَ اللّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ فَِیکُونُ

منابع

  1. الميزان في تفسير القرآن، ج‏14، ص: 35
  2. مفاتيح الغيب، ج‏21، ص: ۵۲۰
  3. تفسير نمونه، ج‏13، ص: ۳۶
  4. طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، تهران، نشر دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۹ ش، ج۱۴، ص۵۲.
  5. امام شناسى، ج‏7، ص: 271
  6. تفسير نمونه، ج‏2، ص: ۵۵۲.