شهادت: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی پاسخ
(بارگزاری اولیه)
 
(تکمیل و بارگزاری)
خط ۱: خط ۱:
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
شهادت را تعريف كنيد و بگوئيد كشته شدن افراد در ساير كشورها كه براي دفاع از كشورشان انجام مي شود شهادت محسوب مي شود يا خير؟ و آيا اين كار اجري دارد يا خير؟
شهادت را تعريف كنيد و درباره آن توضیح دهید.
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
شهادت مرگی است که انسان به خاطر هدف مقدسی و در راه خداوند انتخاب می‌کند. فقها در جهت تعیین مصداق شهیدی که دارای حکم فقهی خاص شامل برداشته شدن لزوم [[غسل میت|غسل]] و [[کفن]] و جواز دفن با لباس رزم، است، شرایطی مانند حضور در جنگ به دستور [[امام]] یا [[نائب خاص امام|نائب خاص]] او و کشته شدن در معرکه ذکر کرده‌اند. در قرآن پاداش [[بهشت]]، روزی نزد پروردگار و رضایت الهی از جمله امتیازات شهدا ذکر شده است. در روایات نیز از شهادت به عنوان ملاک خوبی و بزرگی عمل تعبیر شده است.
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
«شهادت مرگي است كه انسان با توجه به خطرات احتمالي يا ظني يا يقيني فقط به خاطر هدفي مقدس و انساني و به تعبير قرآن في سبيل الله از آن استقبال كنند»}}<ref>مطهري، مرتضي، قيام و انقلاب مهدي به ضميمه شهيد، چ ۱۰، ۱۳۶۸ ش، ص۸۴.</ref>. لذا به كسي كه در راه خدا كشته مي شود شهيد گفته مي شود.<ref>الزبيدي، محمد مرتضي، تاج العروس، المكتبه الحياه، ج۲، ص۳۹۱.</ref> گاهي نيز مراد از شهيد كسي است كه در ميدان نبرد به هنگام جهاد به امر امام يا نائب خاص او كشته شود يا كسي كه در ميدان نبرد به هنگام دفاع از اصل اسلام (و سرزمين اسلامي) كشته شود. که اين تعريف مصداق هاي راه خدا را روشن مي کند. چنين كسي به شرطي كه روحش در معركه نبرد خارج شود نياز به غسل و كفن ندارد.<ref>امام خميني (ره)، تحرير الوسيله، مؤسسه اسماعيليان، چ ۳، ۱۴۰۰ ق، ج۱، ص۶۶.</ref> چون اطاعت از امام و نائب خاص او به حكم {{قرآن|اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولي الأمر منكم<ref>نساء/ ۵۹.</ref> واجب است و نيز چون دفاع از اسلام و سرزمينهاي اسلامي واجب است؛<ref>امام خميني (ره)، تحرير الوسيله، ج۱، ص۴۸۵.</ref> لذا عمل به واجبات و دستورات الهي مصداق في سبيل الله است و جنگيدن در چنين مواردي جنگيدن در راه خدا است و طبق تعريف كسي كه در راه خدا بجنگد و كشته شود شهيد است.
==تعریف==
«شهد» به معنای حضور و دیدن است و از همین جهت شاهد گفته می‌شود، چرا که بیننده ماجرا بوده است. تعابیر شهید و شهادت نیز از همین مصدر اخذ شده است. در اصطلاح، شهادت مرگي است كه انسان با توجه به خطرات احتمالي يا ظني يا يقيني، فقط به خاطر هدفي مقدس و انساني و به تعبير [[قرآن]] في سبيل الله از آن استقبال كنند.<ref>مطهري، مرتضي، قيام و انقلاب مهدي به ضميمه شهيد، چ ۱۰، ۱۳۶۸ ش، ص۸۴.</ref>. بنابر این به كسي كه در راه خدا كشته مي شود شهيد گفته مي شود.<ref>الزبيدي، محمد مرتضي، تاج العروس، المكتبه الحياه، ج۲، ص۳۹۱.</ref>  
 
فقها برای شهادت، تعریف خاصی ذکر کرده‌اند و آن کسی است که در ميدان نبرد به امر امام معصوم(ع) يا نائب خاص او حضور پیدا کند، كشته شود و روحش در معرکه نبرد از بدن او خارج شود.
 
==جایگاه==
در مورد جایگاه شهادت، در قرآن، روایات و ادعیه مطالبی ذکر شده است.
 
در قرآن، از شهادت تعبیر به «کشته در راه خدا» شده است و امتیازاتی برای شهید شمرده شده است. حیات نزد پرودگار، معامله با خدا و پاداش بهشت از جمله این امتیازات است.
 
در روایات نیز، شهادت به عنوان ملاک و مقام بالا شمرده شده و اجر کارهای بزرگ مانند اجر شهید معرفی شده است. برای نمونه اجر کسی که در حال کار و برای امرار معاش می‌میرد اجر شهید گفته شده است. در ادعیه نیز طلب شهادت و عاقبت بخیری با شهادت از خداوند خواسته شده است.
 
==حکم فقهی==
فقها برای شهیدی که در میدان نبرد در رکاب امام معصوم یا نائب خاص ایشان به شهادت می‌رسد، احکام خاصی از قبیل نداشتن [[غسل میت|غسل]] و [[کفن]] و جواز دفن با لباس رزم ذکر‌ کرده‌اند.


پس صدق نام شهيد مشروط بر جان دادن در راه كشور خاصي نيست، بلكه هر کسي که در دفاع از سرزمين اسلامي در راه خدا جانش را تقديم کند شهيد است. سرزمين اسلامي منحصر به ايران نيست و تمام مسلمانان نيز در ايران زندگي نمي كنند. اما افرادي که در ساير كشورها براي دفاع از كشورشان كشته مي شوند بايد گفت ساير كشورها دو جورند: يا كشور، اسلامي است يا غير اسلامي. اگر كشور، اسلامي است و سرزمين هاي آن مورد تجاوز دشمني قرار گرفت كه از او نسبت به اسلام و جامعه اسلامي بيمناك باشيم بايد به هر وسيله ممكن دفاع كنيم و اگر كشته شويم شهيديم.<ref>همان.</ref> اما اگر كشور، غير اسلامي بود و فرد غير مسلمان در دفاع از كشورش جنگيد و كشته شد، دو صورت دارد: الف) يا فرد غير مسلمان به خدا و قيامت اعتقاد دارد و دفاع از كشورش را به دستور خدا و به خاطر او انجام مي دهد. ب) يا چنين نيست بلكه يا به خدا و قيامت اعتقاد ندارد يا اعتقاد دارد ولي دفاع را به خاطر خدا انجام نمي دهد بلكه مثلاً براي شهرت و محبوبيت مردم انجام مي دهد. اگر صورت دوم باشد اميد ثواب براي او نمي رود.<ref>مطهري، مرتضي، عدل الهي، دفتر انتشارات اسلامي، ۱۳۶۱ ش، ص۳۱۰.</ref> چون شرط ثواب، ايمان و عمل صالح است.
[[امام خمینی]] در جواب سؤال از شهادت مردمی که توسط بمباران در شهرها کشته‌ می‌شوند و یا حتی در جبهه با تصادف و حوادث دیگر از دنیا می‌روند، اینطور پاسخ دادند که این افراد ثواب شهید را دارند ولی غسل و کفن از ایشان ساقط نیست.


اما اگر صورت اول باشد، غير مسلماني كه به خدا و قيامت اعتقاد دارد مثل يهود و نصاري چون به خدا اعتقاد دارد مصداق كسي است که ايمان به خدا و قيامت دارد و چون دفاع را _ واقعاً دفاع باشد نه آن كه متجاوز باشند مثل اسرائيل _ به خاطر خدا انجام مي دهد مصداق كسي است كه عمل صالح انجام مي دهد. چنين كسي اگر در زمان پيامبر خود از سرزمين خود دفاع مي كرد و كشته مي شد قطعاً اجر و پاداش داشت چون طبق تفسير آيه ۶۲، سوره بقره كه مي گويد: «كساني كه ايمان آوردند (مسلمانان) و يهود و نصاري و صائبان آنها كه ايمان به خدا و روز رستاخيز آورده اند و ايمان و عمل صالح انجام داده اند، پاداششان نزد پروردگارشان مسلم است». مؤمنين به خدا و قيامت در زمان پيامبر خود، كه عمل صالح انجام دهند مستحق پاداش مي باشند, البته شرطش ضمن ايمان به خدا و قيامت، ايمان به پيامبر زمان خود مي باشد.<ref>مكارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، دارالكتب الاسلاميه، چاپ ۳۸، ج۱، ص۲۸۴.</ref>
==شهادت غیر مسلمان==
غير مسلماني كه به خدا و قيامت اعتقاد دارد، اگر برای دفاع از مردم و با اعتقاد به اینکه این امر دستور خداست، به جنگ برود و کشته شود نیز مصداق عمل صالح است و بر اساس آیه ۶۲ [[سوره بقره]] {{قرآن|إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ|ترجمه=كساني كه ايمان آوردند (مسلمانان) و [[يهود]] و [[نصاري]] و [[صابئین|صابئان]] آنها كه ايمان به خدا و روز رستاخيز آورده اند و ايمان و عمل صالح انجام داده اند، پاداششان نزد پروردگارشان مسلم است}} عمل آن توسط خداوند محاسبه می‌گردد.  


اما كسي كه در زمان ما به پيامبر اسلام ايمان نياورده است و فقط ايمان به خدا و قيامت دارد، ممكن است تحت شرايطي اگر عمل صالح انجام دهد، كه در مورد بحث ما، دفاع از كشور و كشته شدن در اين راه باشد، به پاداش الهي برسد.<ref>مطهري، مرتضي، عدل الهي، ص۳۱۰.</ref> مثل اين كه اصلاً اسم پيامبر اسلام و دين اسلام به گوشش نخورده باشد يا اگر خورده باشد واقعاً برايش ثابت نشده باشد كه حضرت محمّد _ صلّي الله عليه و آله _ همان پيامبر موعود در دين آنها مي باشد. در اين صورت امكان ثواب براي او هست.
{{پایان پاسخ}}
{{پایان پاسخ}}
{{مطالعه بیشتر}}
{{مطالعه بیشتر}}
==مطالعه بيشتر==
==مطالعه بيشتر==
 
*عدل الهي، شهيد مرتضي مطهري، دفتر انتشارات اسلامي، ۱۳۶۱ ش، فصل ۸، عمل خير از غير مسلمان.  
۱. عدل الهي، شهيد مرتضي مطهري، دفتر انتشارات اسلامي، ۱۳۶۱ ش، فصل ۸، عمل خير از غير مسلمان.  
*تسنيم، ج۵، آيت الله جوادي آملي، مرکز نشر اسراء.
 
۲. تسنيم، ج۵، آيت الله جوادي آملي، مرکز نشر اسراء.
{{پایان مطالعه بیشتر}}
{{پایان مطالعه بیشتر}}


خط ۲۹: خط ۴۲:
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
  | شناسه =  
  | شناسه = شد
  | تیترها =  
  | تیترها = شد
  | ویرایش =  
  | ویرایش = شد
  | لینک‌دهی =  
  | لینک‌دهی = شد
  | ناوبری =  
  | ناوبری =  
  | نمایه =  
  | نمایه =  
  | تغییر مسیر =  
  | تغییر مسیر = شد
  | ارجاعات =  
  | ارجاعات =  
  | بازبینی =  
  | بازبینی =  
  | تکمیل =  
  | تکمیل =  
  | اولویت =  
  | اولویت = ب
  | کیفیت =  
  | کیفیت = ج
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}

نسخهٔ ‏۳۰ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۱۹

سؤال

شهادت را تعريف كنيد و درباره آن توضیح دهید.

شهادت مرگی است که انسان به خاطر هدف مقدسی و در راه خداوند انتخاب می‌کند. فقها در جهت تعیین مصداق شهیدی که دارای حکم فقهی خاص شامل برداشته شدن لزوم غسل و کفن و جواز دفن با لباس رزم، است، شرایطی مانند حضور در جنگ به دستور امام یا نائب خاص او و کشته شدن در معرکه ذکر کرده‌اند. در قرآن پاداش بهشت، روزی نزد پروردگار و رضایت الهی از جمله امتیازات شهدا ذکر شده است. در روایات نیز از شهادت به عنوان ملاک خوبی و بزرگی عمل تعبیر شده است.


تعریف

«شهد» به معنای حضور و دیدن است و از همین جهت شاهد گفته می‌شود، چرا که بیننده ماجرا بوده است. تعابیر شهید و شهادت نیز از همین مصدر اخذ شده است. در اصطلاح، شهادت مرگي است كه انسان با توجه به خطرات احتمالي يا ظني يا يقيني، فقط به خاطر هدفي مقدس و انساني و به تعبير قرآن في سبيل الله از آن استقبال كنند.[۱]. بنابر این به كسي كه در راه خدا كشته مي شود شهيد گفته مي شود.[۲]

فقها برای شهادت، تعریف خاصی ذکر کرده‌اند و آن کسی است که در ميدان نبرد به امر امام معصوم(ع) يا نائب خاص او حضور پیدا کند، كشته شود و روحش در معرکه نبرد از بدن او خارج شود.

جایگاه

در مورد جایگاه شهادت، در قرآن، روایات و ادعیه مطالبی ذکر شده است.

در قرآن، از شهادت تعبیر به «کشته در راه خدا» شده است و امتیازاتی برای شهید شمرده شده است. حیات نزد پرودگار، معامله با خدا و پاداش بهشت از جمله این امتیازات است.

در روایات نیز، شهادت به عنوان ملاک و مقام بالا شمرده شده و اجر کارهای بزرگ مانند اجر شهید معرفی شده است. برای نمونه اجر کسی که در حال کار و برای امرار معاش می‌میرد اجر شهید گفته شده است. در ادعیه نیز طلب شهادت و عاقبت بخیری با شهادت از خداوند خواسته شده است.

حکم فقهی

فقها برای شهیدی که در میدان نبرد در رکاب امام معصوم یا نائب خاص ایشان به شهادت می‌رسد، احکام خاصی از قبیل نداشتن غسل و کفن و جواز دفن با لباس رزم ذکر‌ کرده‌اند.

امام خمینی در جواب سؤال از شهادت مردمی که توسط بمباران در شهرها کشته‌ می‌شوند و یا حتی در جبهه با تصادف و حوادث دیگر از دنیا می‌روند، اینطور پاسخ دادند که این افراد ثواب شهید را دارند ولی غسل و کفن از ایشان ساقط نیست.

شهادت غیر مسلمان

غير مسلماني كه به خدا و قيامت اعتقاد دارد، اگر برای دفاع از مردم و با اعتقاد به اینکه این امر دستور خداست، به جنگ برود و کشته شود نیز مصداق عمل صالح است و بر اساس آیه ۶۲ سوره بقره ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ؛ كساني كه ايمان آوردند (مسلمانان) و يهود و نصاري و صابئان آنها كه ايمان به خدا و روز رستاخيز آورده اند و ايمان و عمل صالح انجام داده اند، پاداششان نزد پروردگارشان مسلم است عمل آن توسط خداوند محاسبه می‌گردد.


مطالعه بيشتر

  • عدل الهي، شهيد مرتضي مطهري، دفتر انتشارات اسلامي، ۱۳۶۱ ش، فصل ۸، عمل خير از غير مسلمان.
  • تسنيم، ج۵، آيت الله جوادي آملي، مرکز نشر اسراء.


منابع

  1. مطهري، مرتضي، قيام و انقلاب مهدي به ضميمه شهيد، چ ۱۰، ۱۳۶۸ ش، ص۸۴.
  2. الزبيدي، محمد مرتضي، تاج العروس، المكتبه الحياه، ج۲، ص۳۹۱.