رابطه اختیار و مقدرات انسان در شب قدر: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی پاسخ
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش|کاربر=Mafkalam}}
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
خط ۷: خط ۶:
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}


شب قدر شب تفریق و جدائی امر خداوند است<ref>دخان، 4.</ref>؛ یعنی امورات مخلوقات در آن شب اندازه‌گیری می‌شوند و از هم جدا می‌گردند.
'''رابطه اختیار و مقدرات انسان در شب قدر''' با فرض اینکه اعمال انسان با قید [[اختیار]] مورد تقدیر الهی قرار می‌گیرد تبیین می‌شود؛ یعنی تمام اعمال اختیاری انسان در یکسال با حفظ خصوصیت اختیاری‌بودن آن تحت سلسله‌های علّی و معلولی، که به صورت طولی تحت ارادهٔ الهی هستند، تقدیر می‌شوند.  


در بعضی روایات از تفریق چنین یاد شده است که خداوند در این شب، اموری از قبیل مرگ و رزق و روزی را که به مدبّرات امر (اسرافیل، میکائیل، عزرائیل و جبرئیل(ع))تسلیم می‌نمایند، مقدّر می‌کند.<ref>جامع الاحکام، قرطبی، ج۲۰، ص۱۳۰، مؤسسه التاریخ، بیروت.</ref>
[[شب قدر]] شب تفریق و جدائی امر خداوند دانسته شده است؛<ref>سورهٔ دخان، آیهٔ ۴.</ref> یعنی سرنوشت مخلوقات در آن شب اندازه‌گیری می‌شوند و از هم جدا می‌گردند. در بعضی روایات، از تفریق چنین یاد شده که خداوند در این شب زمان و اندازهٔ اموری از قبیل مرگ و روزی را، که به [[مدبرات امر]] (اسرافیل، میکائیل، عزرائیل و جبرئیل) تسلیم می‌کند، مشخص می‌کند.<ref>القرطبی،‌ محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، تحقیق عبدالله بن عبدالمحسن الترکی، بیروت، مؤسسة الرسالة، ۱۴۲۷ق، ج۲۰، ص۱۳۰.</ref>


این تقدیر و اندازه‌گیری گرچه حتمی است؛ اما مانع از مشیت خدا نمی‌شود؛ یعنی حتمیت مقدرّات به آن معنا نیست که انسان در انجام کارهایش مجبور باشد؛ بلکه اعمال و رفتار او با قید اختیار مقدر می‌شود. از همین روی در چنین شب‌هایی توصیه به دعا و مناجات و عبادت شده است.  
این تقدیر و اندازه‌گیری گرچه حتمی است، اما مانع از جریان مشیت الهی نمی‌شود؛ یعنی حتمیت مقدرات به این معنا نیست که انسان در انجام کارهایش مجبور باشد، بلکه اعمال او با قید اختیار مقدر می‌شود.<ref>الطباطبائی، السید محمدحسین،‌ نهایة الحکمة، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۰۴ق، ص۳۰۰-۳۰۵.</ref> به همین دلیل در شب‌های قدر توصیه به عبادت و دعا شده است. [[امام صادق(ع)]] به یکی از شاگردان خود چنین توصیه کرده است: «دعا قضای الهی را بر می‌گرداند، اگر چه قضای الهی محکم شده باشد. از این رو زیاد دعا کن که دعا کلید هر رحمت و بر آوردن هر حاجت است.<ref>الكلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق‏، الكافی، تحقیق علی‌اکبر الغفارى، تهران، دار الكتب الإسلاميه، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۴۷۰.</ref>
امام صادق(ع) در توصیه به یکی از شاگردان خویش می‌فرماید: «دعا قضای الهی را بر می‌گرداند اگر چه قضای الهی محکم شده باشد؛ از این رو زیاد دعا کن که آن کلید هر رحمت و بر آوردن هر حاجت است.»  <ref>كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق‏، الكافی، محقق/ مصحح: غفارى، على اكبر، آخوندى، محمد، تهران، دار الكتب الإسلاميه، 1407 هـ.ق، چاپ چهارم، ج 2، ص 470.</ref>  
این درخواست از مردم در جهت دعا و مناجات، در حقیقت یک نوع لطف، رحمت، عنایت و حکمت از طرف خداوند به بندگان است؛ زیرا، اگر مقدّرات هر کسی از قبل تعیین شده بود و انسان قابلیت جبران و تغییر آن را نداشت چنین درخواستی معنا نداشت.
خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید:{{قرآن|يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ|ترجمه=خداوند آنچه را بخواهد محو می كند و مندرج می سازد و ام الكتاب [و لوح محفوظ] در نزد اوست.|سوره=رعد|آیه=39}}
در این آیه به «لوح محفوظ» یا همان «امّ الکتاب» و همچنین «لوح محو و اثبات» اشاره شده است. هر چند آنچه در «امّ الکتاب» ثبت است ـ یعنی قضا و قدر حتمی ـ تغییر پذیر نیست؛ امّا آنچه در «لوح محو و اثبات» ثبت شده است، ـ یعنی قضا و قدر غیر حتمی ـ قابل تغییر و محو و اثبات می باشد.
طبق روایات با اینکه مقدّرات یک سال در یک شب معین می‌گردد، ولی شخص می‌تواند خطاهای خود را جبران کند و با اعمال صالحه، بعضی از مقدّرات را تغییر دهد. چنان‌که صدقه، احترام به والدین، صله رحم، کمک به فقرا، بسیاری از بلاها را رفع نموده وسیله وسعت روزی، طول عمر، و توفیق آداب نیکو می‌گردد.


تقدیرات در شب قدر نه قدرت مطلقه خداوند را مقید می‌کند و نه مشیت او را حتمی می‌سازد.<ref>رعد، ۳۹.</ref> زیرا منافات ندارد که در شب قدر چیزی مقدّر شود ولی در هنگام تحقّق طور دیگر واقع شود؛ مانند حوادث که در لوح محو و اثبات معین شده است ولی مشیت الهی بوسیله عملکردهای انسان آن را تغییر می‌دهد.<ref>المیزان، علامه طباطبائی، ج۲۰، ص۳۳۱، اعلمی، بیروت.</ref>چنان‌که طول عمر انسان در لوح محفوظ برای هر کسی معین می‌باشد؛ امّا صدقه، احترام والدین، صله رحم، آن را تغییر می‌دهد.
در آیات قرآن دو نوع سرنوشت تبیین شده است؛ سرنوشت غیرقابل تغییر و سرنوشت قابل تغییر:{{قرآن|يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ|ترجمه=خداوند آنچه را بخواهد محو می‌كند و مندرج می‌سازد و ام الكتاب [و لوح محفوظ] در نزد اوست.}}<ref>سورهٔ رعد، آیهٔ ۳۹.</ref> در این آیه به [[لوح محفوظ]] یا همان [[امّ الکتاب]] و لوح محو و اثبات اشاره شده است. هر چند آنچه در امّ الکتاب ثبت شده، یعنی قضا و قدر حتمی، تغییر پذیر نیست، آنچه در لوح محو و اثبات ثبت شده، یعنی قضا و قدر غیر حتمی، قابل تغییر است.<ref>الطباطبائي، السید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ۱۳۹۳ق، ج۷، ص۹.</ref> طبق روایات با اینکه مقدرات یک سال در شب قدر معین می‌شود، ولی شخص می‌تواند خطاهای خود را جبران کند و با انجام اعمال صالح بعضی از مقدرات خود را تغییر دهد. چنان‌ که [[صدقه]]، احترام به والدین، [[صله رحم|صلهٔ رحم]]، کمک به فقرا، بسیاری از بلاها را رفع کرده و موجب وسعت روزی، طول عمر می‌شود. برای نمونه، [[پیامبر اکرم(ص)]] دربارهٔ تأثیر صدقه در تغییر مقدرات انسان می‌گوید: «صدقه مرگ بد را از انسان دفع می‌کند».<ref>الكلينى، الكافی، ج۴، ص۵.</ref> همچنین، در روایت دیگری از امام صادق(ع) دربارهٔ تأثیر صلهٔ رحم در سرنوشت آدمی آمده است: «صلهٔ رحم اعمال را پاک می‌کند، بلا را دفع می‌نماید، اموال را افزایش می‌دهد، بر طول عمر می افزاید و رزق را توسعه می‌دهد».<ref>الكلينى، الكافی، ج۲، ص۱۵۲.</ref>
 
از نظر محققان، مشخص‌شدن تقدیر افراد در شب قدر نه قدرت مطلقهٔ خداوند را مقید می‌کند و نه تمام اختیار افراد در تعیین سرنوشت خود را از دست آنان خارج می‌سازد؛ زیرا میان مقدر شدن سرنوشتی در شب قدر و تغییر آن در هنگام تحقق منافاتی وجود ندارد؛ مانند حوادثی که در لوح محو و اثبات معین شده است، ولی مشیت الهی به‌وسیله عملکرده انسان آن را تغییر می‌دهد.<ref>الطباطبائی، المیزان، ج۲۰، ص۳۳۱.</ref>  


==منابع==
==منابع==
خط ۲۹: خط ۲۵:
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
| شناسه =  
| شناسه =
| تیترها =  
| تیترها =
| ویرایش =  
| ویرایش = شد
| لینک‌دهی =  
| لینک‌دهی = شد
| ناوبری =  
| ناوبری =  
| نمایه =  
| نمایه =  
| تغییر مسیر =  
| تغییر مسیر =شد
| ارجاعات =  
| ارجاعات =  
| بازبینی =  
| بازبینی =  
| تکمیل =  
| تکمیل =  
| اولویت =  
| اولویت =ج
| کیفیت =  
| کیفیت =ج
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۱ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۰۰

سؤال

چگونه سرنوشت ما به دست خودمان است در حالی که مقدرات انسان در شب قدر رقم زده شده است؟


رابطه اختیار و مقدرات انسان در شب قدر با فرض اینکه اعمال انسان با قید اختیار مورد تقدیر الهی قرار می‌گیرد تبیین می‌شود؛ یعنی تمام اعمال اختیاری انسان در یکسال با حفظ خصوصیت اختیاری‌بودن آن تحت سلسله‌های علّی و معلولی، که به صورت طولی تحت ارادهٔ الهی هستند، تقدیر می‌شوند.

شب قدر شب تفریق و جدائی امر خداوند دانسته شده است؛[۱] یعنی سرنوشت مخلوقات در آن شب اندازه‌گیری می‌شوند و از هم جدا می‌گردند. در بعضی روایات، از تفریق چنین یاد شده که خداوند در این شب زمان و اندازهٔ اموری از قبیل مرگ و روزی را، که به مدبرات امر (اسرافیل، میکائیل، عزرائیل و جبرئیل) تسلیم می‌کند، مشخص می‌کند.[۲]

این تقدیر و اندازه‌گیری گرچه حتمی است، اما مانع از جریان مشیت الهی نمی‌شود؛ یعنی حتمیت مقدرات به این معنا نیست که انسان در انجام کارهایش مجبور باشد، بلکه اعمال او با قید اختیار مقدر می‌شود.[۳] به همین دلیل در شب‌های قدر توصیه به عبادت و دعا شده است. امام صادق(ع) به یکی از شاگردان خود چنین توصیه کرده است: «دعا قضای الهی را بر می‌گرداند، اگر چه قضای الهی محکم شده باشد. از این رو زیاد دعا کن که دعا کلید هر رحمت و بر آوردن هر حاجت است.[۴]

در آیات قرآن دو نوع سرنوشت تبیین شده است؛ سرنوشت غیرقابل تغییر و سرنوشت قابل تغییر:﴿يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ؛ خداوند آنچه را بخواهد محو می‌كند و مندرج می‌سازد و ام الكتاب [و لوح محفوظ] در نزد اوست.[۵] در این آیه به لوح محفوظ یا همان امّ الکتاب و لوح محو و اثبات اشاره شده است. هر چند آنچه در امّ الکتاب ثبت شده، یعنی قضا و قدر حتمی، تغییر پذیر نیست، آنچه در لوح محو و اثبات ثبت شده، یعنی قضا و قدر غیر حتمی، قابل تغییر است.[۶] طبق روایات با اینکه مقدرات یک سال در شب قدر معین می‌شود، ولی شخص می‌تواند خطاهای خود را جبران کند و با انجام اعمال صالح بعضی از مقدرات خود را تغییر دهد. چنان‌ که صدقه، احترام به والدین، صلهٔ رحم، کمک به فقرا، بسیاری از بلاها را رفع کرده و موجب وسعت روزی، طول عمر می‌شود. برای نمونه، پیامبر اکرم(ص) دربارهٔ تأثیر صدقه در تغییر مقدرات انسان می‌گوید: «صدقه مرگ بد را از انسان دفع می‌کند».[۷] همچنین، در روایت دیگری از امام صادق(ع) دربارهٔ تأثیر صلهٔ رحم در سرنوشت آدمی آمده است: «صلهٔ رحم اعمال را پاک می‌کند، بلا را دفع می‌نماید، اموال را افزایش می‌دهد، بر طول عمر می افزاید و رزق را توسعه می‌دهد».[۸]

از نظر محققان، مشخص‌شدن تقدیر افراد در شب قدر نه قدرت مطلقهٔ خداوند را مقید می‌کند و نه تمام اختیار افراد در تعیین سرنوشت خود را از دست آنان خارج می‌سازد؛ زیرا میان مقدر شدن سرنوشتی در شب قدر و تغییر آن در هنگام تحقق منافاتی وجود ندارد؛ مانند حوادثی که در لوح محو و اثبات معین شده است، ولی مشیت الهی به‌وسیله عملکرده انسان آن را تغییر می‌دهد.[۹]

منابع

  1. سورهٔ دخان، آیهٔ ۴.
  2. القرطبی،‌ محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، تحقیق عبدالله بن عبدالمحسن الترکی، بیروت، مؤسسة الرسالة، ۱۴۲۷ق، ج۲۰، ص۱۳۰.
  3. الطباطبائی، السید محمدحسین،‌ نهایة الحکمة، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۰۴ق، ص۳۰۰-۳۰۵.
  4. الكلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق‏، الكافی، تحقیق علی‌اکبر الغفارى، تهران، دار الكتب الإسلاميه، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۴۷۰.
  5. سورهٔ رعد، آیهٔ ۳۹.
  6. الطباطبائي، السید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ۱۳۹۳ق، ج۷، ص۹.
  7. الكلينى، الكافی، ج۴، ص۵.
  8. الكلينى، الكافی، ج۲، ص۱۵۲.
  9. الطباطبائی، المیزان، ج۲۰، ص۳۳۱.