مقصود قرآن از مواظبت کردن از نماز: تفاوت میان نسخه‌ها
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
(جایگزینی متن - 'هٔ' به 'ه') |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
== مقصود از مراقبت از نماز و اهمیت آن == | == مقصود از مراقبت از نماز و اهمیت آن == | ||
خداوند متعال در | خداوند متعال در آیه ۹ [[سوره مومنون]] در توصیف افراد با ایمان می‌فرماید: {{قرآن|وَالَّذِینَ هُمْ عَلَی صَلَوَاتِهِمْ یُحَافِظُونَ | ||
| ترجمه = آن‌ها که بر نمازهایشان مواظبت می‌نمایند. | | ترجمه = آن‌ها که بر نمازهایشان مواظبت می‌نمایند. | ||
}} منظور از این‌که «نماز را محافظت می‌کنند» خود | }} منظور از این‌که «نماز را محافظت می‌کنند» خود قرینه این است که مراد، محافظت از عدد آن است؛ پس مؤمنین همواره مراقبند که هیچ‌یک از نمازهایشان فوت نشود. حق ایمان هم در این است که مؤمنین را به چنین مراقبتی بخواند.<ref>طباطبائی، محمد حسین، ترجمه تفسیر المیزان، مترجم موسوی همدانی سید محمد باقر، ناشر، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۵، ص۱۲.</ref> | ||
شهید مطهری می‌نویسد:<ref>مطهری، مرتضی، اسلام و مقتضیات زمان، ج۱، ص.</ref> | شهید مطهری می‌نویسد:<ref>مطهری، مرتضی، اسلام و مقتضیات زمان، ج۱، ص.</ref> | ||
«از نظر اسلام | «از نظر اسلام سرلوحه تعلیمات، عبادت است. اگر عبادت درست باشد، آن دوتای دیگر (اخلاق اسلامی و اجتماعی بودن) درست می‌شود و اگر عبادت صحیح نباشد آن دو (اخلاق اسلامی و اجتماعی بودن) واقعیت پیدا نمی‌کند. باور نکنید که یک کسی در دنیا پیدا بشود که در مسائل اخلاقی و اجتماعی مسلمان خوبی باشد ولی در مسائل عبادی مسلمان خوبی نباشد. ما برای آدم بی‌نماز، چیزی از مسلمانی قائل نیستیم، که امیرالمؤمنین (ع) در این مورد چنین فرموده: بعد از ایمان به خدا چیزی در حد نماز نیست.» | ||
همچنین [[امام علی]] (ع) در [[نهج‌البلاغه]]<ref>نهج البلاغه، خطبه ۱۹۷.</ref> فرمودند: «تعاهدوا أمر الصلوه و حافظوا علیه، نسبت به | همچنین [[امام علی]] (ع) در [[نهج‌البلاغه]]<ref>نهج البلاغه، خطبه ۱۹۷.</ref> فرمودند: «تعاهدوا أمر الصلوه و حافظوا علیه، نسبت به مسئله نماز متعهد بوده و از آن محافظت کنید.» | ||
== مراحل و کیفیت مواظبت از نماز == | == مراحل و کیفیت مواظبت از نماز == | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}}<ref>نساء/۱۰۳</ref> | }}<ref>نساء/۱۰۳</ref> | ||
در این آیه علاوه بر تأکید بر نماز، به یاد خداوند در زمان‌ها و شرایط مختلف امر شده است. منظور از | در این آیه علاوه بر تأکید بر نماز، به یاد خداوند در زمان‌ها و شرایط مختلف امر شده است. منظور از اقامه نماز در اوقات معین به این معنی نیست که انسان در سایر مواقع از یاد حق‌تعالی غافل بماند، بلکه نماز به‌عنوان یک دستور انضباطی، می‌تواند روح توجه به پروردگار را در وجود انسان زنده کرده و حتی در فواصل نمازها، خدا را چه در رختخواب و چه در میدان نبرد و شرایط سخت به خاطر داشته باشد.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ناشر الکتب الاسلامیه، چاپ اول، تهران، ۱۳۷۴ش، ج۴، ص۱۰۴.</ref> | ||
'''ترجیح نماز بر کار و امورات شخصی''' | '''ترجیح نماز بر کار و امورات شخصی''' | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
«هیچ عملی نزد خداوند، محبوب تر از نماز نیست. پس هیچ کار دنیایی شما را در وقت نماز به خود مشغول ندارد؛ که خداوند گروه‌هایی را سرزنش کرد و فرمود: «آنان که از نمازشان غافلند» یعنی آنان غافل بوده و به وقت نمازهایشان بی‌اعتنایی می‌کردند.»<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ۲۹ جلد، مؤسسه آل البیت، قم، ۱۴۰۹ق، ج۴، ص۱۱۳.</ref> | «هیچ عملی نزد خداوند، محبوب تر از نماز نیست. پس هیچ کار دنیایی شما را در وقت نماز به خود مشغول ندارد؛ که خداوند گروه‌هایی را سرزنش کرد و فرمود: «آنان که از نمازشان غافلند» یعنی آنان غافل بوده و به وقت نمازهایشان بی‌اعتنایی می‌کردند.»<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ۲۹ جلد، مؤسسه آل البیت، قم، ۱۴۰۹ق، ج۴، ص۱۱۳.</ref> | ||
توجه به همین نکته که محبوبترین عبادت نزد خداوند نماز است، ناخودآگاه نسبت به محافظت از نماز خود و | توجه به همین نکته که محبوبترین عبادت نزد خداوند نماز است، ناخودآگاه نسبت به محافظت از نماز خود و اقامه اول وقت آن همت مضاعف خواهد داشت. | ||
== آثار محافظت بر نماز == | == آثار محافظت بر نماز == | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
[[پیامبر اکرم]] (ص) فرموده است: «هر کس نمازش را به عمد ترک کند، دینش را نابود کرده است و هر کس نمازش را در وقتش اقامه نکند، در «ویل»، یعنی دره‌ای در جهنم، داخل می‌شود. | [[پیامبر اکرم]] (ص) فرموده است: «هر کس نمازش را به عمد ترک کند، دینش را نابود کرده است و هر کس نمازش را در وقتش اقامه نکند، در «ویل»، یعنی دره‌ای در جهنم، داخل می‌شود. | ||
خداوند متعال در | خداوند متعال در سوره ماعون در ارتباط با نمازگزاران سهل‌انگار چنین می‌فرماید:{{قرآن|فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ. الَّذینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ | ||
| ترجمه = پس وای بر نمازگزارانی، که از نمازشان غافلند. | | ترجمه = پس وای بر نمازگزارانی، که از نمازشان غافلند. | ||
}}<ref>ماعون / ۴ و ۵.</ref> | }}<ref>ماعون / ۴ و ۵.</ref> | ||
بنابراین چون رمز محافظت از دین و دوری از جهنم و عذاب‌های دردناک آن تنها در | بنابراین چون رمز محافظت از دین و دوری از جهنم و عذاب‌های دردناک آن تنها در سایه اقامه نماز در اوقات اول وقت می‌باشد، ناخودآگاه ضمیر خداجوی انسان، او را به برپایی این فضیلت بی‌مانند هدایت خواهد داد. | ||
'''شفاعت پیامبر اکرم (ص)''' | '''شفاعت پیامبر اکرم (ص)''' | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
پیامبر اکرم(ص) در حدیثی دیگر در ارتباط با جایگاه ارزشمند نماز چنین می‌فرماید: «شفاعت من فردای (قیامت) به کسی که نماز واجب را از وقتش به تأخیر اندازد، نمی‌رسد.»<ref>همان، ج۴، ص۱۱۱.</ref> | پیامبر اکرم(ص) در حدیثی دیگر در ارتباط با جایگاه ارزشمند نماز چنین می‌فرماید: «شفاعت من فردای (قیامت) به کسی که نماز واجب را از وقتش به تأخیر اندازد، نمی‌رسد.»<ref>همان، ج۴، ص۱۱۱.</ref> | ||
ترس از محروم ماندن از شفاعت برترین مخلوقات عالم، حضرت محمد (ص)، | ترس از محروم ماندن از شفاعت برترین مخلوقات عالم، حضرت محمد (ص)، انگیزه محافظت و مراقبت از نماز و اقامه دقیق و زیبای آن را در شخص مؤمن ایجاد خواهد کرد. | ||
''' | '''وسیله ورود به بهشت''' | ||
[[امام صادق]] (ع) در روایتی از پیامبر اسلام اهمیت شاخص نماز را چنین تبیین فرمود: | [[امام صادق]] (ع) در روایتی از پیامبر اسلام اهمیت شاخص نماز را چنین تبیین فرمود: | ||
نسخهٔ ۲۲ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۶:۱۴
منظور قرآن از «مواظبت کردن از نماز» چیست؟ چطور می‌توان از نماز مواظبت کرد؟
مراقبت از نماز نسبت به جایگاه و اهمیت آن در قرآن است. از صفات مومنان که در قرآن اشاره شده، اقامه نماز و محافظت از آن است. مقصود از مراقبت، اهمیت دادن به آن و انجام دادنش در هر شرایط و ترجیح نماز و یاد خداوند، به همه امورات دنیوی است.
مقصود از مراقبت از نماز و اهمیت آن
خداوند متعال در آیه ۹ سوره مومنون در توصیف افراد با ایمان می‌فرماید: ﴿وَالَّذِینَ هُمْ عَلَی صَلَوَاتِهِمْ یُحَافِظُونَ؛ آن‌ها که بر نمازهایشان مواظبت می‌نمایند.﴾ منظور از این‌که «نماز را محافظت می‌کنند» خود قرینه این است که مراد، محافظت از عدد آن است؛ پس مؤمنین همواره مراقبند که هیچ‌یک از نمازهایشان فوت نشود. حق ایمان هم در این است که مؤمنین را به چنین مراقبتی بخواند.[۱]
شهید مطهری می‌نویسد:[۲]
«از نظر اسلام سرلوحه تعلیمات، عبادت است. اگر عبادت درست باشد، آن دوتای دیگر (اخلاق اسلامی و اجتماعی بودن) درست می‌شود و اگر عبادت صحیح نباشد آن دو (اخلاق اسلامی و اجتماعی بودن) واقعیت پیدا نمی‌کند. باور نکنید که یک کسی در دنیا پیدا بشود که در مسائل اخلاقی و اجتماعی مسلمان خوبی باشد ولی در مسائل عبادی مسلمان خوبی نباشد. ما برای آدم بی‌نماز، چیزی از مسلمانی قائل نیستیم، که امیرالمؤمنین (ع) در این مورد چنین فرموده: بعد از ایمان به خدا چیزی در حد نماز نیست.»
همچنین امام علی (ع) در نهج‌البلاغه[۳] فرمودند: «تعاهدوا أمر الصلوه و حافظوا علیه، نسبت به مسئله نماز متعهد بوده و از آن محافظت کنید.»
مراحل و کیفیت مواظبت از نماز
از مهم‌ترین و اساسی‌ترین راهکارهای مرتبط با مراقبت از نماز می‌توان به این موارد اشاره کرد:
مراقبت از نماز در هر شرایط
مواظبت از نماز و یاد پروردگار به اندازه‌ای مهم است که خداوند بر آن در شرایط مختلف اعم از موقع جنگ، نشستن، برخاستن و در حال خوابیده به پهلو نیز بدان تأکید شده است:
﴿فَإِذَا قَضَیْتُمُ الصَّلاَه فَاذْکرُواْ اللّهَ قِیَامًا وَقُعُودًا وَعَلَی جُنُوبِکمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِیمُواْ الصَّلاَه إِنَّ الصَّلاَه کانَتْ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ کتَابًا مَّوْقُوتًا؛ و چون نماز را به پایان بردید خدا را ایستاده یا نشسته یا به پهلو خوابیده یاد کنید؛ و چون از دشمن ایمن گشتید نماز را تمام ادا کنید که نماز بر مؤمنان در وقت‌های معین واجب گشته است.﴾[۴]
در این آیه علاوه بر تأکید بر نماز، به یاد خداوند در زمان‌ها و شرایط مختلف امر شده است. منظور از اقامه نماز در اوقات معین به این معنی نیست که انسان در سایر مواقع از یاد حق‌تعالی غافل بماند، بلکه نماز به‌عنوان یک دستور انضباطی، می‌تواند روح توجه به پروردگار را در وجود انسان زنده کرده و حتی در فواصل نمازها، خدا را چه در رختخواب و چه در میدان نبرد و شرایط سخت به خاطر داشته باشد.[۵]
ترجیح نماز بر کار و امورات شخصی
امام علی (ع) در ارتباط با اهمیت نماز چنین می‌فرماید:
«هیچ عملی نزد خداوند، محبوب تر از نماز نیست. پس هیچ کار دنیایی شما را در وقت نماز به خود مشغول ندارد؛ که خداوند گروه‌هایی را سرزنش کرد و فرمود: «آنان که از نمازشان غافلند» یعنی آنان غافل بوده و به وقت نمازهایشان بی‌اعتنایی می‌کردند.»[۶]
توجه به همین نکته که محبوبترین عبادت نزد خداوند نماز است، ناخودآگاه نسبت به محافظت از نماز خود و اقامه اول وقت آن همت مضاعف خواهد داشت.
آثار محافظت بر نماز
حفظ دین و دوری از جهنم
پیامبر اکرم (ص) فرموده است: «هر کس نمازش را به عمد ترک کند، دینش را نابود کرده است و هر کس نمازش را در وقتش اقامه نکند، در «ویل»، یعنی دره‌ای در جهنم، داخل می‌شود.
خداوند متعال در سوره ماعون در ارتباط با نمازگزاران سهل‌انگار چنین می‌فرماید:﴿فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ. الَّذینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ؛ پس وای بر نمازگزارانی، که از نمازشان غافلند.﴾[۷]
بنابراین چون رمز محافظت از دین و دوری از جهنم و عذاب‌های دردناک آن تنها در سایه اقامه نماز در اوقات اول وقت می‌باشد، ناخودآگاه ضمیر خداجوی انسان، او را به برپایی این فضیلت بی‌مانند هدایت خواهد داد.
شفاعت پیامبر اکرم (ص)
پیامبر اکرم(ص) در حدیثی دیگر در ارتباط با جایگاه ارزشمند نماز چنین می‌فرماید: «شفاعت من فردای (قیامت) به کسی که نماز واجب را از وقتش به تأخیر اندازد، نمی‌رسد.»[۸]
ترس از محروم ماندن از شفاعت برترین مخلوقات عالم، حضرت محمد (ص)، انگیزه محافظت و مراقبت از نماز و اقامه دقیق و زیبای آن را در شخص مؤمن ایجاد خواهد کرد.
وسیله ورود به بهشت
امام صادق (ع) در روایتی از پیامبر اسلام اهمیت شاخص نماز را چنین تبیین فرمود:
«روزی پیامبر خدا (ص) داخل مسجد شد و دید که گروهی از اصحابش در آن مکان جمعند. فرمود: می‌دانید پروردگارتان به شما چه گفت؟ صحابه گفتند: خدا و پیامبرش داناترند. فرمود: پروردگارتان می‌گوید: هر کس این نمازهای پنج‌گانه واجب را در وقتش بخواند و بر آن‌ها مواظبت کند، مرا در روز قیامت خواهد دید. چنین بنده‌ای عهدی نزد من دارد که به موجب آن، او را در بهشت جای خواهم داد و هر کس نمازهایش را در وقتشان اقامه نکرده و بر آن‌ها مواظبت نورزیده باشد، سرانجامش با من است، اگر بخواهم عذابش می‌کنم و اگر بخواهم او را می‌آمرزم.»[۹]
منابع
- ↑ طباطبائی، محمد حسین، ترجمه تفسیر المیزان، مترجم موسوی همدانی سید محمد باقر، ناشر، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۵، ص۱۲.
- ↑ مطهری، مرتضی، اسلام و مقتضیات زمان، ج۱، ص.
- ↑ نهج البلاغه، خطبه ۱۹۷.
- ↑ نساء/۱۰۳
- ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ناشر الکتب الاسلامیه، چاپ اول، تهران، ۱۳۷۴ش، ج۴، ص۱۰۴.
- ↑ شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ۲۹ جلد، مؤسسه آل البیت، قم، ۱۴۰۹ق، ج۴، ص۱۱۳.
- ↑ ماعون / ۴ و ۵.
- ↑ همان، ج۴، ص۱۱۱.
- ↑ شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۴ جلد، انتشارات جامعه مدرسین قم، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۰۸.