تفاوت برزخ با عالم مثال: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی =') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
{{پاسخ}}[[خداوند]]، جهان هستی را در سه عالم آفریده است: | {{پاسخ}}[[خداوند]]، جهان هستی را در سه عالم آفریده است: | ||
* عالم تجرد که موجوداتی | * عالم تجرد که موجوداتی برتر بدون ماده و آثار مادی در آن حضور دارند. | ||
* عالم مثال (برزخ) که تنها شکل‌های مادی در آن هستند، اما جرم و ماده در آنجا نیست. | * عالم مثال (برزخ) که تنها شکل‌های مادی در آن هستند، اما جرم و ماده در آنجا نیست. | ||
* عالم جسم و ماده. | * عالم جسم و ماده. | ||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
محققان معتقدند عالم مثال، در فلسفه اسلامی و [[حکمت متعالیه]]، با برزخ در بحث معاد، همخوانی بسیار دارد. | محققان معتقدند عالم مثال، در فلسفه اسلامی و [[حکمت متعالیه]]، با برزخ در بحث معاد، همخوانی بسیار دارد. | ||
در روایات آمده، وقتی خداوند روح شخصی را قبض می‌کند، این روح به قالبی مانند قالب | در روایات آمده، وقتی خداوند روح شخصی را قبض می‌کند، این روح به قالبی مانند قالب دنیایی‌اش منتقل می‌شود. شخص در این قالب جدید می‌خورد و می‌آشامد. هرگاه کسی نزد او آید، او را به همان صورتی که در دنیا بود، می‌شناسد.<ref>کلینی، کافی، ج۳، ص۲۴۵.</ref> | ||
[[امام صادق(ع)]] در پاسخ شخصی که خیال می‌کرد، روح پس از مرگ در قالب پرنده‌ای منتقل می‌شود، کرامت مؤمن را بالاتر از آن دانست که در قالب پرنده‌ای قرار داده شود. امام ارواح مومنان را در بدن‌هایی مانند بدن‌های دنیایی آنها دانست.<ref>الفروع من الکافی، ج۳، | [[امام صادق(ع)]] در پاسخ شخصی که خیال می‌کرد، روح پس از مرگ در قالب پرنده‌ای منتقل می‌شود، کرامت مؤمن را بالاتر از آن دانست که در قالب پرنده‌ای قرار داده شود. امام ارواح مومنان را در بدن‌هایی مانند بدن‌های دنیایی آنها دانست.<ref>کلینی، الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۴.</ref> | ||
این نوع تطبیقات در روایات برای عالم برزخ، بسیار شبیه به توصیفات عالم مثال دانسته شده است. | این نوع تطبیقات در روایات برای عالم برزخ، بسیار شبیه به توصیفات عالم مثال دانسته شده است. علامه مجلسی پس از اثبات برزخ می‌گوید: احادیث بسیاری نقل شده که پس از جدایی روح از بدن دنیایی، روح به بدن لطیفی مانند بدن دنیا تعلق می‌گیرد که در لطافت، شبیه جسم ملائکه و جن است.<ref>علامه مجلسی، حق الیقین، ص۴۷۳.</ref> | ||
علامه مجلسی پس از اثبات برزخ می‌گوید: احادیث بسیاری نقل شده که پس از جدایی روح از بدن دنیایی، روح به بدن لطیفی مانند بدن دنیا تعلق می‌گیرد که در لطافت، شبیه جسم ملائکه و جن است.<ref>حق الیقین، ص۴۷۳.</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||
{{پانویس|۲}} | {{پانویس|۲}} | ||
{{برزخ}} | |||
{{شاخه | {{شاخه | ||
| شاخه اصلی = کلام | | شاخه اصلی = کلام | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۵: | ||
| تغییر مسیر = | | تغییر مسیر = | ||
| ارجاعات = | | ارجاعات = | ||
| | | ارزیابی کمی =شد | ||
| تکمیل = | | تکمیل = | ||
| اولویت =ج | | اولویت =ج | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۳
حقیقت عالم برزخ چگونه است و با عالم مثالی که فیلسوفان می‌گویند، چه ارتباطی دارد؟
خداوند، جهان هستی را در سه عالم آفریده است:
- عالم تجرد که موجوداتی برتر بدون ماده و آثار مادی در آن حضور دارند.
- عالم مثال (برزخ) که تنها شکل‌های مادی در آن هستند، اما جرم و ماده در آنجا نیست.
- عالم جسم و ماده.
محققان معتقدند عالم مثال، در فلسفه اسلامی و حکمت متعالیه، با برزخ در بحث معاد، همخوانی بسیار دارد.
در روایات آمده، وقتی خداوند روح شخصی را قبض می‌کند، این روح به قالبی مانند قالب دنیایی‌اش منتقل می‌شود. شخص در این قالب جدید می‌خورد و می‌آشامد. هرگاه کسی نزد او آید، او را به همان صورتی که در دنیا بود، می‌شناسد.[۱]
امام صادق(ع) در پاسخ شخصی که خیال می‌کرد، روح پس از مرگ در قالب پرنده‌ای منتقل می‌شود، کرامت مؤمن را بالاتر از آن دانست که در قالب پرنده‌ای قرار داده شود. امام ارواح مومنان را در بدن‌هایی مانند بدن‌های دنیایی آنها دانست.[۲]
این نوع تطبیقات در روایات برای عالم برزخ، بسیار شبیه به توصیفات عالم مثال دانسته شده است. علامه مجلسی پس از اثبات برزخ می‌گوید: احادیث بسیاری نقل شده که پس از جدایی روح از بدن دنیایی، روح به بدن لطیفی مانند بدن دنیا تعلق می‌گیرد که در لطافت، شبیه جسم ملائکه و جن است.[۳]
منابع