automoderated، ناظمان (CommentStreams)، trustworthy
۱۶٬۰۱۱
ویرایش
تعطیلی حدود در زمان غیبت: تفاوت میان نسخه‌ها
←مخالفان اجرای حدود در زمان غیبت
A.rezapour (بحث | مشارکتها) |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
مخالفت با اجرای مطلق حدود در زمان غیبت منحصر به تعداد معدودی از فقها است. برخی از نویسندگان تمام سعی خود را در جهت احصاء طرفداران این نظریه به کار گرفته و تنها توانسته‌اند نام چند تن از فقها را در این گروه جای دهند.<ref name=":0">کدیور، محسن، «اقوال فقیهان برجسته در تعطیلی حدود در زمان غیبت»، سایت محسن کدیور، تاریخ بازدید: ۱۷ مهر ۱۴۰۲ش.</ref> فقهایی که نام ایشان در ادامه آمده است به عنوان مخالفان اجرای حد در زمان غیبت بر شمرده شده‌اند: [[شیخ الطوسی]]، قاضی عبدالعزیز ابن البرّاج، امین الاسلام [[طبرسی]]، [[قطب الدین راوندی]]، یحیی ابن سعید الحلّی، [[ابن فهد حلی]]، [[ابن ادریس حلی|ابن إدریس حلی]] و [[سید احمد خوانساری]]. گفته شده است این فقیهان اختیار اجرای حد را به امام و آنکه امام او را به اقامه حد بگمارد (یعنی منصوب خاص) منحصر دانسته‌اند.<ref>کدیور، محسن، «اقوال فقیهان برجسته در تعطیلی حدود در زمان غیبت»، سایت محسن کدیور، تاریخ بازدید: ۱۷ مهر ۱۴۰۲ش.</ref> | مخالفت با اجرای مطلق حدود در زمان غیبت منحصر به تعداد معدودی از فقها است. برخی از نویسندگان تمام سعی خود را در جهت احصاء طرفداران این نظریه به کار گرفته و تنها توانسته‌اند نام چند تن از فقها را در این گروه جای دهند.<ref name=":0">کدیور، محسن، «اقوال فقیهان برجسته در تعطیلی حدود در زمان غیبت»، سایت محسن کدیور، تاریخ بازدید: ۱۷ مهر ۱۴۰۲ش.</ref> فقهایی که نام ایشان در ادامه آمده است به عنوان مخالفان اجرای حد در زمان غیبت بر شمرده شده‌اند: [[شیخ الطوسی]]، قاضی عبدالعزیز ابن البرّاج، امین الاسلام [[طبرسی]]، [[قطب الدین راوندی]]، یحیی ابن سعید الحلّی، [[ابن فهد حلی]]، [[ابن ادریس حلی|ابن إدریس حلی]] و [[سید احمد خوانساری]]. گفته شده است این فقیهان اختیار اجرای حد را به امام و آنکه امام او را به اقامه حد بگمارد (یعنی منصوب خاص) منحصر دانسته‌اند.<ref>کدیور، محسن، «اقوال فقیهان برجسته در تعطیلی حدود در زمان غیبت»، سایت محسن کدیور، تاریخ بازدید: ۱۷ مهر ۱۴۰۲ش.</ref> | ||
برخی به [[سید احمد خوانساری]] استناد داده‌اند که مخالف اجرای مطلق حدود در زمان غیبت بوده و برای این سخن ادعای اجماع نموده‌است.<ref>کدیور، محسن، «اقوال فقیهان برجسته در تعطیلی حدود در زمان غیبت»، سایت محسن کدیور، تاریخ بازدید: ۱۷ مهر ۱۴۰۲ش.</ref> در حالی که محقق خوانساری در جامع المدارک به طور ضمنی ادعای اجماع بر عدم جواز اجرای حد در زمان غیبت را مردود دانسته‌است؛ او نظر گروهی از فقیهان مبنی بر جواز اجرای حد توسط فقهای آگاه به احکام دینی را بر می شمارد؛ در واقع برشمردن نظر این گروه توسط ایشان برای اثبات نادرستی ادعای اجماع است | برخی به [[سید احمد خوانساری]] استناد داده‌اند که مخالف اجرای مطلق حدود در زمان غیبت بوده و برای این سخن ادعای اجماع نموده‌است.<ref>کدیور، محسن، «اقوال فقیهان برجسته در تعطیلی حدود در زمان غیبت»، سایت محسن کدیور، تاریخ بازدید: ۱۷ مهر ۱۴۰۲ش.</ref> در حالی که محقق خوانساری در جامع المدارک به طور ضمنی ادعای اجماع بر عدم جواز اجرای حد در زمان غیبت را مردود دانسته‌است؛ او نظر گروهی از فقیهان مبنی بر جواز اجرای حد توسط فقهای آگاه به احکام دینی را بر می شمارد؛ در واقع برشمردن نظر این گروه توسط ایشان برای اثبات نادرستی ادعای اجماع است.<ref> ر.ک جامع المدارک، ج۵، ص۴۱۱.</ref> | ||
همچنین برخی نویسندگان با وجود مخالفت با اجرای حدود در زمان غیبت، اذعان نموده‌اند که برای دفع فساد و ایجاد امنیت می‌توان از مجازات‌های جایگزین تعزیری با توجه به نوع جرم، عوامل پیشگیرانه و نظرات کارشناسان جرم‌شناسی و … از طریق نمایندگان منتخب واقعی مردم اقدام نمود و تعزیر بمایراه الحکومه در عصر حاضر تنها از طریق ذکر شده با قانون مصوب قابل تحقق می‌باشد.<ref>کدیور، محسن، «اقوال فقیهان برجسته در تعطیلی حدود در زمان غیبت»، سایت محسن کدیور، تاریخ بازدید: ۱۷ مهر ۱۴۰۲ش.</ref> | همچنین برخی نویسندگان با وجود مخالفت با اجرای حدود در زمان غیبت، اذعان نموده‌اند که برای دفع فساد و ایجاد امنیت می‌توان از مجازات‌های جایگزین تعزیری با توجه به نوع جرم، عوامل پیشگیرانه و نظرات کارشناسان جرم‌شناسی و … از طریق نمایندگان منتخب واقعی مردم اقدام نمود و تعزیر بمایراه الحکومه در عصر حاضر تنها از طریق ذکر شده با قانون مصوب قابل تحقق می‌باشد.<ref>کدیور، محسن، «اقوال فقیهان برجسته در تعطیلی حدود در زمان غیبت»، سایت محسن کدیور، تاریخ بازدید: ۱۷ مهر ۱۴۰۲ش.</ref> | ||
== ادله جواز اقامه حدود در زمان غیبت == | == ادله جواز اقامه حدود در زمان غیبت == | ||