حدیث «علی ممسوس فی ذات الله»: تفاوت میان نسخه‌ها

'''عَلِیٌ  مَمْسُوسٌ فِی ذَاتِ اللَّهِ''' حدیثی که در کتاب الأربعون حدیثا نوشته [[منتجب‌الدین رازی]]، از [[پیامبر(ص)‌]] نقل شده و به معنای مجذوب و شیفته بودنِ [[امام علی(ع)]] نسبت به [[ذات خدا]] دانسته شده است. سند روایت به دلیل وجود راویان ناشناخته در سلسله‌سند [[حدیث ضعیف|ضعیف]] است؛ ولی محتوای آن مورد تأیید دیگر روایات [[حدیث صحیح|صحیح]] است.  

حدیث عَلِیٌ  مَمْسُوسٌ فِی ذَاتِ اللَّهِ، در کتاب اربعین حدیثا نوشته [[منتجب‌الدین رازی]]، از [[پیامبر(ص)]] نقل شده است.<ref>منتجب الدین رازی، علی، الأربعون حدیثا عن أربعین شیخا من أربعین صحابیا فی فضائل الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام)، قم، مدرسه الإمام المهدی، چاپ اول، ۱۴۰۸ق، ص۵۴، حدیث ۲۶.</ref> درباره اینکه مذهب منتجب‌الدین رازی [[شیعه]] بوده یا [[اهل سنت|سنی]] اختلاف‌نظر است.  

سلیمان بن احمد یکی از راویان سلسه‌سند ناشناخته است و در کتاب‌های [[علم رجال|رجالی]] شیعه نیامده است. نام هارون بن سلیمان بَصْری نیز در کتاب‌های رجالی شیعه و سنی ذکر نشده است. سُفیان بن بِشر کوفی در کتاب‌های رجالی شیعه ذکر نشده<ref>رک: علی نمازی شاهرودی، مستدرکات علم رجال الحدیث، تهران، حیدری، چاپ اول، ۱۴۱۴ق، ج۴، ص۸۹.</ref> و در کتاب‌های اهل سنت نیز توثیق نشده است. به گفته محمد جواهری رجال‌شناس شیعه، یزید بن ابی‌زیاد ناشناخته<ref>محمد جواهری، المفید من معجم رجال الحدیث، ص۶۶۹.</ref> و بر اساس کتب اهل سنت، اسحاق بن کَعْبِ بن عُجْرَه مجهول است.<ref>رک: ابن حجر عسقلانی، احمد، تقریب التهذیب، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ دوم، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۸۴.</ref> کعب بن عجره پدر اسحاق، از اصحاب [[پیامبر(ص)]] و [[امام علی(ع)]] نیز ناشناخته توصیف شده است.<ref>رک: خوئی، ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ج۱۵، ص۱۲۰؛ محمد جواهری، المفید من معجم رجال الحدیث، ص۴۷۴.</ref> تنها عبدالرحمان بن عبدالله حَصیری بَصیر توسط برخی رجال‌شناسان اهل سنت [[ثقه]] دانسته شده است.<ref>رک: ذهبی، محمد، الکاشف فی معرفه من له روایه فی کتب السته، الکاشف فی معرفه من له روایه فی کتب السته، جده، دار القبله للثقافه الاسلامیه، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۶۳۲؛ سبکی، عبد الوهاب، طبقات الشافعیه الکبری، بی‌جا، دار إحیاء الکتب العربیه بی‌تا، ج۷، ص۱۵۰.</ref>