حدیث «علی ممسوس فی ذات الله»: تفاوت میان نسخه‌ها

حدیث «علی ممسوس فی ذات الله» (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۴ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۱۸

۸۲۵ بایت حذف‌شده ، ‏۱۴ سپتامبر ۲۰۲۱

←‏معنای ممسوس فی ذات الله

A.ahmadi

automoderated

۶٬۳۴۱

ویرایش

@@ خط ۳۷: / خط ۳۷: @@
 == معنای ممسوس فی ذات الله ==
-ممسوس یعنی مجذوب، شیفته و به اصطلاح، دیوانه کسی بودن؛ علامه مجلسی در توضیح این حدیث می‌نویسد: علی «ع» آزار و اذیت‌ها را برای رضای خدا و نزدیک شدن به خداوند تحمل می‌کند و این بیانگر شدت محبت حضرت به خداوند و بیانگر پیروی حضرت از رضایت الهی است؛ گویا که آن حضرت مجنون خداست و همین است که در صفات مؤمنان آمده است که مردم آنها را دیوانه می‌پندارند و احتمال دارد ممسوس به معنای مخلوط شدن باشد یعنی گوشت و خون علی «ع» با محبت الهی مخلوط شده است.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، دار احیاءالتراث العربی، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۳۹، ص۳۱۳.</ref>
+[[فیض کاشانی]] ممسوس فی ذات الله را به معنای این دانسته که امام علی(ع) از خود بریده و به خدا وصل شده و همه قدرت‌ها را غرق در قدرت خدا می‌داند. همچنین همه دانش‌ها را برگرفته از دانش الهی دانسته و هر کمال و اراده‌ای را از خدا می‌بیند.<ref>فیض کاشانی، محمد محسن، الوافی، اصفهان، کتابخانه امام أمیر المؤمنین، چاپ اول، ۱۴۰۶ق، ج‏۳، ص۵۱۵.</ref> علی کبیر مدنی معتقد است چنین شخصی را نباید سب کرد؛ زیرا همه صفات و کمالاتش خدایی است.<ref>کبیر مدنی، علی خان، ریاض السالکین فی شرح صحیفه سید الساجدین، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۳۴.</ref>
-فیض کاشانی در توضیح این حدیث می‌نویسد: خواجه نصیر الدین طوسی می‌گوید: انسان عارف به جایی می‌رسد که از خودش می‌بُرَّد و به خدا وصل می‌شود و همه قدرت‌ها را غرق در قدرت خدا می‌داند و همه دانش‌ها را برگرفته از دانش الهی می‌داند که هیچ چیزی از علم خدا دور نباشد و همه اراده‌ها را در اراده خدا حل شده می‌داند که هیچ اراده‌ای فوق اراده او نیست و هر کمالی از خداست. ‏<ref>فیض کاشانی، محمد محسن، الوافی، اصفهان، کتابخانه امام أمیر المؤمنین، چاپ اول، ۱۴۰۶ق، ج‏۳، ص۵۱۵.</ref>
+برخی نیز ممسوس را به معنای مجذوب و شیفته کسی بودن دانسته‌اند.{{مدرک|date=سپتامبر ۲۰۲۱}} علامه مجلسی در توضیح این حدیث می‌نویسد: علی «ع» آزار و اذیت‌ها را برای رضای خدا و نزدیک شدن به خداوند تحمل می‌کند و این بیانگر شدت محبت حضرت به خداوند و بیانگر پیروی حضرت از رضایت الهی است؛ گویا که آن حضرت مجنون خداست و همین است که در صفات مؤمنان آمده است که مردم آنها را دیوانه می‌پندارند و احتمال دارد ممسوس به معنای مخلوط شدن باشد یعنی گوشت و خون علی «ع» با محبت الهی مخلوط شده است.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، دار احیاءالتراث العربی، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۳۹، ص۳۱۳.</ref>
-بنابراین ممسوس در ذات خدا بودن یعنی امیر مؤمنان علی «ع» همه چیز را از خدا می‌داند و به قدرت و علم و اراده الهی یقین دارد و همه کمالات را در خدا جستجو می‌کند و غرق در خداست و چنین شخصی را نباید سب کرد زیرا همه صفات و کمالاتش خدایی است و آن حضرت همانند خداوند متعال است که از سرزنش هیچ سرزنش کننده‌ای، تأثیر نمی‌پذیرد و حق را می‌گوید حتی اگر همه عالم با آن مخالف باشند و باطل را رد می‌کند حتی اگر همه دنیامداران و ستمگران آن را ناپسند بدارند.<ref>کبیر مدنی، علی خان، ریاض السالکین فی شرح صحیفه سید الساجدین، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۳۴.</ref>
 احمد رحمانی در کتاب امام علی بن ابی طالب می‌نویسد: ممسوس به معنای مجنون (دیوانه) است، همان گونه که مجنون از گفتار دیگران باک ندارد، علی (علیه السلام) نیز در راه خدا باک ندارد که دیگران درباره او چگونه قضاوت کنند.<ref>رحمانی همدانی، احمد، الامام علی بن ابی طالب، بی جا، مرکز فرهنگی انتشاراتی منیر، چاپ اول، ۱۳۷۷ش، ص۱۳۲.</ref>