کتاب الفتن: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۱۴ مارس ۲۰۲۱
بدون خلاصۀ ویرایش
(جایگزینی متن - ' | ارجاعات =' به ' | ارجاعات = | بازبینی نویسنده = ')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش|کاربر=Nazarzadeh }}
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
خط ۵: خط ۴:
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
نُعَیم بن حَمَّاد مَرْوَزی (متوفی ۲۲۸) از محدثان اهل تسنن است که کتاب الفتن او قدیمی‌ترین منبع در دسترس است که نشانه‌های ظهور را در خود جای داده است. موضوع این کتاب پیش گویی‌هایی در مورد آینده است که روایات آستانه ظهور نیز در آن موجود است.
کتاب «الفتن» قدیمی‌ترین منبع در مورد نشانه‌های ظهور است که به آن دسترسی داریم. نویسنده این کتاب، نُعَیم بن حَمَّاد مَرْوَزی (متوفی ۲۲۸) از محدثان اهل تسنن است. موضوع الفتن پیش‌گویی‌هایی در مورد آینده است که روایات آستانه ظهور نیز در آن موجود است.


سید بن طاوس از علمای بزرگ شیعه در قرن هفتم به کتاب او اعتماد کرده و حدود یک سوم از کتاب «الملاحم و الفتن» را از کتاب او نگاشته است.
سید بن طاوس از علمای بزرگ شیعه در قرن هفتم به این کتاب اعتماد کرده و حدود یک سوم از کتاب «الملاحم و الفتن» را از کتاب او نگاشته است.


در مورد شخصیت او در میان عالمان اهل تسنن اختلاف نظر وجود دارد:
در مورد شخصیت او در میان عالمان اهل تسنن اختلاف نظر وجود دارد:


* احمد بن حنبل او را توثیق کرده است؛<ref>سیر اعلام النبلاء، ج۱۰، ص۵۹۷</ref>
* احمد بن حنبل او را توثیق کرده است<ref>سیر اعلام النبلاء، ج۱۰، ص۵۹۷</ref>
 
* نسایی او را تضعیف کرده<ref>سیر اعلام النبلاء، ج۱۰، ص۵۹۷</ref>
* نسایی او را تضعیف کرده‌اند.<ref>همان.</ref>
 
* برخی نیز در مورد او گفته‌اند که برای تقویت سنت، حدیث جعل می‌کرده.
* برخی نیز در مورد او گفته‌اند که برای تقویت سنت، حدیث جعل می‌کرده.
* ابن حجر عسقلانی که از دانشمندان به نام اهل تسنن است ضمن آنکه او را راستگو معرفی کرده، ولی کتاب وی را دارای اشتباهات فراوان برشمرده است.<ref>تقریب التهذیب، ج۲، ص۲۵۰.</ref>
* ابن حجر عسقلانی که از دانشمندان به نام اهل تسنن است ضمن آنکه او را راستگو معرفی کرده، ولی کتاب وی را دارای اشتباهات فراوان برشمرده است.<ref>تقریب التهذیب، ج۲، ص۲۵۰.</ref>


اما مشکل اساسی روایات این کتاب این است که اکثر اسناد این کتاب به معصوم ختم نمی‌شود. چرا که دانشمندان اهل تسنن گفته صحابه و تابعان را نیز قابل پذیرش می‌دانند.
مشکل اساسی روایات این کتاب این است که اکثر اسناد این کتاب به معصوم ختم نمی‌شود. چرا که دانشمندان اهل تسنن گفته صحابه و تابعان را نیز قابل پذیرش می‌دانند.


از نگاه دانشمندان شیعی برخی احادیث الفتن از باب موید و مکمل احادیث شیعه پذیرفته می‌شود یا اینکه دارای حدیث صحیح باشد اما به صورت مستقل یا بدون مویدی در احادیث شیعی پذیرفته نمی‌شود.
از نگاه دانشمندان شیعی برخی احادیث الفتن از باب موید و مکمل احادیث شیعه پذیرفته می‌شود یا اینکه دارای حدیث صحیح باشد اما به صورت مستقل یا بدون مویدی در احادیث شیعی پذیرفته نمی‌شود.
خط ۳۳: خط ۲۹:
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
  | شناسه =
  | شناسه = -
  | تیترها =
  | تیترها = -
  | ویرایش =
  | ویرایش = شد
  | لینک‌دهی =
  | لینک‌دهی =  
  | ناوبری =
  | ناوبری =  
  | نمایه =
  | نمایه =  
  | تغییر مسیر =
  | تغییر مسیر =
  | ارجاعات =
  | ارجاعات =