۸٬۳۱۸
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
(جایگزینی متن - ' | ارجاعات =' به ' | ارجاعات = | بازبینی نویسنده = ') |
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
| خط ۵: | خط ۴: | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
نُعَیم بن حَمَّاد مَرْوَزی (متوفی ۲۲۸) از محدثان اهل تسنن | کتاب «الفتن» قدیمی‌ترین منبع در مورد نشانه‌های ظهور است که به آن دسترسی داریم. نویسنده این کتاب، نُعَیم بن حَمَّاد مَرْوَزی (متوفی ۲۲۸) از محدثان اهل تسنن است. موضوع الفتن پیش‌گویی‌هایی در مورد آینده است که روایات آستانه ظهور نیز در آن موجود است. | ||
سید بن طاوس از علمای بزرگ شیعه در قرن هفتم به کتاب | سید بن طاوس از علمای بزرگ شیعه در قرن هفتم به این کتاب اعتماد کرده و حدود یک سوم از کتاب «الملاحم و الفتن» را از کتاب او نگاشته است. | ||
در مورد شخصیت او در میان عالمان اهل تسنن اختلاف نظر وجود دارد: | در مورد شخصیت او در میان عالمان اهل تسنن اختلاف نظر وجود دارد: | ||
* احمد بن حنبل او را توثیق کرده | * احمد بن حنبل او را توثیق کرده است<ref>سیر اعلام النبلاء، ج۱۰، ص۵۹۷</ref> | ||
* نسایی او را تضعیف کرده<ref>سیر اعلام النبلاء، ج۱۰، ص۵۹۷</ref> | |||
* نسایی او را تضعیف | |||
* برخی نیز در مورد او گفته‌اند که برای تقویت سنت، حدیث جعل می‌کرده. | * برخی نیز در مورد او گفته‌اند که برای تقویت سنت، حدیث جعل می‌کرده. | ||
* ابن حجر عسقلانی که از دانشمندان به نام اهل تسنن است ضمن آنکه او را راستگو معرفی کرده، ولی کتاب وی را دارای اشتباهات فراوان برشمرده است.<ref>تقریب التهذیب، ج۲، ص۲۵۰.</ref> | * ابن حجر عسقلانی که از دانشمندان به نام اهل تسنن است ضمن آنکه او را راستگو معرفی کرده، ولی کتاب وی را دارای اشتباهات فراوان برشمرده است.<ref>تقریب التهذیب، ج۲، ص۲۵۰.</ref> | ||
مشکل اساسی روایات این کتاب این است که اکثر اسناد این کتاب به معصوم ختم نمی‌شود. چرا که دانشمندان اهل تسنن گفته صحابه و تابعان را نیز قابل پذیرش می‌دانند. | |||
از نگاه دانشمندان شیعی برخی احادیث الفتن از باب موید و مکمل احادیث شیعه پذیرفته می‌شود یا اینکه دارای حدیث صحیح باشد اما به صورت مستقل یا بدون مویدی در احادیث شیعی پذیرفته نمی‌شود. | از نگاه دانشمندان شیعی برخی احادیث الفتن از باب موید و مکمل احادیث شیعه پذیرفته می‌شود یا اینکه دارای حدیث صحیح باشد اما به صورت مستقل یا بدون مویدی در احادیث شیعی پذیرفته نمی‌شود. | ||
| خط ۳۳: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
{{تکمیل مقاله | {{تکمیل مقاله | ||
| شناسه = | | شناسه = - | ||
| تیترها = | | تیترها = - | ||
| ویرایش = | | ویرایش = شد | ||
| لینک‌دهی = | | لینک‌دهی = | ||
| ناوبری = | | ناوبری = | ||
| نمایه = | | نمایه = | ||
| تغییر مسیر = | | تغییر مسیر = | ||
| ارجاعات = | | ارجاعات = | ||