پرش به محتوا

پیش نویس:در بند بودن شیطان در ماه رمضان: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۹: خط ۹:
در معنای «به بند کشیدن شیاطین» دو احتمال وجود دارد؛ یکی معنای حقیقی و دیگری معنای مجازی.
در معنای «به بند کشیدن شیاطین» دو احتمال وجود دارد؛ یکی معنای حقیقی و دیگری معنای مجازی.


احتمال معنای حقیقی: با توجه به برخي روايات احتمال به بند كشيده شدن به معناي حقيقي وجود دارد. حضرت علي(ع) مي‌فرمايند: وقتى ماه رمضان فرا رسيد، رسول خدا(ص) برخاست و خداوند را حمد گفت و ستايش كرد، سپس فرمود: اى مردم، خداوند شما را از دشمنان جن و انس حمايت كرد و فرمود: «مرا فراخوانيد تا براى شما اجابت كنم، و به شما وعده اجابت داد، بدانيد به راستى خداوند بر هر شيطان سركش، هفت تن از فرشتگانش را گمارده است و تا زمانى كه ماه رمضان‏ سپرى نشده است نمى‏ توانند آزاد گردند.<ref>{{پک|1=عاملی|2=1409|ک=وسائل الشیعه|ص=304|ج=10}}</ref> با توجه به اين روايت كه خداوند متعال براي هر شيطان، هفت فرشته گمارده است تا آن‏ها را كنترل كرده و در غل و زنجير كنند، معناي حقيقي از آن برداشت می‏شود. همچنين اصل در هر سخني معناي حقيقي و مطابقي آن مراد است نه معناي مجازي و غير حقيقي.
'''احتمال معنای حقیقی:''' با توجه به برخي روايات احتمال به بند كشيده شدن به معناي حقيقي وجود دارد. به عنوان مثال در روایتی از حضرت علي(ع) نقل شده است: وقتى ماه رمضان فرا رسيد، رسول خدا(ص) برخاست و خداوند را حمد گفت و ستايش كرد، سپس فرمود: اى مردم، خداوند شما را از دشمنان جن و انس حمايت كرد و فرمود: «مرا فراخوانيد تا براى شما اجابت كنم، و به شما وعده اجابت داد، بدانيد به راستى خداوند بر هر شيطان سركش، هفت تن از فرشتگانش را گمارده است و تا زمانى كه ماه رمضان‏ سپرى نشده است نمى‏ توانند آزاد گردند.<ref>{{پک|1=عاملی|2=1409|ک=وسائل الشیعه|ص=304|ج=10}}</ref> مضاف بر این که اصل در هر سخني این است که معناي حقيقي آن اراده شده باشد.  


احتمال معنای مجازی: معناي مجازي مراد باشد؛ يعني اين گونه نيست كه خداوند با غل و زنجير آزادي عمل را از شياطين گرفته باشد.
'''احتمال معنای مجازی:''' معناي مجازي مراد باشد؛ يعني اين گونه نيست كه خداوند با غل و زنجير آزادي عمل را از شياطين گرفته باشد.


بدين ترتيب در معناي اين گونه روايات مي‌توان چنين گفت:
بدين ترتيب در معناي اين گونه روايات مي‌توان چنين گفت:
خط ۳۱: خط ۳۱:
قال رسول الله ـ صلّي الله عليه و آله ـ : من زهد في الدنيا علّمه الله بلا تعلّم و جعله بصيراً؛ هر كس در دنيا زهد بورزد، خداوند بدون تعلم او را عالم می‏کند و به او بصيرت ميبخشد. (نهج الفصاحه، ج 1، ص 345)
قال رسول الله ـ صلّي الله عليه و آله ـ : من زهد في الدنيا علّمه الله بلا تعلّم و جعله بصيراً؛ هر كس در دنيا زهد بورزد، خداوند بدون تعلم او را عالم می‏کند و به او بصيرت ميبخشد. (نهج الفصاحه، ج 1، ص 345)


پي‌نوشت‌ها: [2]. شيخ حر عاملي، محمدبن حسن، وسائل الشيعة، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏، چاپ اول، 1409ق، ج‏10، ص 304، ح 13477. [3]. مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)، 111جلد، دار إحياء التراث العربي - بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق، ج60، ص332. [4]. ابن طاووس، على بن موسى، الإقبال بالأعمال الحسنة فيما يعمل مرة فى السنة (ط - الحديثة)، دفتر تبليغات اسلامى - قم، چاپ: اول، 1376ش، ج1، ص 73-74.
پي‌نوشت‌ها: [3]. مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)، 111جلد، دار إحياء التراث العربي - بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق، ج60، ص332. [4]. ابن طاووس، على بن موسى، الإقبال بالأعمال الحسنة فيما يعمل مرة فى السنة (ط - الحديثة)، دفتر تبليغات اسلامى - قم، چاپ: اول، 1376ش، ج1، ص 73-74.
== پانویس==
== پانویس==
{{پانویس}}منابع
{{پانویس}}منابع
۱٬۳۲۷

ویرایش