۶٬۸۷۷
ویرایش
ابن ابی‌جمهور احسایی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(←نقدها) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
== ابن ابی جمهور و فلسفه و تصوف == | == ابن ابی جمهور و فلسفه و تصوف == | ||
ابن ابی جمهور دارای گرایش به فلسفه و تصوف خوانده شده است.<ref>موحد، صمد، «ابن ابی جمهور»، ج۲، ص۶۳۴.</ref> از نظر برخی این گرایش موجب تضعیف جایگاه علمی او در میان عالمان شیعه شده است.<ref>نوری طبرسی، خاتمة مستدرک الوسائل، ج۱، ص۳۳۴.</ref> | ابن ابی جمهور دارای گرایش به فلسفه و تصوف خوانده شده است.<ref>موحد، صمد، «ابن ابی جمهور»، ج۲، ص۶۳۴.</ref> از نظر برخی این گرایش موجب تضعیف جایگاه علمی او در میان عالمان شیعه شده است.<ref>نوری طبرسی، خاتمة مستدرک الوسائل، ج۱، ص۳۳۴.</ref> | ||
=== گرایش به فلسفه === | |||
ابن ابی جمهور از آن دسته متکلمان شیعی قلمداد شده که تحت تأثیر فلسفه اشراقی شیخ شهاب‌الدین سهروردی بوده است.<ref>اشمیتکه، زابینه، «تاثیر شمس‌الدین شهرزوری بر ابن ابی جمهور احسایی»، ترجمه محمدکاظم رحمتی، کتاب ماه دین، شماره ۴۹-۵۰، آبان و آذر ۱۳۸۰ش، ص۴۶-۴۷.</ref> این تأثیر از طریق شمس‌الدین شهرزوری (درگذشته ۶۷۸ق)، اولین شارح حکمة الاشراق سهروردی و یکی از مهم‌ترین مبلغان فلسفه اشراق، انجام پذیرفته است.<ref>اشمیتکه، «تاثیر شمس‌الدین شهرزوری بر ابن ابی جمهور احسایی»، ص۴۷.</ref> محققان نماد این تأثیرپذیری را کتاب مجلی مراة المنجی دانسته‌اند. مجلی کتابی است در علم كلام، آميخته به مباحث فلسفى، عرفانى و قواعد سير و سلوک صوفیانه.<ref>موحد، صمد، «ابن ابی جمهور»، ج۲، ص۶۳۵.</ref> از نظر محققان هرچند این کتاب اساساً نوشته‌ای در علم کلام است، ابن ابی جمهور به‌‌نـحو آزادانـه‌ای در آن کلام سنتی معتزلی را با فلسفه ارسطویی، فلسفه اشراق و تعالیم وحدت وجودی ابن‌عـربی در هـم آمیخته و به‌گونه‌ای بی‌سابقه ترکیبی از این مکاتب را پدید آورده است.<ref>اشمیتکه، «تاثیر شمس‌الدین شهرزوری بر ابن ابی جمهور احسایی»، ص۴۷.</ref> | |||
== زندگی == | == زندگی == | ||