automoderated، ناظمان (CommentStreams)
۱۵٬۱۹۱
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
== سنگسار در قرآن == | == سنگسار در قرآن == | ||
در قرآن آیهای که مجازات سنگسار را برای جرمی تعیین کرده باشد نیامده است. برخی مجازات سنگسار را خلاف آیات قرآن میدانند که حد زانی را مشخص کرده است. در آیه ۲ [[سوره نور]] آمده است که حد مرد و زن زناکار صد تازیانه است.{{قرآن|الزَّانِیَةُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ|ترجمه=به هر زن زناکار و مرد زناکاری صد تازیانه بزنید.}} اما باورمندان به سنگسار معتقدند این آیه درباره [[زنای غیرمحصنه]] است و روایات، حکم قرآن را تخصیص داده است. و بعضی در مقابل گفتهاند [[خبر واحد]] قرآن را تخصیص نمیدهد. | در قرآن آیهای که مجازات سنگسار را برای جرمی تعیین کرده باشد نیامده است. برخی مجازات سنگسار را خلاف آیات قرآن میدانند که حد زانی را مشخص کرده است. در آیه ۲ [[سوره نور]] آمده است که حد مرد و زن زناکار صد تازیانه است.{{قرآن|الزَّانِیَةُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ|ترجمه=به هر زن زناکار و مرد زناکاری صد تازیانه بزنید.}} | ||
هیچ حکم ثابتی در قرآن نسبت به «زنای محصنة» و تفاوت آن با «حکم زنای غیر محصنة» یافت نمی شود.<ref>احمد قابل، مقاله بررسی حکم رجم، منتشر شده در اینترنت</ref> اما باورمندان به سنگسار معتقدند این آیه درباره [[زنای غیرمحصنه]] است و روایات، حکم قرآن را تخصیص داده است. و بعضی در مقابل گفتهاند [[خبر واحد]] قرآن را تخصیص نمیدهد. | |||
آیت الله محمد موسوی بجنوردی در مورد این آیه میگوید این آیه افاده حصر میکند و تخصیص بردار نیست. در ادامه میگوید: «اگر قانونگذار میخواهد کیفری را در قرآن بیان بکند که عمده منبع قوانین ما هست، نمیآید کیفر ضعیفتر را اول بیان بکند و بعد با سنت بیاید کیفر قویتر یعنی رجم را بیان بکند؛ مثلاً در قرآن بیاید مسئله صد شلاق را بگوید و بعد با سنت بیاید مسئله رجم را بگوید. | آیت الله محمد موسوی بجنوردی در مورد این آیه میگوید این آیه افاده حصر میکند و تخصیص بردار نیست. در ادامه میگوید: «اگر قانونگذار میخواهد کیفری را در قرآن بیان بکند که عمده منبع قوانین ما هست، نمیآید کیفر ضعیفتر را اول بیان بکند و بعد با سنت بیاید کیفر قویتر یعنی رجم را بیان بکند؛ مثلاً در قرآن بیاید مسئله صد شلاق را بگوید و بعد با سنت بیاید مسئله رجم را بگوید. | ||
خط ۲۱: | خط ۲۳: | ||
== سنگسار در روایات == | == سنگسار در روایات == | ||
در کتب روایی، روایاتی آمده است که در زمان پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) سنگسار در چند مورد رخ داده است. برخی فقها ادعای اجماع بر حکم سنگسار کردهاند. آیت الله محمد موسوی بجنوردی در باب روایات رجم زمان پیامبر و امام علی میفرماید: «نکتهای در متن این روایات هست که آنها را دچار اشکال میکند و آن اینکه اساساً روایاتی که متضمن رجماند، چه در زمان پیغمبراکرم(ص) و چه در زمان خلافت امیرالمؤمنین، همه اینها میگویند که آن طرف با گریه میآمد و با گریه میگفت که <طهرنی یا رسولالله، طهرنی یا امیرالمؤمنین>، پیغمبر یا امیرالمؤمنین پشتش را میکرد به او و توجه نمینمود، باز او میآمد این طرف، تا اینکه چهار دفعه این کار را کرد که حضرت پذیرفت. | در کتب روایی، روایاتی آمده است که در زمان پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) سنگسار در چند مورد رخ داده است. برخی محققان و فقیهان اسلامی در جزئیات روایات رجم، علاوه بر اشکالات «سندی»، اشکالات «دلالی» عمده ای را نیز مطرح کرده اند.<ref>احمد قابل، مقاله بررسی حکم رجم، منتشر شده در اینترنت</ref> برخی فقها ادعای اجماع بر حکم سنگسار کردهاند. | ||
آیت الله محمد موسوی بجنوردی در باب روایات رجم زمان پیامبر و امام علی میفرماید: «نکتهای در متن این روایات هست که آنها را دچار اشکال میکند و آن اینکه اساساً روایاتی که متضمن رجماند، چه در زمان پیغمبراکرم(ص) و چه در زمان خلافت امیرالمؤمنین، همه اینها میگویند که آن طرف با گریه میآمد و با گریه میگفت که <طهرنی یا رسولالله، طهرنی یا امیرالمؤمنین>، پیغمبر یا امیرالمؤمنین پشتش را میکرد به او و توجه نمینمود، باز او میآمد این طرف، تا اینکه چهار دفعه این کار را کرد که حضرت پذیرفت. | |||
جریان خیلی مفصل است. بنده عرض میکنم که این از مسلمات فقه ماست در باب زنا که اگر <قبل از ثبوت عندالحاکم> متهم توبه کند مسقط حد است. سؤال من این است که واقعاً برای <توبه> و پشیمانی یک فرد بزهکار چه مصداقی بالاتر از این میتوانید پیدا بکنید که طرف دارد گریه میکند و بدون آنکه او را مجبور نمایند اینچنین اظهار ندامت میکند. آیا این توبه نیست؟ پس توبه به معنای چیست؟ توبه به معنای پشیمانی است.»<ref>سایت عصر ایران، مصاحبه ابوالفضل شکوری با آیت الله محمد موسوی بجنوردی</ref> | جریان خیلی مفصل است. بنده عرض میکنم که این از مسلمات فقه ماست در باب زنا که اگر <قبل از ثبوت عندالحاکم> متهم توبه کند مسقط حد است. سؤال من این است که واقعاً برای <توبه> و پشیمانی یک فرد بزهکار چه مصداقی بالاتر از این میتوانید پیدا بکنید که طرف دارد گریه میکند و بدون آنکه او را مجبور نمایند اینچنین اظهار ندامت میکند. آیا این توبه نیست؟ پس توبه به معنای چیست؟ توبه به معنای پشیمانی است.»<ref>سایت عصر ایران، مصاحبه ابوالفضل شکوری با آیت الله محمد موسوی بجنوردی</ref> | ||
احمد قابل در این باب می گوید: «اگر کسی قائل به «عدم جواز نسخ قرآن با سنت» باشد و متواترة بودن یا نبودن سنت را در اصل «عدم جواز نسخ قرآن با سنت» دخیل نداند، بحث «رجم» در همینجا پروندهاش بسته شده و کاملا منتفی میگردد؛ تنها با قبول «امکان وقوع نسخ قرآن با سنت معتبرة» است که می شود بحث رجم را پی گرفت.» | |||
=== شرایط اجرای سنگسار === | === شرایط اجرای سنگسار === | ||
خط ۳۴: | خط ۴۰: | ||
[[آیت الله صانعی]] اجرای حدود از جمله سنگسار را در زمان غیبت جایز نمیداند. آیت الله جعفر سبحانی میگوید شرایطی که برای اثبات زنای محصنه باید باشد غالباً محقق نمیشود. بسیاری از فقها فتوا دادهاند که اگر سنگسار باعث وهن اسلام میشود میتوان مجازاتی جایگزین کرد. | [[آیت الله صانعی]] اجرای حدود از جمله سنگسار را در زمان غیبت جایز نمیداند. آیت الله جعفر سبحانی میگوید شرایطی که برای اثبات زنای محصنه باید باشد غالباً محقق نمیشود. بسیاری از فقها فتوا دادهاند که اگر سنگسار باعث وهن اسلام میشود میتوان مجازاتی جایگزین کرد. | ||
بعضی هم از تعطیلی حدود شرعی در زمان غیبت گفتهاند: «جواز اقامه در زمان غیبت نه تنها اجماعی نیست، بلکه شمار قابل توجهی از فقیهان برجسته شیعه یا قائل به عدم جواز اجرای حدود به نحو مطلق هستند ، یا قائل به عدم جواز اجرای حدود مستلزم قتل و جرح هستند، و یا با توقف در اتخاذ موضع در این امر عملا معتقد به تعطیل حدود در زمان غیبت هستند.»<ref>محسن کدیور، مقاله اقوال فقیهان برجسته در تعطیلی حدود در زمان غیبت. منتشر شده در سایت محسن کدیور</ref> | |||
گزارشهایی وجود دارد که در زمان امام خمینی سنگسار اجرا نمیشده است.<ref>سایت عصر ایران، مصاحبه ابوالفضل شکوری با آیت الله محمد موسوی بجنوردی</ref><ref>سایت تاریخ ایرانی، مصاحبه با آیت الله موسوی تبریزی</ref> | گزارشهایی وجود دارد که در زمان امام خمینی سنگسار اجرا نمیشده است.<ref>سایت عصر ایران، مصاحبه ابوالفضل شکوری با آیت الله محمد موسوی بجنوردی</ref><ref>سایت تاریخ ایرانی، مصاحبه با آیت الله موسوی تبریزی</ref> |