دلیل مخالفت روحانیت با ماهواره و دستاوردهای جدید

نسخهٔ تاریخ ‏۲۹ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۱۶ توسط Golpoor (بحث | مشارکت‌ها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{در دست ویرایش|کاربر=Golpoor }} {{شروع متن}} {{سوال}} چرا روحانیت با دستاوردهای جدیدی چون ماهواره و اینترنت به مخالفت می‌پردازد؟ آیا این نشان از عقب افتادگی جامعه روحانیت نیست؟ {{پایان سوال}} {{پاسخ}} سؤال: پاسخ: روحانیت با ماهواره، اینترنت و دستاورد...» ایجاد کرد)
(تفاوت) → نسخهٔ قدیمی‌تر | نمایش نسخهٔ فعلی (تفاوت) | نسخهٔ جدیدتر ← (تفاوت)
سؤال

چرا روحانیت با دستاوردهای جدیدی چون ماهواره و اینترنت به مخالفت می‌پردازد؟ آیا این نشان از عقب افتادگی جامعه روحانیت نیست؟


سؤال: پاسخ:

روحانیت با ماهواره، اینترنت و دستاوردهای جدید مخالفتی نداشته و اگر مخالفتی دارند با استفاده نادرست از آن و توجه به پیامدهای مخرب آن و لزوم توجه به استفاده صحیح و فرهنگ سازی در این زمینه است. هیچ فقیهی به حرمت استفاده از این ابزار فتوا نداده است. اصولاً این وسایل در حکم ابزاری هستند که بسته به استفاده از آن می تواند مطلوب یا نا مطلوب باشد و باید در راه درست از آن استفاده شود. کسی با اصل ماهواره یا اینترنت و... مخالف نیست، اما آزاد و افسار گسیختگی آنها آسیب هایی را برای جامعه به دنبال دارد و به تخریب ارزش ها وباورها منجر خواهد شد. از این رو طبیعی است استفاده از این تجهیزات باید تحت ضوابط خاصی باشد تا مانع از بروز این مشکلات باشد. با توجه به ماهیت بسیاری از کانال های ماهواره ای و جولان آزادانه هزاران شبکه مخرب و جنگ نرم دشمنان با استفاده از این فضا نمی توان بدون محدودیت اجازه فعالیت این ابزار را داد.

در مورد اصل اینترنت از همان ابتدا نه بحث ممنوعیتی وجود داشت و نه حرمت شرعی و آنچه مطرح بود همان آسیب ها بود که به همین دلیل از یک سو برخی محدودیت های فنی از سوی دستگاه های نظارتی ایجاد شد و از سوی دیگر مراجع عظام نیز همچون همیشه به کارگیری این ابزار را در راستای اهداف نامشروع حرام معرفی کردند و گرنه از آغازین روزهای ورود کامپیوتر و اینترنت به ایران، حوزه های علمیه جزء پیشتازان به کارگیری از آن در راستای اهداف مشروع بود که یکی از دستاوردهای آن، مجموعه عظیم مرکز کامپیوتری علوم اسلامی موسوم به نور می باشد که از سال ۱۳۶۸ تاسیس شده است.

احکام و قوانین موضوعات نوپدید تابع اموری هستند همچون تبعات و عوارض آن موضوع، به طوری که با در نظر گرفتن آن عوارض، مشخص می شود که حکم آن ثابت می باشد، مثل اینکه بانکداری اگر ربوی باشد همیشه حرام است ولی اگر تابع مقررات شرعی باشد همیشه حلال است.

منابع