تزیین اعمال بد کافران توسط خداوند: تفاوت میان نسخه‌ها

(ابرابزار)
خط ۱: خط ۱:
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
با توجه به آيه ۴ سوره نمل، آیا خداوند سؤ و بدی را زينت مي دهد؟
با توجه به آیه ۴ سوره نمل، آیا خداوند سؤ و بدی را زینت می‌دهد؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
تزیین اعمال بد انسان، در قرآن کریم گاهی به صورت مجهول آمده است، گاهی به شیطان نسبت داده شده و دو بار هم به خداوند نسبت داده شده است. به خاطر مسبب الاسباب بودن خدا، تزیین عمل به خداوند نسبت داده شده است، چرا که خداوند در تکرار عمل خاصیتی قرار داده است که انسان تدریجا به آن عمل عادت می کند و بعد از مدتی آن عمل قبیح در نظر فرد زیبا جلوه می کند. در برخی از تفاسیر نیز دلیل تزیین اعمال بد توسط خداوند، خلق قوای حیوانی توسط خداوند در انسان دانسته شده است که این قوا عامل تمایل انسان به انجام اعمال بد هستند.
تزیین اعمال بد انسان، در قرآن کریم گاهی به صورت مجهول آمده است، گاهی به شیطان نسبت داده شده و دو بار هم به خداوند نسبت داده شده است. به خاطر مسبب الاسباب بودن خدا، تزیین عمل به خداوند نسبت داده شده است، چرا که خداوند در تکرار عمل خاصیتی قرار داده است که انسان تدریجاً به آن عمل عادت می‌کند و بعد از مدتی آن عمل قبیح در نظر فرد زیبا جلوه می‌کند. در برخی از تفاسیر نیز دلیل تزیین اعمال بد توسط خداوند، خلق قوای حیوانی توسط خداوند در انسان دانسته شده است که این قوا عامل تمایل انسان به انجام اعمال بد هستند.


==انواع تزیین اعمال در قرآن==
== انواع تزیین اعمال در قرآن ==
زينت دادن اعمال انسان در [[قرآن کريم]] به چند شکل آمده است. در جایی این زینت به صورت مجهول آمده است و در جای دیگر این زینت به [[شیطان]] نسبت داده شده است. در دو مورد هم این تزیین سوء عمل به خود [[خداوند]] نسبت داده شده است.
زینت دادن اعمال انسان در [[قرآن کریم]] به چند شکل آمده است. در جایی این زینت به صورت مجهول آمده است و در جای دیگر این زینت به[[شیطان]] نسبت داده شده است. در دو مورد هم این تزیین سوء عمل به خود [[خداوند]] نسبت داده شده است.
* در آیه ۴ [[سوره نمل]] آمده است: {{قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَه زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ|ترجمه=همانا آنان که ايمان به عالم آخرت نمي آورند ما اعمالشان را در نظرشان زيبا جلوه دهيم تا به کلي مغرور و گمراه شوند.}}
* در آیه ۴ [[سوره نمل]] آمده است: {{قرآن|إِنَّ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَه زَیَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ یَعْمَهُونَ|ترجمه=همانا آنان که ایمان به عالم آخرت نمی‌آورند ما اعمالشان را در نظرشان زیبا جلوه دهیم تا به کلی مغرور و گمراه شوند.}}
* در آیه ۱۰۸ [[سوره انعام]] نیز تزینن اعمال بد کافران به خود خداوند نسبت داده شده است. در این آیه آمده است {{قرآن|... كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ|ترجمه=این چنین ما عمل هر قومی را در نظرشان زینت داده‌ایم، سپس بازگشت آنها به سوی پروردگارشان است و خدا آنان را به کردارشان آگاه می‌گرداند.}}
* در آیه ۱۰۸ [[سوره انعام]] نیز تزینن اعمال بد کافران به خود خداوند نسبت داده شده است. در این آیه آمده است {{قرآن|... کَذٰلِکَ زَیَّنَّا لِکُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَیٰ رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَیُنَبِّئُهُمْ بِمَا کَانُوا یَعْمَلُونَ|ترجمه=این چنین ما عمل هر قومی را در نظرشان زینت داده‌ایم، سپس بازگشت آنها به سوی پروردگارشان است و خدا آنان را به کردارشان آگاه می‌گرداند.}}


==دلیل نسبت زینت به خدا==
== دلیل نسبت زینت به خدا ==
دلیل نسبت تزیین سوء عمل به خداوند، این است که خدا، مسبب الاسباب در عالم هستي است و تأثیر هر موجودی به خداوند منتهي مي شود. خداوند در تکرار عمل خاصیتی قرار داده است، که انسان تدريجا به آن عمل خو مي گيرد و حس تشخيص او دگرگون مي شود. بي آنکه مسئوليت انسان از بين برود يا براي خداوند ايراد و نقص باشد.<ref>مکارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، قم، مدرسه امير المؤمنين، ج۱۵، ص۳۹۸.</ref>
دلیل نسبت تزیین سوء عمل به خداوند، این است که خدا، مسبب الاسباب در عالم هستی است و تأثیر هر موجودی به خداوند منتهی می‌شود. خداوند در تکرار عمل خاصیتی قرار داده است، که انسان تدریجاً به آن عمل خو می‌گیرد و حس تشخیص او دگرگون می‌شود. بی آنکه مسئولیت انسان از بین برود یا برای خداوند ایراد و نقص باشد.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، قم، مدرسه امیر المؤمنین، ج۱۵، ص۳۹۸.</ref>


همان طور که خداوند لذت عبادت و کارهاي نيک را براي بندگان خاص و مخلص خود مي چشاند تا از کار نيک سير نشوند و لذت ببرند، کارهاي زشت افراد غير مؤمن و منکر معاد را در نظرشان زيبا جلوه مي کند تا بيشتر به کفر گرايند و اين زيبا کردن اعمال براي آنها يک نوع جزاء و عقاب است که بيشتر مرتکب گناه شوند و بيشتر عذاب شوند. واضح است وقتي انسان کار زشت و نادرستي را انجام داد تدريجاً قبح و زشتي آن در نظر او کم مي شود و به آن عادت مي کند و پس از مدتي که به آن خو گرفت توجيهاتي براي آن مي تراشد، کم کم به صورت زيبا و حتي به عنوان يک وظيفه در نظرش جلوه مي کند و با افتخار آن عمل را انجام می دهد.
همان‌طور که خداوند لذت عبادت و کارهای نیک را برای بندگان خاص و مخلص خود می‌چشاند تا از کار نیک سیر نشوند و لذت ببرند، کارهای زشت افراد غیر مؤمن و منکر معاد را در نظرشان زیبا جلوه می‌کند تا بیشتر به کفر گرایند و این زیبا کردن اعمال برای آنها یک نوع جزاء و عقاب است که بیشتر مرتکب گناه شوند و بیشتر عذاب شوند. واضح است وقتی انسان کار زشت و نادرستی را انجام داد تدریجاً قبح و زشتی آن در نظر او کم می‌شود و به آن عادت می‌کند و پس از مدتی که به آن خو گرفت توجیهاتی برای آن می‌تراشد، کم‌کم به صورت زیبا و حتی به عنوان یک وظیفه در نظرش جلوه می‌کند و با افتخار آن عمل را انجام می‌دهد.


==کلام مفسرین در تزیین اعمال توسط خدا==
== کلام مفسرین در تزیین اعمال توسط خدا ==
[[شيخ طوسي]] مي نويسد: اينکه خدا مي فرمايد ما اعمال آن ها را زينت مي دهيم به اين دليل است که، در کساني که ايمان به آخرت ندارند قوه شهوي خلق کرديم که اعمال زشت و معاصي در نظرشان زيبا و لذت بخش جلوه کند و با اشتهاء و حرص و ولع سراغ معاصي و [[گناه|گناهان]] روند.<ref>شيخ طوسي، التبيان، مکتب الاعلام الاسلامي، ۱۴۰۹ق،ج۸، ص۷۵.</ref>
[[شیخ طوسی]] می‌نویسد: اینکه خدا می‌فرماید ما اعمال آن‌ها را زینت می‌دهیم به این دلیل است که، در کسانی که ایمان به آخرت ندارند قوه شهوی خلق کردیم که اعمال زشت و معاصی در نظرشان زیبا و لذت بخش جلوه کند و با اشتهاء و حرص و ولع سراغ معاصی و [[گناه|گناهان]] روند.<ref>شیخ طوسی، التبیان، مکتب الاعلام الاسلامی، ۱۴۰۹ق، ج۸، ص۷۵.</ref>


[[محمد بن جریر طبری|طبري]] نيز مي نويسد: کساني که به [[قيامت]]، [[معاد]] و حيات بعد از مرگ و [[ثواب و عقاب اعمال]] ايمان ندارند، خداوند اعمالشان را براي آنها زيبا جلوه مي کند و زشتي اعمالشان را در نظرشان دوست داشتني مي کند و اين امر را براي آنها آسان مي گرداند پس آنها در گمراهي اعمال زشتشان که زيبا جلوه گري مي کند، سرگردان و حيران هستند.<ref>طبري، محمد بن جرير، جامع البيان، بيروت، دارالفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۹، ص۱۶۱.</ref>
[[محمد بن جریر طبری|طبری]] نیز می‌نویسد: کسانی که به[[قیامت]]، [[معاد]] و حیات بعد از مرگ و [[ثواب و عقاب اعمال]] ایمان ندارند، خداوند اعمالشان را برای آنها زیبا جلوه می‌کند و زشتی اعمالشان را در نظرشان دوست داشتنی می‌کند و این امر را برای آنها آسان می‌گرداند پس آنها در گمراهی اعمال زشتشان که زیبا جلوه گری می‌کند، سرگردان و حیران هستند.<ref>طبری، محمد بن جریر، جامع البیان، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۹، ص۱۶۱.</ref>


{{پایان پاسخ}}
{{پایان پاسخ}}
{{مطالعه بیشتر}}
{{مطالعه بیشتر}}
==مطالعه بیشتر==


*تفسير نمونه، ج۱۵، ناصر مکارم شيرازي.
== مطالعه بیشتر ==
*تفسير روشن، حسن مصطفوي.
* تفسیر نمونه، ج۱۵، ناصر مکارم شیرازی.
*ترجمه تفسير الميزان، ج۱۵، سيد محمد باقر، موسوي همداني.
* تفسیر روشن، حسن مصطفوی.
*ترجمه تفسير البيان.
* ترجمه تفسیر المیزان، ج۱۵، سید محمد باقر، موسوی همدانی.
* ترجمه تفسیر البیان.
{{پایان مطالعه بیشتر}}
{{پایان مطالعه بیشتر}}


==منابع==
== منابع ==
<references />
{{پانویس}}
{{شاخه
{{شاخه
  | شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
  | شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
|شاخه فرعی۱ = اسامی و اوصاف قرآن
|شاخه فرعی۱ = اسامی و اوصاف قرآن
|شاخه فرعی۲ = عدم اختلاف و تناقض در قرآن
|شاخه فرعی۲ = عدم اختلاف و تناقض در قرآن
|شاخه فرعی۳ =  
|شاخه فرعی۳ =
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
خط ۴۴: خط ۴۴:
  | ویرایش = شد
  | ویرایش = شد
  | لینک‌دهی = شد
  | لینک‌دهی = شد
  | ناوبری =  
  | ناوبری =
  | نمایه =  
  | نمایه =
  | تغییر مسیر = شد
  | تغییر مسیر = شد
  | ارجاعات =  
  | ارجاعات =
  | بازبینی =  
  | بازبینی =
  | تکمیل =  
  | تکمیل =
  | اولویت = ج
  | اولویت = ج
  | کیفیت = د
  | کیفیت = د
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}

نسخهٔ ‏۶ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۲۱

سؤال

با توجه به آیه ۴ سوره نمل، آیا خداوند سؤ و بدی را زینت می‌دهد؟

تزیین اعمال بد انسان، در قرآن کریم گاهی به صورت مجهول آمده است، گاهی به شیطان نسبت داده شده و دو بار هم به خداوند نسبت داده شده است. به خاطر مسبب الاسباب بودن خدا، تزیین عمل به خداوند نسبت داده شده است، چرا که خداوند در تکرار عمل خاصیتی قرار داده است که انسان تدریجاً به آن عمل عادت می‌کند و بعد از مدتی آن عمل قبیح در نظر فرد زیبا جلوه می‌کند. در برخی از تفاسیر نیز دلیل تزیین اعمال بد توسط خداوند، خلق قوای حیوانی توسط خداوند در انسان دانسته شده است که این قوا عامل تمایل انسان به انجام اعمال بد هستند.

انواع تزیین اعمال در قرآن

زینت دادن اعمال انسان در قرآن کریم به چند شکل آمده است. در جایی این زینت به صورت مجهول آمده است و در جای دیگر این زینت بهشیطان نسبت داده شده است. در دو مورد هم این تزیین سوء عمل به خود خداوند نسبت داده شده است.

  • در آیه ۴ سوره نمل آمده است: ﴿إِنَّ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَه زَیَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ یَعْمَهُونَ؛ همانا آنان که ایمان به عالم آخرت نمی‌آورند ما اعمالشان را در نظرشان زیبا جلوه دهیم تا به کلی مغرور و گمراه شوند.
  • در آیه ۱۰۸ سوره انعام نیز تزینن اعمال بد کافران به خود خداوند نسبت داده شده است. در این آیه آمده است ﴿... کَذٰلِکَ زَیَّنَّا لِکُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَیٰ رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَیُنَبِّئُهُمْ بِمَا کَانُوا یَعْمَلُونَ؛ این چنین ما عمل هر قومی را در نظرشان زینت داده‌ایم، سپس بازگشت آنها به سوی پروردگارشان است و خدا آنان را به کردارشان آگاه می‌گرداند.

دلیل نسبت زینت به خدا

دلیل نسبت تزیین سوء عمل به خداوند، این است که خدا، مسبب الاسباب در عالم هستی است و تأثیر هر موجودی به خداوند منتهی می‌شود. خداوند در تکرار عمل خاصیتی قرار داده است، که انسان تدریجاً به آن عمل خو می‌گیرد و حس تشخیص او دگرگون می‌شود. بی آنکه مسئولیت انسان از بین برود یا برای خداوند ایراد و نقص باشد.[۱]

همان‌طور که خداوند لذت عبادت و کارهای نیک را برای بندگان خاص و مخلص خود می‌چشاند تا از کار نیک سیر نشوند و لذت ببرند، کارهای زشت افراد غیر مؤمن و منکر معاد را در نظرشان زیبا جلوه می‌کند تا بیشتر به کفر گرایند و این زیبا کردن اعمال برای آنها یک نوع جزاء و عقاب است که بیشتر مرتکب گناه شوند و بیشتر عذاب شوند. واضح است وقتی انسان کار زشت و نادرستی را انجام داد تدریجاً قبح و زشتی آن در نظر او کم می‌شود و به آن عادت می‌کند و پس از مدتی که به آن خو گرفت توجیهاتی برای آن می‌تراشد، کم‌کم به صورت زیبا و حتی به عنوان یک وظیفه در نظرش جلوه می‌کند و با افتخار آن عمل را انجام می‌دهد.

کلام مفسرین در تزیین اعمال توسط خدا

شیخ طوسی می‌نویسد: اینکه خدا می‌فرماید ما اعمال آن‌ها را زینت می‌دهیم به این دلیل است که، در کسانی که ایمان به آخرت ندارند قوه شهوی خلق کردیم که اعمال زشت و معاصی در نظرشان زیبا و لذت بخش جلوه کند و با اشتهاء و حرص و ولع سراغ معاصی و گناهان روند.[۲]

طبری نیز می‌نویسد: کسانی که بهقیامت، معاد و حیات بعد از مرگ و ثواب و عقاب اعمال ایمان ندارند، خداوند اعمالشان را برای آنها زیبا جلوه می‌کند و زشتی اعمالشان را در نظرشان دوست داشتنی می‌کند و این امر را برای آنها آسان می‌گرداند پس آنها در گمراهی اعمال زشتشان که زیبا جلوه گری می‌کند، سرگردان و حیران هستند.[۳]


مطالعه بیشتر

  • تفسیر نمونه، ج۱۵، ناصر مکارم شیرازی.
  • تفسیر روشن، حسن مصطفوی.
  • ترجمه تفسیر المیزان، ج۱۵، سید محمد باقر، موسوی همدانی.
  • ترجمه تفسیر البیان.


منابع

  1. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، قم، مدرسه امیر المؤمنین، ج۱۵، ص۳۹۸.
  2. شیخ طوسی، التبیان، مکتب الاعلام الاسلامی، ۱۴۰۹ق، ج۸، ص۷۵.
  3. طبری، محمد بن جریر، جامع البیان، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۵ق، ج۱۹، ص۱۶۱.