برتری ثواب زیارت امام رضا(ع) بر زیارت امام حسین(ع): تفاوت میان نسخه‌ها
(جایگزینی متن - ' | ارجاعات =' به ' | ارجاعات = | بازبینی نویسنده = ') |
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
به چه دلیل امام عسکری(ع) فرمودند: ثواب زیارت امام رضا(ع) از زیارت امام حسین(ع) بیشتر است؟ | به چه دلیل امام عسکری(ع) فرمودند: ثواب زیارت امام رضا(ع) از زیارت امام حسین(ع) بیشتر است؟ | ||
| خط ۱۱: | خط ۱۰: | ||
از نظر این که تمام ائمه اطهار(ع) یک حقیقت و یک نور در بدن‌های مختلف هستند، شک و تردیدی نیست. چنان‌که در [[ثواب]] زیارت آنها، مشترکاتی وجود دارد و برای ثواب زیارت هر یکی از آنان آثاری مشترک مانند اعطای [[بهشت]]، جوار اولیاء الله، [[شفاعت]] در روزی که دست از هر طرف کوتاه است، و چندین حج مقبول، و… ذکر شده است. با این حال به جهت شرایطی به زیارت برخی ائمه تشویق شده است. | از نظر این که تمام ائمه اطهار(ع) یک حقیقت و یک نور در بدن‌های مختلف هستند، شک و تردیدی نیست. چنان‌که در [[ثواب]] زیارت آنها، مشترکاتی وجود دارد و برای ثواب زیارت هر یکی از آنان آثاری مشترک مانند اعطای [[بهشت]]، جوار اولیاء الله، [[شفاعت]] در روزی که دست از هر طرف کوتاه است، و چندین حج مقبول، و… ذکر شده است. با این حال به جهت شرایطی به زیارت برخی ائمه تشویق شده است. | ||
====فضیلت زیارت امام حسین(ع) بر سایر امامان==== | ====فضیلت زیارت امام حسین(ع) بر سایر امامان==== | ||
از [[امام کاظم(ع)]] درباره ثواب زیارت امام حسین(ع) و دیگر امامان سؤال می‌شود، آن حضرت در پاسخ می‌فرماید: «زیارت الحسین(ع) اجمع و اعظم اجرا؛ زیارت امام حسین(ع) جامع‌تر و بزرگ‌تر از نظر اجر و ثواب است».<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، فروع کافی، دارلاضواء، بیروت، ۱۴۱۳ق ج۴، ص۵۷۰، باب ۲۳۳ و ح۳؛ شیخ صدوق، عیون الاخبار الرّضا (ع)، منشورات اعلمی، تهران، ۱۳۱۹۰ش، باب ۶۶، ص۲۶۵، ح۲۵.</ref> | از [[امام کاظم(ع)]] درباره ثواب زیارت امام حسین(ع) و دیگر امامان سؤال می‌شود، آن حضرت در پاسخ می‌فرماید: «زیارت الحسین(ع) اجمع و اعظم اجرا؛ زیارت امام حسین(ع) جامع‌تر و بزرگ‌تر از نظر اجر و ثواب است».<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، فروع کافی، دارلاضواء، بیروت، ۱۴۱۳ق ج۴، ص۵۷۰، باب ۲۳۳ و ح۳؛ شیخ صدوق، عیون الاخبار الرّضا(ع)، منشورات اعلمی، تهران، ۱۳۱۹۰ش، باب ۶۶، ص۲۶۵، ح۲۵.</ref> | ||
====فضیلت زیارت امام رضا(ع) بر زیارت امام حسین(ع)==== | ====فضیلت زیارت امام رضا(ع) بر زیارت امام حسین(ع)==== | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۷: | ||
*از [[علی بن مهزیار]] نقل شده که به [[امام جواد(ع)]] عرض کردم فدایت شوم، آیا زیارت امام رضا(ع) افضل است یا زیارت امام حسین(ع)؟ فرمود: زیارت پدرم افضل است؛ برای این که، همه مردم ابا عبدالله را زیارت می‌کنند. امّا پدرم را زیارت نمی‌کند، مگر عده‌ای خاص از شیعیان».<ref>حرّ عاملی، وسایل الشیعه، بیروت، مؤسسه آل البیت(ع) ج۱۴، ص۵۶۲، باب ۸۵.</ref> | *از [[علی بن مهزیار]] نقل شده که به [[امام جواد(ع)]] عرض کردم فدایت شوم، آیا زیارت امام رضا(ع) افضل است یا زیارت امام حسین(ع)؟ فرمود: زیارت پدرم افضل است؛ برای این که، همه مردم ابا عبدالله را زیارت می‌کنند. امّا پدرم را زیارت نمی‌کند، مگر عده‌ای خاص از شیعیان».<ref>حرّ عاملی، وسایل الشیعه، بیروت، مؤسسه آل البیت(ع) ج۱۴، ص۵۶۲، باب ۸۵.</ref> | ||
*[[عبدالعظیم حسنی]] می‌گوید: به امام جواد(ع) عرض کردم، متحیر ماندم میان زیارت قبر امام حسین(ع) و زیارت قبر پدرت امام رضا(ع) که به کدام یک بروم. حضرت در حالی که اشک بر گونه‌های مبارکش جاری شد، به من فرمود: زائران قبر امام حسین(ع) زیاد است؛ امّا زائران قبر پدرم به طوس بسیار اندک است».<ref>حرّ عاملی، وسایل الشیعه، ج۲، ص۵۶۳؛ عیون الاخبار الرضا (ع)، ج۲، ص۲۶۱، باب ۲۶.</ref> این روایت اشاره به غربت دارد. یعنی هر قبری از ائمه که غریب است و زوار ندارد، ثواب آن بیشتر است. | *[[عبدالعظیم حسنی]] می‌گوید: به امام جواد(ع) عرض کردم، متحیر ماندم میان زیارت قبر امام حسین(ع) و زیارت قبر پدرت امام رضا(ع) که به کدام یک بروم. حضرت در حالی که اشک بر گونه‌های مبارکش جاری شد، به من فرمود: زائران قبر امام حسین(ع) زیاد است؛ امّا زائران قبر پدرم به طوس بسیار اندک است».<ref>حرّ عاملی، وسایل الشیعه، ج۲، ص۵۶۳؛ عیون الاخبار الرضا(ع)، ج۲، ص۲۶۱، باب ۲۶.</ref> این روایت اشاره به غربت دارد. یعنی هر قبری از ائمه که غریب است و زوار ندارد، ثواب آن بیشتر است. | ||
*در روایتی از [[امام کاظم(ع)]] نقل شده است؛ ''هر که قبر پسرم علی را زیارت کند، همانند آن است که همراه ما قبور همه ائمه(ع) را زیارت کرده باشد؛ زیرا بالاترین مقام برای زائران قبر پسرم علی(ع) است''.<ref>عیون الاخبار الرضا(ع)، ج۲، ص۵۶۴، باب ۸۶، ح۱؛ کلینی، محمد بن یعقوب، فروع کافی، ج۴، ص۵۸۵، باب ۸۷، ح۴.</ref> شیخ صدوق (ره) علت این برتری را همان غربت ذکر کرده است.<ref>عیون الاخبار الرضا (ع)، ج۲، ص۲۵۹–۲۶۴، باب ۶۶، ذیل حدیث ۲۰.</ref> | *در روایتی از [[امام کاظم(ع)]] نقل شده است؛ ''هر که قبر پسرم علی را زیارت کند، همانند آن است که همراه ما قبور همه ائمه(ع) را زیارت کرده باشد؛ زیرا بالاترین مقام برای زائران قبر پسرم علی(ع) است''.<ref>عیون الاخبار الرضا(ع)، ج۲، ص۵۶۴، باب ۸۶، ح۱؛ کلینی، محمد بن یعقوب، فروع کافی، ج۴، ص۵۸۵، باب ۸۷، ح۴.</ref> شیخ صدوق (ره) علت این برتری را همان غربت ذکر کرده است.<ref>عیون الاخبار الرضا(ع)، ج۲، ص۲۵۹–۲۶۴، باب ۶۶، ذیل حدیث ۲۰.</ref> | ||
از ظاهر کلام امام(ع) چنین استفاده می‌شود که علت برتری ثواب زیارت امام رضا(ع) بر زیارت امام حسین(ع) همان غربت، تنهایی و کم بودن زوّار امام رضا(ع) است. چرا که در آن زمان، بیشتر شیعیان در جایی بودند که به امامشان نزدیک بودند. و در آن زمان طوس و خراسان از [[مدینه]] و عراق دور بودند و شهر طوس غریب به نظر می‌رسید لذا فرموده است که قبر امام حسین(ع) زوّار زیاد دارند و امام رضا(ع) زوّار کمتری دارد. | از ظاهر کلام امام(ع) چنین استفاده می‌شود که علت برتری ثواب زیارت امام رضا(ع) بر زیارت امام حسین(ع) همان غربت، تنهایی و کم بودن زوّار امام رضا(ع) است. چرا که در آن زمان، بیشتر شیعیان در جایی بودند که به امامشان نزدیک بودند. و در آن زمان طوس و خراسان از [[مدینه]] و عراق دور بودند و شهر طوس غریب به نظر می‌رسید لذا فرموده است که قبر امام حسین(ع) زوّار زیاد دارند و امام رضا(ع) زوّار کمتری دارد. | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۵: | ||
همچنین شاید این برتری به این جهت باشد که، امامت امام حسین(ع) را تمام فرقه‌های شیعی مانند چهار امامی (زیدیه)، شش امامی (اسماعیلیه)، و هفت امامی (واقفیه) قبول دارند اما امامت امام رضا(ع) را این فرقه‌ها قبول ندارند. در نتیجه زیارت مرقد امام رضا(ع) می‌توانست معرفی شیعه دوازده امامی باشد. | همچنین شاید این برتری به این جهت باشد که، امامت امام حسین(ع) را تمام فرقه‌های شیعی مانند چهار امامی (زیدیه)، شش امامی (اسماعیلیه)، و هفت امامی (واقفیه) قبول دارند اما امامت امام رضا(ع) را این فرقه‌ها قبول ندارند. در نتیجه زیارت مرقد امام رضا(ع) می‌توانست معرفی شیعه دوازده امامی باشد. | ||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} | ||
==جستارهای وابسته== | ==جستارهای وابسته== | ||
* [[ثواب زیارت ائمه(ع)]] | |||
*[[ثواب زیارت ائمه(ع)]] | * [[برابر بودن زیارت امام رضا(ع) با هزار حج]] | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
{{شاخه | {{شاخه | ||
| شاخه اصلی =کلام | | شاخه اصلی =کلام | ||
|شاخه فرعی۱ =امامت عامه | | شاخه فرعی۱ =امامت عامه | ||
|شاخه فرعی۲ =زیارت | | شاخه فرعی۲ =زیارت | ||
|شاخه فرعی۳ = | | شاخه فرعی۳ = | ||
}} | }} | ||
{{تکمیل مقاله | {{تکمیل مقاله | ||
| خط ۵۴: | خط ۴۸: | ||
| بازبینی نویسنده = | | بازبینی نویسنده = | ||
| بازبینی =شد | | بازبینی =شد | ||
| تکمیل = | | تکمیل = | ||
| اولویت =ج | | اولویت =ج | ||
| کیفیت = | | کیفیت =ج | ||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۲۹
سؤال
به چه دلیل امام عسکری(ع) فرمودند: ثواب زیارت امام رضا(ع) از زیارت امام حسین(ع) بیشتر است؟
براساس برخی روایات، ثواب زیارت امام رضا(ع) از ثواب زیارت امام حسین(ع) بیشتر است. غریب و دور بودن امام رضا(ع) از شیعیان در آن دوران، کم بودن زائران ایشان و این‌که امام حسین(ع) مورد توجه همه فرقه‌های شیعه بوده ولی امام رضا(ع) فقط مورد توجه و قبول شیعیان اثنی عشری است، از جمله دلایل برتری زیارت امام رضا(ع) بیان شده است. البته برخی روایات ثواب زیارت امام حسین(ع) را بیشتر از زیارت دیگر ائمه(ع) دانسته‌اند.
امامان شیعه یک نور واحد
از نظر این که تمام ائمه اطهار(ع) یک حقیقت و یک نور در بدن‌های مختلف هستند، شک و تردیدی نیست. چنان‌که در ثواب زیارت آنها، مشترکاتی وجود دارد و برای ثواب زیارت هر یکی از آنان آثاری مشترک مانند اعطای بهشت، جوار اولیاء الله، شفاعت در روزی که دست از هر طرف کوتاه است، و چندین حج مقبول، و… ذکر شده است. با این حال به جهت شرایطی به زیارت برخی ائمه تشویق شده است.
فضیلت زیارت امام حسین(ع) بر سایر امامان
از امام کاظم(ع) درباره ثواب زیارت امام حسین(ع) و دیگر امامان سؤال می‌شود، آن حضرت در پاسخ می‌فرماید: «زیارت الحسین(ع) اجمع و اعظم اجرا؛ زیارت امام حسین(ع) جامع‌تر و بزرگ‌تر از نظر اجر و ثواب است».[۱]
فضیلت زیارت امام رضا(ع) بر زیارت امام حسین(ع)
در باب افضلیت زیارت امام رضا(ع) بر زیارت امام حسین(ع) و دلیل این برتری، دو روایت در منابع مختلف روایی آمده است:
- از علی بن مهزیار نقل شده که به امام جواد(ع) عرض کردم فدایت شوم، آیا زیارت امام رضا(ع) افضل است یا زیارت امام حسین(ع)؟ فرمود: زیارت پدرم افضل است؛ برای این که، همه مردم ابا عبدالله را زیارت می‌کنند. امّا پدرم را زیارت نمی‌کند، مگر عده‌ای خاص از شیعیان».[۲]
- عبدالعظیم حسنی می‌گوید: به امام جواد(ع) عرض کردم، متحیر ماندم میان زیارت قبر امام حسین(ع) و زیارت قبر پدرت امام رضا(ع) که به کدام یک بروم. حضرت در حالی که اشک بر گونه‌های مبارکش جاری شد، به من فرمود: زائران قبر امام حسین(ع) زیاد است؛ امّا زائران قبر پدرم به طوس بسیار اندک است».[۳] این روایت اشاره به غربت دارد. یعنی هر قبری از ائمه که غریب است و زوار ندارد، ثواب آن بیشتر است.
- در روایتی از امام کاظم(ع) نقل شده است؛ هر که قبر پسرم علی را زیارت کند، همانند آن است که همراه ما قبور همه ائمه(ع) را زیارت کرده باشد؛ زیرا بالاترین مقام برای زائران قبر پسرم علی(ع) است.[۴] شیخ صدوق (ره) علت این برتری را همان غربت ذکر کرده است.[۵]
از ظاهر کلام امام(ع) چنین استفاده می‌شود که علت برتری ثواب زیارت امام رضا(ع) بر زیارت امام حسین(ع) همان غربت، تنهایی و کم بودن زوّار امام رضا(ع) است. چرا که در آن زمان، بیشتر شیعیان در جایی بودند که به امامشان نزدیک بودند. و در آن زمان طوس و خراسان از مدینه و عراق دور بودند و شهر طوس غریب به نظر می‌رسید لذا فرموده است که قبر امام حسین(ع) زوّار زیاد دارند و امام رضا(ع) زوّار کمتری دارد.
همچنین شاید این برتری به این جهت باشد که، امامت امام حسین(ع) را تمام فرقه‌های شیعی مانند چهار امامی (زیدیه)، شش امامی (اسماعیلیه)، و هفت امامی (واقفیه) قبول دارند اما امامت امام رضا(ع) را این فرقه‌ها قبول ندارند. در نتیجه زیارت مرقد امام رضا(ع) می‌توانست معرفی شیعه دوازده امامی باشد.
جستارهای وابسته
منابع
- ↑ کلینی، محمد بن یعقوب، فروع کافی، دارلاضواء، بیروت، ۱۴۱۳ق ج۴، ص۵۷۰، باب ۲۳۳ و ح۳؛ شیخ صدوق، عیون الاخبار الرّضا(ع)، منشورات اعلمی، تهران، ۱۳۱۹۰ش، باب ۶۶، ص۲۶۵، ح۲۵.
- ↑ حرّ عاملی، وسایل الشیعه، بیروت، مؤسسه آل البیت(ع) ج۱۴، ص۵۶۲، باب ۸۵.
- ↑ حرّ عاملی، وسایل الشیعه، ج۲، ص۵۶۳؛ عیون الاخبار الرضا(ع)، ج۲، ص۲۶۱، باب ۲۶.
- ↑ عیون الاخبار الرضا(ع)، ج۲، ص۵۶۴، باب ۸۶، ح۱؛ کلینی، محمد بن یعقوب، فروع کافی، ج۴، ص۵۸۵، باب ۸۷، ح۴.
- ↑ عیون الاخبار الرضا(ع)، ج۲، ص۲۵۹–۲۶۴، باب ۶۶، ذیل حدیث ۲۰.