پیش نویس:چرایی نیامدن نام حضرت فاطمه(ع) در قرآن

سؤال

در مذهب شیعه از حضرت فاطمه(س) بسیار تمجید می‌شود پس چرا در قرآن از ایشان نام برده نشده است؟

درگاه‌ها

123

در اینکه نامی از حضرت زهرا در قرآن نیامده شکی نیست ولکن:

1.ذکر نام یک شخص در قرآن چه ضرورتی دارد که با نیامدنش نقصی بر وی وارد بشود؟

2.صرف آمدن نام ‌اشخاص در قرآن، نشانه فضیلت آنان نیست؛ بلکه در صورتی نشانه فضیلت است که با وصف نیکی همراه باشد. به عبارت دقیق‌تر، آنچه که سبب فضیلت است، آن خصلت نیکو می باشد؛ چه نام آن فرد ذکر بشود و چه ذکر نشود. درباره حضرت زهرا(ع) آیات بسیاری در قرآن وجود دارد که بیانگر فضیلت و جایگاه ویژه آن بانوی بزرگ می باشد.

3.آمدن نام یک فرد به همراه صفتی نیک، دلیل بر برتری بر دیگرانی که نامشان نیامده نمی باشد؛ زیرا نام بسیاری از رسولان الهی در قرآن نیامده ولی نام هارون برادر موسی در آن ذکر شده است. حال آیا می توان پذیرفت که هارون بر انبیائی که نامشان ذکر نشده برتری دارد؟

4.اگر آمدن نام کسی دلالت بر برتری و فضیلت می کرد، باید حضرت موسی(ع) را بر حضرت محمد(ص) برتر بداینم؛ زیرا که نام «موسی» 136 بار و نام «محمد» 4 بار در قرآن آمده است؟

5.آیا قرآن تنها منبع مسلمین است؟ مگر سنت و روایات اعتباری ندارند که آمدن نام یک انسان در قرآن، دلالت بر فضیلت کند ولی آمدن همان نام در سنت و روایات، دلالت بر فضیلت نداشته باشد؟

در روايتي از امام صادق (عليه السلام) آمده است كه از ايشان سؤال كردند:

إن الناس يقولون: فما له لم يسم عليا و أهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل؟ قال: فقال: قولوا لهم: إن رسول الله صلي الله عليه و آله نزلت عليه الصلاة و لم يسم الله لهم ثلاثا و لا أربعا، حتي كان رسول الله صلي الله عليه و آله هو الذي فسر ذلك لهم و نزلت عليه الزكاة و لم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم، حتي كان رسول الله صلي الله عليه و آله هو الذي فسر ذلك لهم و نزل الحج فلم يقل لهم: طوفوا أسبوعا حتي كان رسول الله صلي الله عليه و آله هو الذي فسر ذلك لهم و نزلت «أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم» و نزلت في علي و الحسن و الحسين، فقال رسول الله صلي الله عليه و آله في علي: «من كنت مولاه، فعلي مولاه» و قال صلي الله عليه و آله: «أوصيكم بكتاب الله و أهل بيتي» ... .

مردم مي گويند: چرا نام علي و أهل بيتش (عليهم السلام) در قرآن نيامده است؟ حضرت فرمود: به آنها بگوييد: آيه وجوب نماز بر پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) نازل شد، ولي خداوند 3 ركعتي يا 4 ركعتي بودن آنها را ذكر نكرد و خداوند تفسير و تبيين آن را بر عهده پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) قرار داد. خداوند آيه زكات را نازل كرد، ولي نفرمود كه از هر 40 درهم، يك درهم بايد پرداخت كرد و تفسير و تبيين آن را بر عهده پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) قرار داد و آيه حج را نازل كرد، ولي نفرمود كه 7 بار بايد طواف كرد و تفسير و تبيين آن را بر عهده پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) قرار داد و آيه «اطاعت از خداوند و رسولش و أولي الأمر» در حق علي و حسن و حسين نازل شده است و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) در حق حضرت علي (عليه السلام) فرمود: «هر كه من مولاي اويم، علي نيز مولاي اوست» و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) فرمود: «شما را سفارش مي كنم به كتاب خدا و أهل بيتم» ... .

الكافي للشيخ الكليني، ج1، ص287