آیه «انا لله و انا الیه راجعون»: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی پاسخ
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
از آیه مبارکه {{قرآن|... إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ|... ما از خدائیم؛ و به سوی او بازمی‌گردیم|سوره=بقره(۲)|آیه=۱۵۶}} استفاده می‌شود دوباره به خدا و وحدت می‌رسند؛ حال انسان‌هایی که به دلیل بعضی گناهان تا ابد در جهنم می‌مانند چگونه به خدا می‌پیوندند؟
از آیه مبارکه {{قرآن|... إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ|ترجمه=... ما از خدائیم؛ و به سوی او بازمی‌گردیم|سوره=بقره(۲)|آیه=۱۵۶}} استفاده می‌شود دوباره به خدا و وحدت می‌رسند؛ حال انسان‌هایی که به دلیل بعضی گناهان تا ابد در جهنم می‌مانند چگونه به خدا می‌پیوندند؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
==تفسیر آیه==
در فلسفه و کلام اسلامی اثبات می‌گردد که خدا از تمامی جهات بسیط است و هیچ جنبه کثرت و ترکیبی در او راه ندارد. زیرا اگر دارای جزء باشد به جزء خود نیازمند است و این نیاز با بی‌نیازی واجب الوجود سازگاری ندارد. بنا بر این آیه {{قرآن|... إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}} به این معنا نیست که ما روزی با خداوند پیوند داشته‌ایم و از او جدا شده‌ایم و در دنیا آمده و روزی دوباره به خداوند رسیده و با او متحد شده و جزئی از او خواهیم شد و پیوند مجدداً حاصل می‌شود.
در فلسفه و کلام اسلامی اثبات می‌گردد که خدا از تمامی جهات بسیط است و هیچ جنبه کثرت و ترکیبی در او راه ندارد. زیرا اگر دارای جزء باشد به جزء خود نیازمند است و این نیاز با بی‌نیازی واجب الوجود سازگاری ندارد. بنا بر این آیه {{قرآن|... إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}} به این معنا نیست که ما روزی با خداوند پیوند داشته‌ایم و از او جدا شده‌ایم و در دنیا آمده و روزی دوباره به خداوند رسیده و با او متحد شده و جزئی از او خواهیم شد و پیوند مجدداً حاصل می‌شود.


خط ۲۳: خط ۲۱:
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
  | شناسه =
  | شناسه = -
  | تیترها =
  | تیترها = -
  | ویرایش = شد
  | ویرایش = شد
  | لینک‌دهی =
  | لینک‌دهی =

نسخهٔ ‏۲۶ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۰۴

سؤال

از آیه مبارکه ﴿... إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ؛ ... ما از خدائیم؛ و به سوی او بازمی‌گردیم(بقره(۲):۱۵۶) استفاده می‌شود دوباره به خدا و وحدت می‌رسند؛ حال انسان‌هایی که به دلیل بعضی گناهان تا ابد در جهنم می‌مانند چگونه به خدا می‌پیوندند؟

در فلسفه و کلام اسلامی اثبات می‌گردد که خدا از تمامی جهات بسیط است و هیچ جنبه کثرت و ترکیبی در او راه ندارد. زیرا اگر دارای جزء باشد به جزء خود نیازمند است و این نیاز با بی‌نیازی واجب الوجود سازگاری ندارد. بنا بر این آیه ﴿... إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ به این معنا نیست که ما روزی با خداوند پیوند داشته‌ایم و از او جدا شده‌ایم و در دنیا آمده و روزی دوباره به خداوند رسیده و با او متحد شده و جزئی از او خواهیم شد و پیوند مجدداً حاصل می‌شود.

امام علی(ع) درباره تفسیر این آیه چنین می‌فرماید: «هنگامی که می‌گوییم ﴿... إِنَّا لِلّهِ… اقرار می‌کنیم به ملکیت خداوند سبحان نسبت به خود و چون می‌گوییم ﴿... وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ یعنی ما انسان‌ها از بین رفتنی هستیم و روزی می‌میریم.»[۱]

جمله ﴿... إِنَّا لِلّهِ… به این معنا است که وجود انسان و آنچه متعلق به اوست، همگی از آن خداوند متعال است که به وجود آورنده و خالق انسان است، پس اوست وجود مستقل و قائم به ذات، و انسان در تمام احوال و افعال خود مستند به اوست، در نتیجه هرگونه تصرفی مستقلاً مخصوص اوست و به هر صورت که بخواهد در عالم و در انسان‌ها تصرف می‌کند.[۲] و جمله ﴿... وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ نیز ناظر به قیامت است، یعنی مسیر حرکت انسان‌ها به سوی او برای حساب رسی و پاداش و جزاست.

این آیه خطاب به مؤمنین مصیبت دیده بیان می‌کند که همه چیز از جانب خداست، و به این ترتیب به آنان آرامش می‌دهد. در نتیجه انسان مؤمن و موّحد هرگز زبان به کفر نعمت و ناسپاسی و جزع و فزع نمی‌گشاید و صبر پیشه کرده و منتظر وعده‌های الهی در جهان دیگر است.

منابع

  1. مرحوم طبرسی، مجمع البیان، المجمع العالی للتقریب بین المذاهب، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۴۷۴.
  2. علامه طباطبایی، تفسیر المیزان، داراحیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۲۷ق، ج۱، ص ۲۹۴.