نوزده فرشته عذاب در آیه ۳۰ سوره مدثر: تفاوت میان نسخهها
تکمیل مدخل با اضافه کردن مطالبی برای پربارکردن آن |
|||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
* جمعى احتمال دادهاند اين به خاطر آن است كه در عدد نوزده بزرگترين عدد یکان (عدد نه) و كوچكترين عدد دهکان (عدد ده) آمده است. یا به خاطر آن است كه ريشههاى اخلاق ناپسند به نوزده اخلاق ظاهر و باطن باز مىگردد، و از آنجا كه اخلاق رذيله هر كدام يكى از عوامل عذاب الهى است. طبقات دوزخ نوزده طبقه، به تعداد آنها، و در هر طبقه فرشته يا گروهى از فرشتگان مامور عذابند. <ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۲۵، ص۲۳۱.</ref> | * جمعى احتمال دادهاند اين به خاطر آن است كه در عدد نوزده بزرگترين عدد یکان (عدد نه) و كوچكترين عدد دهکان (عدد ده) آمده است. یا به خاطر آن است كه ريشههاى اخلاق ناپسند به نوزده اخلاق ظاهر و باطن باز مىگردد، و از آنجا كه اخلاق رذيله هر كدام يكى از عوامل عذاب الهى است. طبقات دوزخ نوزده طبقه، به تعداد آنها، و در هر طبقه فرشته يا گروهى از فرشتگان مامور عذابند. <ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۲۵، ص۲۳۱.</ref> | ||
* برخی از مفسران گفتهاند که حکماء بر این اعتقادند که سبب فساد نفس انسانی در قوّه نظری و عملیش، قوای حیوانی و طبیعی است. امّا قوای حیوانی، پنج تایش ظاهر و پنج تایش باطن است، به علاوه شهوت و غضب که در مجموع ۱۲ تا میشود. و امّا قوای طبیعی عبارتند از: ۱. جاذبه ۲. ماسکه ۳. هاضمه ۴. دافعه ۵. غاذیه ۶. نامیه ۷. مولده. بنابراین، مجموع آنها ۱۹ میشود. پس اگر منشأ آفات نفسانی، این قوای ۱۹ گانه باشد، لاجرم عدد فرشتگان عذاب، نیز ۱۹ خواهد بود.<ref>فخر رازى، محمد بن عمر، التفسير الكبير (مفاتيح الغيب)، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج۳۰، ص۷۰۸.</ref> <ref>اشكورى، محمد بن على، تفسير شريف لاهيجى، تهران، دفتر نشر داد، چاپ اول، ۱۳۷۳ ه.ش، ج۴، ص۶۳۱.</ref> | * برخی از مفسران گفتهاند که حکماء بر این اعتقادند که سبب فساد نفس انسانی در قوّه نظری و عملیش، قوای حیوانی و طبیعی است. امّا قوای حیوانی، پنج تایش ظاهر و پنج تایش باطن است، به علاوه شهوت و غضب که در مجموع ۱۲ تا میشود. و امّا قوای طبیعی عبارتند از: ۱. جاذبه ۲. ماسکه ۳. هاضمه ۴. دافعه ۵. غاذیه ۶. نامیه ۷. مولده. بنابراین، مجموع آنها ۱۹ میشود. پس اگر منشأ آفات نفسانی، این قوای ۱۹ گانه باشد، لاجرم عدد فرشتگان عذاب، نیز ۱۹ خواهد بود.<ref>فخر رازى، محمد بن عمر، التفسير الكبير (مفاتيح الغيب)، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج۳۰، ص۷۰۸.</ref> <ref>اشكورى، محمد بن على، تفسير شريف لاهيجى، تهران، دفتر نشر داد، چاپ اول، ۱۳۷۳ ه.ش، ج۴، ص۶۳۱.</ref> | ||
* برخی ماموران دوزخ را نوزده نفر و برخی هم نوزده صنف از فرشتگان دانستهاند.<ref>طبرسى، فضل بن حسن، تفسير جوامع الجامع، ترجمه: گروهی از مترجمان، مشهد، آستان قدس رضوى، بنياد پژوهشهاى اسلامى، چاپ اول، ۱۳۷۵ش، ج۶، ص۴۸۲.</ref> <ref>كاشانى، | * برخی ماموران دوزخ را نوزده نفر و برخی هم نوزده صنف از فرشتگان دانستهاند.<ref>طبرسى، فضل بن حسن، تفسير جوامع الجامع، ترجمه: گروهی از مترجمان، مشهد، آستان قدس رضوى، بنياد پژوهشهاى اسلامى، چاپ اول، ۱۳۷۵ش، ج۶، ص۴۸۲.</ref> <ref>كاشانى، فتح الله بن شكرالله، منهج الصادقين في إلزام المخالفين، تهران، كتابفروشى اسلاميه، چاپ اول، ج۱۰، ص۶۸.</ref> | ||
* قرآن این عدد را برای آزمایش کردن دیگران دانسته است: {{قرآن|وَ ما جَعَلْنا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِلَّذينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَ يَزْدادَ الَّذينَ آمَنُوا إيماناً وَ لا يَرْتابَ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ لِيَقُولَ الَّذينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْكافِرُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلاً| ترجمه=و تعداد آنها را جز براى آزمايش كافران معيّن نكرديم تا اهل كتاب يقين پيدا كنند و بر ايمان مؤمنان بيفزايد، و اهل كتاب و مؤمنان ترديد به خود راه ندهند، و بيماردلان و كافران بگويند: «خدا از اين توصيف چه منظورى دارد؟!»|سوره=مدثر|آیه=۳۱}} | * قرآن این عدد را برای آزمایش کردن دیگران دانسته است: {{قرآن|وَ ما جَعَلْنا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِلَّذينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَ يَزْدادَ الَّذينَ آمَنُوا إيماناً وَ لا يَرْتابَ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ لِيَقُولَ الَّذينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْكافِرُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلاً| ترجمه=و تعداد آنها را جز براى آزمايش كافران معيّن نكرديم تا اهل كتاب يقين پيدا كنند و بر ايمان مؤمنان بيفزايد، و اهل كتاب و مؤمنان ترديد به خود راه ندهند، و بيماردلان و كافران بگويند: «خدا از اين توصيف چه منظورى دارد؟!»|سوره=مدثر|آیه=۳۱}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۷ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۱۸
سؤال
مقصود از نوزده فرشته عذاب در آیهٔ ۳۰ از سورهٔ مدّثّر چیست؟
فرشتگان عذاب در سَقَر (دوزخ) براساس آیه ۳۰ سوره مُدَّثِّر نوزده نفر دانسته شدهاند. برخی مفسران معتقدند انسان نوزده قوه نفسانی داردکه منشاء رنج و آفتها است، و عدد نوزده در این آیه، اشاره به این قوای شهوانی دارد. برخی هم نوزده نفر را نوزده گروه یا صنف دانستهاند. قرآن در آیه بعد، این عدد را سببی برای آزمایش دانسته است.
متن آیه
| ﴿ | عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ
نوزده نفر (از فرشتگان عذاب) بر آن گمارده شدهاند! ۳۰:مدثر |
﴾ |
راز و رمز عدد نوزده گمارده بر دوزخ
خداوند سرانجام تکذیب کنندگان قرآن را، افتادن در آتش دوزخ قرار داده است که بزودی گرفتار آن خواهند شد.[۱] این آتش دوزخ نوزده گمارده دارند.[۲] گرچه در آيه فوق تنها عدد نوزده ذكر شده و تصريح به ملائكه مامور عذاب نشده است، ولى از آيه بعد به خوبى استفاده مىشود كه اين عدد اشاره به عدد ماموران عذاب از فرشتگان است: ﴿وَ ما جَعَلْنا أَصْحابَ النَّارِ إِلاَّ مَلائِكَةً؛ مأموران دوزخ را فقط فرشتگان قرار داديم.﴾(مدثر:۳۱).[۳] اما چرا از ميان اعداد تنها عدد نوزده براى ماموران عذاب الهى انتخاب شده است.
- جمعى احتمال دادهاند اين به خاطر آن است كه در عدد نوزده بزرگترين عدد یکان (عدد نه) و كوچكترين عدد دهکان (عدد ده) آمده است. یا به خاطر آن است كه ريشههاى اخلاق ناپسند به نوزده اخلاق ظاهر و باطن باز مىگردد، و از آنجا كه اخلاق رذيله هر كدام يكى از عوامل عذاب الهى است. طبقات دوزخ نوزده طبقه، به تعداد آنها، و در هر طبقه فرشته يا گروهى از فرشتگان مامور عذابند. [۴]
- برخی از مفسران گفتهاند که حکماء بر این اعتقادند که سبب فساد نفس انسانی در قوّه نظری و عملیش، قوای حیوانی و طبیعی است. امّا قوای حیوانی، پنج تایش ظاهر و پنج تایش باطن است، به علاوه شهوت و غضب که در مجموع ۱۲ تا میشود. و امّا قوای طبیعی عبارتند از: ۱. جاذبه ۲. ماسکه ۳. هاضمه ۴. دافعه ۵. غاذیه ۶. نامیه ۷. مولده. بنابراین، مجموع آنها ۱۹ میشود. پس اگر منشأ آفات نفسانی، این قوای ۱۹ گانه باشد، لاجرم عدد فرشتگان عذاب، نیز ۱۹ خواهد بود.[۵] [۶]
- برخی ماموران دوزخ را نوزده نفر و برخی هم نوزده صنف از فرشتگان دانستهاند.[۷] [۸]
- قرآن این عدد را برای آزمایش کردن دیگران دانسته است: ﴿وَ ما جَعَلْنا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِلَّذينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَ يَزْدادَ الَّذينَ آمَنُوا إيماناً وَ لا يَرْتابَ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ لِيَقُولَ الَّذينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْكافِرُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلاً؛ و تعداد آنها را جز براى آزمايش كافران معيّن نكرديم تا اهل كتاب يقين پيدا كنند و بر ايمان مؤمنان بيفزايد، و اهل كتاب و مؤمنان ترديد به خود راه ندهند، و بيماردلان و كافران بگويند: «خدا از اين توصيف چه منظورى دارد؟!»﴾(مدثر:۳۱)
منابع
- ↑ سوره مدثر، آیه۳۰-۲۶.
- ↑ سوره مدثر، آیه ۳۰.
- ↑ طباطبايى، محمدحسين، الميزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۱۳۸.
- ↑ مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۲۵، ص۲۳۱.
- ↑ فخر رازى، محمد بن عمر، التفسير الكبير (مفاتيح الغيب)، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج۳۰، ص۷۰۸.
- ↑ اشكورى، محمد بن على، تفسير شريف لاهيجى، تهران، دفتر نشر داد، چاپ اول، ۱۳۷۳ ه.ش، ج۴، ص۶۳۱.
- ↑ طبرسى، فضل بن حسن، تفسير جوامع الجامع، ترجمه: گروهی از مترجمان، مشهد، آستان قدس رضوى، بنياد پژوهشهاى اسلامى، چاپ اول، ۱۳۷۵ش، ج۶، ص۴۸۲.
- ↑ كاشانى، فتح الله بن شكرالله، منهج الصادقين في إلزام المخالفين، تهران، كتابفروشى اسلاميه، چاپ اول، ج۱۰، ص۶۸.