پرش به محتوا

زیارت آل‌یاسین: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی پاسخ
Fabbasi (بحث | مشارکت‌ها)
جزبدون خلاصۀ ویرایش
Fabbasi (بحث | مشارکت‌ها)
خلاصه کردن شناسه، حذف برخی از مطالب به خاطر مستند نبودن آن
خط ۶: خط ۶:
{{درگاه|مهدویت}}
{{درگاه|مهدویت}}


{{پاسخ}}'''زیارت آل‌یاسین''' یکی از زیارات مشهور در فرهنگ شیعه است که به ارتباط معنوی با امام زمان(عج) و اهل بیت(ع) تأکید دارد. این زیارت با عبارت «سلامٌ علی آلِ یس» آغاز می‌شود و شامل سلام‌هایی به پیامبر اسلام(ص)، [[اهل بیت(ع)]] و به‌ویژه امام مهدی(عج) است. از لحاظ تاریخی، این زیارت در منابع شیعه مانند [[الاحتجاج طبرسی|''الاحتجاج'' طبرسی]] و [[المزار الکبیر ابن مشهدی|''المزار الکبیر'' ابن مشهدی]] نقل شده و از طرف امام زمان(عج) تعلیم داده شده است.
{{پاسخ}}'''زیارت آل‌یاسین''' از زیارت‌های معروف شیعی است که بر ارتباط با امام زمان(ع) و اهل‌بیت(ع) تأکید دارد. ساختار آن شامل سه بخش اصلی است: سلام‌ها، گواهی دادن به اصول ایمان و درخواست هدایت و دعا.


زیارت آل‌یاسین در سه بخش اصلی سلام‌ها، شهادت به اصول ایمان و درخواست هدایت و دعا تنظیم شده است. فضیلت‌های زیادی برای این زیارت ذکر شده است که از جمله آن‌ها تقویت معرفت به امام زمان(عج) و تأکید بر ضرورت شناخت امام در زندگی [[مسلمانان]] است. همچنین خواندن این زیارت به عنوان وسیله‌ای برای توسل به [[امام زمان(عج)]] و درخواست کمک از ایشان در زمان‌های نیاز و مشکلات مورد توجه قرار دارد.
زیارت آل یاسین اولین بار در کتاب الاحتجاج طبرسی(متوفای 588) به عنوان توقیعی از امام زمان(ع) نقل شده است.
 
خواندن این زیارت باعث افزایش معرفت نسبت به امام زمان(ع)، وسیله‌ای برای توسل و درخواست یاری در سختی‌ها به شمار می‌رود و بر ضرورت شناخت امام در زندگی مؤمنان تأکید می‌کند.


== معرفی ==
== معرفی ==
زیارت آل‌یاسین یکی از زیارات مشهور در فرهنگ شیعه است که بر ارتباط معنوی با امام زمان(عج) تأکید دارد. این زیارت با عبارت «سَلامٌ عَلَیٰ آلِ یس» آغاز می‌شود و مجموعه‌ای از سلام‌ها بر پیامبر اسلام(ص)، اهل‌بیت(ع) و به‌ویژه امام مهدی(عج) را در بر می‌گیرد. در متن این زیارت، به مقام امامت، جایگاه امام زمان(ع) و لزوم پیروی از آن حضرت اشاره شده و درخواست هدایت، استغفار و [[دعا]] برای تعجیل در ظهور آن امام بیان شده است. از لحاظ ساختاری، زیارت آل‌یاسین شامل سه بخش کلی است: سلام‌های پی‌درپی، شهادت به اصول ایمان، درخواست هدایت و دعا.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=شرح زیارت آل یاسین|سال=1400|نام=علی|نام خانوادگی=کورانی|ناشر=فرا کتاب|صفحه=9|مکان=تهران}}</ref>
زیارت آل‌یاسین یکی از زیارات مشهور در فرهنگ شیعه است که بر ارتباط معنوی با امام زمان(عج) تأکید دارد. این زیارت با عبارت «سَلامٌ عَلَیٰ آلِ یس» آغاز می‌شود و مجموعه‌ای از سلام‌ها بر پیامبر اسلام(ص)، اهل‌بیت(ع) و به‌ویژه امام مهدی(عج) را در بر می‌گیرد.<ref name=":0">طبرسى، احمد بن على، الإحتجاج على أهل اللجاج، مشهد، نشر مرتضى‏، چاپ اول، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۴۹۲.</ref> در متن این زیارت، به مقام امامت، جایگاه امام زمان(ع) و لزوم پیروی از آن حضرت اشاره شده و درخواست هدایت، استغفار و [[دعا]] برای تعجیل در ظهور آن امام بیان شده است. از لحاظ ساختاری، زیارت آل‌یاسین شامل سه بخش کلی است: سلام‌های پی‌درپی، شهادت به اصول ایمان، درخواست هدایت و دعا.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=شرح زیارت آل یاسین|سال=1400|نام=علی|نام خانوادگی=کورانی|ناشر=فرا کتاب|صفحه=9|مکان=تهران}}</ref>


== اعتبار ==
== اعتبار ==
مصدر اصلی این حدیث، کتاب الاحتجاج طبرسی<ref name=":0" /> و المزار الکبیر ابن مشهدی<ref name=":1" /> است. شیخ طوسی این زیارت را از طرف امام زمان(عج) نقل کرده و آن را یکی از زیارات مأثور دانسته است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=مصباح المتهجد|سال=1411|نام خانوادگی=شیخ طوسی|ناشر=مؤسسة فقه الشیعة|صفحه=409|مکان=قم}}</ref> زیارت آل‌یاسین در دو گزارش متفاوت به‌دست ما رسیده است:
زیارت آل‌یاسین در دو گزارش متفاوت به‌دست ما رسیده است:
* کهن‌ترین گزارش از این زیارت، به نقل از [[محمّد بن عثمان عمری]]، نایب دوم امام عصر علیه السلام است. [[ابو عبد اللَّه]] [[احمد بن ابراهیم]] می‌گوید: شوق و علاقه خود را به دیدار امام عصر علیه السلام بر [[ابو جعفر محمّد بن عثمان]] گفتم. او ضمن ارج نهادن به اشتیاق من گفت: «در پی دیدار نباش و با زیارت، به او توجّه کن. برای یافتن زیارت نیز نزد محمّد بن علی برو و زیارت را از او استنساخ کن و…»<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=المزار الکبیر|سال=1378|نام=محمد بن جعفر|نام خانوادگی=مشهدی|ناشر=موسسه نشر اسلامی|صفحه=585|مکان=تهران}}</ref> ابن مشهدی سند این گزارش را در ادامه گزارش حسین بن روح و پس از [[دعای ندبه]]، ذکر کرده است.<ref name=":1">{{یادکرد کتاب|عنوان=المزار الکبیر|سال=1378|نام=محمد بن جعفر|نام خانوادگی=مشهدی|ناشر=موسسه نشر اسلامی|صفحه=588|مکان=تهران}}</ref>
* زیارت آل یس را اولین بار، طبرسی(متوفای 588) در کتاب الاحتجاج از محمّد بن عبد اللَّه بن جعفر حمیری بدون سلسله سند به عنوان توقیعی از امام زمان(ع) نقل کرده است..<ref name=":0" />
* گزارش مشهور، زیارت آل یس به نقل از محمّد بن عبد اللَّه حمیری است. وی با نایب سوم امام عصر علیه السلام، [[حسین بن روح]]، ارتباط داشت و مکاتبات و توقیعات فراوانی برای او شده است؛<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=بحار الأنوار|سال=1403|نام=محمد باقر بن محمد تقی|نام خانوادگی=مجلسی|ناشر=دار إحياء التراث العربي‏|جلد=53|صفحه=171|مکان=بیروت}}</ref> ولی درباره درخواست او از حسین بن روح برای دیدار با امام، گزارشی در دست نیست. به عبارت دیگر، سبب صدور زیارت آل یس برای حمیری بر ما روشن نیست.<ref name=":0">{{یادکرد کتاب|عنوان=الاحتجاج|سال=1386|نام خانوادگی=طبرسی|ناشر=دار النعمان|صفحه=412|جلد=2}}</ref>
* ابن مشهدی(متوفای 610) در کتاب المزار الکبیر زیارت آل یاسین را با سلسله سند از محمّد بن عبد اللَّه بن جعفر حمیری به عنوان توقیعی از امام زمان(ع) نقل کرده است.<ref name=":1">{{یادکرد کتاب|عنوان=المزار الکبیر|سال=1378|نام=محمد بن جعفر|نام خانوادگی=مشهدی|ناشر=موسسه نشر اسلامی|صفحه=588|مکان=تهران}}</ref>


علاوه بر این، [[جایگاه علامه مجلسی|علامه مجلسی]] در کتاب ''[[اعتبار کتاب بحارالانوار|بحارالأنوار]]'' به نقل از [[شیخ طوسی]] و دیگر منابع این زیارت را تأیید کرده و بر اهمیت آن تأکید نموده است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=بحار الانوار|سال=۱۴۰۳|نام=محمد باقر|نام خانوادگی=مجلسی|ناشر=دار إحیاء التراث العربی|جلد=99|صفحه=145|مکان=بیروت}}</ref> همچنین سید بن طاووس در کتاب ''[[جمال الأسبوع]]'' این زیارت را ذکر کرده است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=جمال الاسبوع|سال=۱۴۰۹|نام خانوادگی=سید ابن طاووس|ناشر=انتشارات رضی|صفحه=۳۱۵|مکان=قم}}</ref> این نقل‌ها نشان‌دهنده اعتبار بالای زیارت آل‌یاسین در میان علمای شیعه است.
[[جایگاه علامه مجلسی|علامه مجلسی]] در کتاب ''[[اعتبار کتاب بحارالانوار|بحارالأنوار]]'' زیارت آل یاسین را از کتاب احتجاج طبرسی<ref>مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي‏، چاپ دوم، ۱۴۰۳ ق، ج۵۳، ص۱۷۱. ج۹۱، ص۲. ج۹۹، ص۸۱.</ref> و سند المزار الکبیر<ref>مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي‏، چاپ دوم، ۱۴۰۳ ق، ج۹۱، ص۳۶.</ref> نقل کرده است.


== فضیلت و خواص ==
== فضیلت و خواص ==
=== مخاطب سلام امام ===
=== مخاطب سلام امام ===
زیارت آل‌یاسین را خود حضرت ولی‌عصر در نامه‌ای به یکی از یاران، به نام محمّد بن عبدالله حِمیَری تعلیم فرمودند و پیش از آن در نامه چنین فرمودند: «هر گاه خواستید به وسیله ما، به سوی خداوند توجه کنید و به ما روی‌آورید، پس همان گونه که خداوند فرموده است بگویید: سلام علی آل‌یاسین …»<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=الاحتجاج|سال=1386|نام خانوادگی=طبرسی|ناشر=دار النعمان|صفحه=414|جلد=2|نام=احمد بن علی بن ابی طالب}}</ref>
زیارت آل‌یاسین را خود حضرت ولی‌عصر در نامه‌ای به یکی از یاران، به نام محمّد بن عبدالله حِمیَری تعلیم کرده و در نامه چنین فرمود: {{متن عربی|ترجمه=هر گاه خواستید به وسیله ما، به سوی خداوند توجه کنید و به ما روی‌آورید، پس همان گونه که خداوند فرموده است بگویید: سلام علی آل‌یاسین … .}}<ref name=":0" />


هنگامی که شیعیان برای توسل به امام‌زمان، از سراسر جهان رو به قبله ایستاده و بعد از نمازها و در دعاها و زیارات خود، به روح پاک امامان معصوم و حضرت مهدی سلام می‌فرستند، بر اساس اینکه جواب سلام واجب است، می‌دانند که پاسخی برای این سلام‌ها از جانب حضرات معصومین خواهد بود؛ چرا که خداوند در سوره نساء آیه ۸۶ می‌فرماید: {{قرآن|وَإِذَا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّهٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلَیٰ کُلِّ شَیْءٍ حَسِیبًا|ترجمه=هر گاه شما را تحیت و سلامی گفتند شما نیز باید به تحیت و سلامی بهتر از آن یا مانند آن پاسخ دهید، که خدا به حساب هر چیزی کاملاً خواهد رسید.}}
هنگامی که شیعیان برای توسل به امام‌زمان، از سراسر جهان رو به قبله ایستاده و بعد از نمازها و در دعاها و زیارت‌ها خود، به روح پاک امامان معصوم و حضرت مهدی سلام می‌فرستند، بر اساس اینکه جواب سلام واجب است، می‌دانند که پاسخی برای این سلام‌ها از جانب حضرات معصومین خواهد بود؛ چرا که خداوند در سوره نساء آیه ۸۶ می‌فرماید: {{قرآن|وَإِذَا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّهٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلَیٰ کُلِّ شَیْءٍ حَسِیبًا|ترجمه=هر گاه شما را تحیت و سلامی گفتند شما نیز باید به تحیت و سلامی بهتر از آن یا مانند آن پاسخ دهید، که خدا به حساب هر چیزی کاملاً خواهد رسید.}}


=== معرفت و شناخت امام ===
=== معرفت و شناخت امام ===
یکی دیگر از آثار خواندن زیارت آل یاسین، معرفت و شناخت به امام زمان(عج) است و شناخت از وظایف اصلی تمام شیعیان و پیروان ائمه اطهار است چرا که پیامبر اکرم فرموده‌اند: {{متن عربی|مَنْ ماتَ وَ لَمْ یعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیه|ترجمه=هر فردی که بمیرد در حالی که امام زمانش را نشناسد، به مرگ جاهلی مرده است.}}<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=الاقبال بالاعمال الحسنه|سال=۱۴۱۵|نام خانوادگی=سید بن طاووس|ناشر=بوستان کتاب|جلد=2|صفحه=252|مکان=قم}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=کمال الدین|سال=۱۳۹۵|نام خانوادگی=شیخ صدوق|ناشر=جامعه مدرسین|جلد=2|صفحه=410|مکان=قم}}</ref>
یکی دیگر از آثار خواندن زیارت آل یاسین، معرفت و شناخت به امام زمان(ع) است و شناخت از وظایف اصلی تمام شیعیان و پیروان ائمه اطهار است چرا که پیامبر اکرم فرمود: {{متن عربی|مَنْ ماتَ وَ لَمْ یعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیه|ترجمه=هر فردی که بمیرد در حالی که امام زمانش را نشناسد، به مرگ جاهلی مرده است.}}<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=کمال الدین|سال=۱۳۹۵|نام خانوادگی=شیخ صدوق|ناشر=جامعه مدرسین|جلد=2|صفحه=409|مکان=قم}}</ref>


=== تمسک به عترت ===
=== تمسک به عترت ===
خط ۳۳: خط ۳۵:


==مطالعه بیشتر==
==مطالعه بیشتر==
* نگاهي به حديث ثقلين، علی حسینی میلانی.
* شرح زیارت آل یاسین، علی محمد دستغیب
* حدیث‌الثقلین، قوام‌الدین محمد وشنوی قمی.
* میثاق منتظران شرحی بر زیارت آل یاسین، مهدی حائری
* حدیث‌الثقلین،  نجم‌الدین عسکری.
* موسوعةُ حدیثِ الثَّقلین: مرکز ابحاث العقائدیه (در ۴جلد).


== منابع ==
== منابع ==

نسخهٔ ‏۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۴۸


سؤال
زیارت آل یاسین چگونه دعایی می‌باشد و آیا معتبر است؟ خواندن این زیارت، چه فضیلتی دارد؟
درگاه‌ها


زیارت آل‌یاسین از زیارت‌های معروف شیعی است که بر ارتباط با امام زمان(ع) و اهل‌بیت(ع) تأکید دارد. ساختار آن شامل سه بخش اصلی است: سلام‌ها، گواهی دادن به اصول ایمان و درخواست هدایت و دعا.

زیارت آل یاسین اولین بار در کتاب الاحتجاج طبرسی(متوفای 588) به عنوان توقیعی از امام زمان(ع) نقل شده است.

خواندن این زیارت باعث افزایش معرفت نسبت به امام زمان(ع)، وسیله‌ای برای توسل و درخواست یاری در سختی‌ها به شمار می‌رود و بر ضرورت شناخت امام در زندگی مؤمنان تأکید می‌کند.

معرفی

زیارت آل‌یاسین یکی از زیارات مشهور در فرهنگ شیعه است که بر ارتباط معنوی با امام زمان(عج) تأکید دارد. این زیارت با عبارت «سَلامٌ عَلَیٰ آلِ یس» آغاز می‌شود و مجموعه‌ای از سلام‌ها بر پیامبر اسلام(ص)، اهل‌بیت(ع) و به‌ویژه امام مهدی(عج) را در بر می‌گیرد.[۱] در متن این زیارت، به مقام امامت، جایگاه امام زمان(ع) و لزوم پیروی از آن حضرت اشاره شده و درخواست هدایت، استغفار و دعا برای تعجیل در ظهور آن امام بیان شده است. از لحاظ ساختاری، زیارت آل‌یاسین شامل سه بخش کلی است: سلام‌های پی‌درپی، شهادت به اصول ایمان، درخواست هدایت و دعا.[۲]

اعتبار

زیارت آل‌یاسین در دو گزارش متفاوت به‌دست ما رسیده است:

  • زیارت آل یس را اولین بار، طبرسی(متوفای 588) در کتاب الاحتجاج از محمّد بن عبد اللَّه بن جعفر حمیری بدون سلسله سند به عنوان توقیعی از امام زمان(ع) نقل کرده است..[۱]
  • ابن مشهدی(متوفای 610) در کتاب المزار الکبیر زیارت آل یاسین را با سلسله سند از محمّد بن عبد اللَّه بن جعفر حمیری به عنوان توقیعی از امام زمان(ع) نقل کرده است.[۳]

علامه مجلسی در کتاب بحارالأنوار زیارت آل یاسین را از کتاب احتجاج طبرسی[۴] و سند المزار الکبیر[۵] نقل کرده است.

فضیلت و خواص

مخاطب سلام امام

زیارت آل‌یاسین را خود حضرت ولی‌عصر در نامه‌ای به یکی از یاران، به نام محمّد بن عبدالله حِمیَری تعلیم کرده و در نامه چنین فرمود: «هر گاه خواستید به وسیله ما، به سوی خداوند توجه کنید و به ما روی‌آورید، پس همان گونه که خداوند فرموده است بگویید: سلام علی آل‌یاسین … .»[۱]

هنگامی که شیعیان برای توسل به امام‌زمان، از سراسر جهان رو به قبله ایستاده و بعد از نمازها و در دعاها و زیارت‌ها خود، به روح پاک امامان معصوم و حضرت مهدی سلام می‌فرستند، بر اساس اینکه جواب سلام واجب است، می‌دانند که پاسخی برای این سلام‌ها از جانب حضرات معصومین خواهد بود؛ چرا که خداوند در سوره نساء آیه ۸۶ می‌فرماید: ﴿وَإِذَا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّهٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلَیٰ کُلِّ شَیْءٍ حَسِیبًا؛ هر گاه شما را تحیت و سلامی گفتند شما نیز باید به تحیت و سلامی بهتر از آن یا مانند آن پاسخ دهید، که خدا به حساب هر چیزی کاملاً خواهد رسید.

معرفت و شناخت امام

یکی دیگر از آثار خواندن زیارت آل یاسین، معرفت و شناخت به امام زمان(ع) است و شناخت از وظایف اصلی تمام شیعیان و پیروان ائمه اطهار است چرا که پیامبر اکرم فرمود: «مَنْ ماتَ وَ لَمْ یعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیه؛ هر فردی که بمیرد در حالی که امام زمانش را نشناسد، به مرگ جاهلی مرده است.»[۶]

تمسک به عترت

تمسک به اهل بیت(ع) در منابع معتبر شیعه[۷] [۸] و اهل سنت[۹] [۱۰] [۱۱] نقل شده است که رسول خدا(ص) فرمود: «إِنِّی تَارِک فِیکمُ الثَّقَلَینِ مَا إِنْ تَمَسَّکتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا کتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یفْتَرِقَا حَتَّی یرِدَا عَلَی الْحَوْضَ فَانْظُرُوا کیفَ تَخْلُفُونِّی فِیهِمَا أَلَا هذا عَذْبٌ فُراتٌ فَاشْرَبُوا وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ فَاجْتَنِبُوا؛ همانا من در میان شما دو چیز سنگین و گران می‌گذارم، که اگر بدان‌ها چنگ زنید هرگز پس از من گمراه نشوید: کتاب خدا و عترت من أهل بیتم، و این دو از یک دیگر جدا نشوند تا در کنار حوض کوثر بر من درآیند. پس بنگرید چگونه پس از من درباره آن دو رفتار کنید، آگاه باشید که این (یعنی تمسک به عترت) آب خوش‌گوار و شیرین است پس بیاشامید، و آن دیگر (یعنی روی برتافتن از ایشان) آب شور و تلخ است و از آن بپرهیزید» [۱۲] بر مبنای این سفارش پیامبر اکرم، شیعیان در مواقع درماندگی در شرایطی که نیاز به کمک دارند، با توسل به حضرات معصومین، رفع گرفتاری کنند. خواندن زیارت آل یاسین، تمسک کردن به عترت رسول خداست.

مطالعه بیشتر

  • شرح زیارت آل یاسین، علی محمد دستغیب
  • میثاق منتظران شرحی بر زیارت آل یاسین، مهدی حائری

منابع

  1. ۱٫۰ ۱٫۱ ۱٫۲ طبرسى، احمد بن على، الإحتجاج على أهل اللجاج، مشهد، نشر مرتضى‏، چاپ اول، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۴۹۲.
  2. کورانی، علی (۱۴۰۰). شرح زیارت آل یاسین. تهران: فرا کتاب. ص۹.
  3. مشهدی، محمد بن جعفر (۱۳۷۸). المزار الکبیر. تهران: موسسه نشر اسلامی. ص۵۸۸.
  4. مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي‏، چاپ دوم، ۱۴۰۳ ق، ج۵۳، ص۱۷۱. ج۹۱، ص۲. ج۹۹، ص۸۱.
  5. مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي‏، چاپ دوم، ۱۴۰۳ ق، ج۹۱، ص۳۶.
  6. شیخ صدوق (۱۳۹۵). کمال الدین. ج۲. قم: جامعه مدرسین. ص۴۰۹.
  7. کلینی، محمد بن یعقوب (۱۴۰۷). الکافی. ج۱. تهران: دار الكتب الإسلامية. ص۲۹۴.
  8. ابن بابویه، محمد بن على (۱۴۱۶). الخصال. ج۱. قم: مؤسسة النشر الإسلامي‏. ص۶۵.
  9. ابن حنبل، احمد بن محمد (۱۴۱۶). مسند الإمام أحمد بن حنبل. ج۱۷. بيروت: مؤسسة الرسالة. ص۲۱۱، ۱۷۰.
  10. دارمی، عبدالله بن عبدالرحمن (۱۴۲۱). مسند الدارمي المعروف به (سنن الدارمي). ج۴. ریاض: دار المغني‏. ص۲۰۹۰.
  11. نیسابوری، مسلم بن حجاج (۱۴۱۲). صحيح مسلم. ج۴. قاهره: دار الحديث‏. ص۱۸۷۳.
  12. ابن عطیه (۱۴۲۳). ابهی المداد. ج۱. بیروت: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات. ص۱۳۰.