ولادت حضرت معصومه: تفاوت میان نسخهها
جز اصلاح شناسه به خاطر حذف مطلب نقل شده از بحار الانوار |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
{{درگاه|سنت}} | {{درگاه|سنت}} | ||
اعتبار تاریخ ولادت حضرت معصومه به دلیل نبود اسناد معتبر و مستقیم از معصومین قابل اثبات نیست. قول اول | اعتبار تاریخ ولادت حضرت معصومه به دلیل نبود اسناد معتبر و مستقیم از معصومین قابل اثبات نیست. قول اول ذیالقعدة، نخستین با در کتاب نورالآفاق نوشته جواد شاهعبدالعظیمی است. علما مانند سید محسن امین و آیتالله خویی تصریح کردهاند که هیچ روایت معتبری در این زمینه وجود ندارد؛ بنابراین، اعتبار این روز بیشتر بر اساس مصالح اجتماعی استوار است تا اسناد تاریخی قطعی. در تقویم ایران این روز را به روز دختر میشناسند و در این روز مردم به برپایی جشن میپردازند. | ||
== تاریخ ولادت == | == تاریخ ولادت == | ||
نسخهٔ ۱۵ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۵۶
اعتبار تاریخ ولادت حضرت معصومه به دلیل نبود اسناد معتبر و مستقیم از معصومین قابل اثبات نیست. قول اول ذیالقعدة، نخستین با در کتاب نورالآفاق نوشته جواد شاهعبدالعظیمی است. علما مانند سید محسن امین و آیتالله خویی تصریح کردهاند که هیچ روایت معتبری در این زمینه وجود ندارد؛ بنابراین، اعتبار این روز بیشتر بر اساس مصالح اجتماعی استوار است تا اسناد تاریخی قطعی. در تقویم ایران این روز را به روز دختر میشناسند و در این روز مردم به برپایی جشن میپردازند.
تاریخ ولادت
حضرت فاطمه معصومه در یکی از حساسترین برهههای تاریخ تشیع (سال ۱۷۳ هجری قمری) متولد شدند.[۱] بر اساس منابع تاریخی، تولد ایشان در مدینه منوره و در خانه امام موسی کاظم(ع) واقع در محله بنیهاشم اتفاق افتاد. این واقعه در زمانی رخ داد که فشارهای حکومت عباسی به رهبری هارون الرشید بر امام کاظم(ع) و شیعیان به اوج خود رسیده بود.[۲]
ذیالقعده
۱۷۳ هجری قمری
در منابع قدیمی شیعه، تاریخ ولادت و وفات فاطمه معصومه بیان نشده است. بهگفته رضا استادی، نخستین کتابی که در آن، تاریخی ذکر شده است، نورالآفاق نوشته جواد شاهعبدالعظیمی است.[۳] در این کتاب، تاریخ ولادت حضرت معصومه(س) ۱ ذیالقعده سال ۱۷۳ق و تاریخ وفات او ۱۰ ربیعالثانی سال ۲۰۱ق ذکر شده و از آن کتاب به دیگر کتابها راه یافته است؛[۴] اما برخی از علما مانند آیتالله مرعشی نجفی،[۵] آیتالله شبیری زنجانی،[۶] رضا استادی[۷] و ذبیحالله محلاتی[۸] با این نظر شاه عبدالعظیمی مخالفت کرده و تاریخهای ذکر شده در این کتاب را ساختگی دانستهاند.
۱۸۳ هجری قمری
مرحوم فیض در کتاب انجم فروزان و گنجینه آثار قم از کتاب «لواقح الانوار فی طبقات الاخبار»[یادداشت ۱] و کتاب «نزهه الابرار فی نسب اولاد الائمه الاطهار»[یادداشت ۲] چنین نقل میکند: «وِلادَهُ فاطِمَهُ بِنْتُ مُوسَي بنِ جَعْفَرٍ، فِي مَدِينَهِ الْمُنَوَرَهِ غُرَه ذِي الْقَعْدَهِ الْحرامِ، سَنَه ثَلاثَ وَ ثَمانينَ وَمأَهَ بَعْدَ الهِجْرَهِ النَبَويَهِ، وَتُوُفِيَتْ فِي الْعاشِرِ مِنْ رَبيعِ الثانِي فِي سَنَهِ اِحْدي وَمَأَتَينِ في بَلْدَهِ قُمْ؛ حضرت فاطمه (معصومه) دختر امام کاظم در مدینه منوره، در آغاز ماه ذی القعده سال ۱۸۳ ه.ق دیده به جهان گشود و در دهم ماه ربیع الثانی سال ۲۰۱ در قم وفات یافت.»[۹][۱۰]
مجهول
بسیاری از علمای محقق معتقدند تاریخ دقیق ولادت مشخص نیست. در کتاب اعیان الشیعه تصریح شدهاست: «لم أجد لها تاریخ ولادة مسنداً» (تاریخ مسندی برای ولادت او نیافتم).[۱۱] آیتالله خویی در معجم رجال الحدیث نیز مینویسد: «لیس فی تاریخ ولادتها خبر معتبر» (در مورد تاریخ ولادتش خبر معتبری وجود ندارد).[۱۲] و همچنین در کتاب «تاریخ تشیع در ایران» نوشته رسول جعفریان، معتقد است این تاریخها بیشتر بر اساس محاسبات تقویمی متأخران تنظیم شدهاند.[۱۳]
در تقویم ایران
در تقویم رسمی جمهوری اسلامی ایران، تاریخ اول ذیالقعده به عنوان روز ولادت حضرت فاطمه معصومه و همچنین روز دختر ثبت شده است. این تصمیم مبتنی بر مصوبه شماره ۴۵۶۷ شورای فرهنگ عمومی در سال ۱۳۷۰ هجری شمسی است که بهطور رسمی درج شده است. بر اساس این مصوبه، این روز به عنوان یکی از مناسبتهای مذهبی کشور شناخته میشود و برنامههای ویژهای در سراسر ایران به این مناسبت برگزار میگردد.[۱۴]
منابع
- ↑ اسحاقی، حسین (۱۳۸۶). مهتاب اهل بیت. قم: صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران. مرکز پژوهشهای اسلامی. ص۷.
- ↑ لسان الملک سپهر، محمد تقی (۱۳۵۳). زندگانی حضرت موسی بن جعفر. ج۲. تهرا: مطبوعات دینی. ص۳۷۵.
- ↑ استادی، رضا. رساله آشنایی با حضرت عبدالعظیم و مصادر شرح حال او. نور علم. ص۳۰۱.
- ↑ استادی، رضا. رساله آشنایی با حضرت عبدالعظیم و مصادر شرح حال او. نور علم. ص۳۰۱.
- ↑ محلاتی، ذبیحالله (۱۳۷۳). ریاحین الشریعه. ج۵. تهران: دار الکتب الاسلامیه. ص۳۲.
- ↑ شبیری زنجانی، سید موسی (۱۳۹۴). جرعهای از دریا. ج۲. قم: مؤسسه کتابشناسی شیعه. ص۵۱۹.
- ↑ استادی، رضا. رساله آشنایی با حضرت عبدالعظیم و مصادر شرح حال او. نور علم. ص۳۰۱.
- ↑ محلاتی، ذبیحالله (۱۳۷۳). ریاحین الشریعه. ج۵. تهران: دار الکتب الاسلامیه. ص۳۱ و ۳۲.
- ↑ کاشانی، فیض (بی تا). انجم فروزان. بی نا. ص۵۸. تاریخ وارد شده در
|سال=را بررسی کنید (کمک) - ↑ فیض قمی، عباس (۱۳۴۹). گنجینه آثار قم. ج۱. قم: مهر استوار. ص۳۸۶.
- ↑ امین عاملی، سید محسن (۱۴۲۱). اعیان الشیعه. ج۸. بیروت: دارالتعارف. ص۳۹۱.
- ↑ خوئی، ابوالقاسم (۱۳۷۲). معجم رجال الحدیث. ج۲۰. بیروت: بی نا. ص۲۲۸.
- ↑ جعفریان، رسول (۱۳۸۷). تاریخ تشیع در ایران: از آغاز تا طلوع دولت صفوی. تهران: نشر علم. ص۳۴۴.
- ↑ مصوبات شورای فرهنگ عمومی. ج۳. انتشارات دبیرخانه شورای فرهنگ عمومی. ص۱۲۴.