مدت بارداری حضرت مریم(س): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}}{{سوال}} | {{شروع متن}} | ||
{{در دست ویرایش|کاربر=Rezapour }} | |||
{{سوال}} | |||
مریم(س) که با معجزه باردار شد، چه مدت، دوره بارداری را گذراند؟{{پایان سوال}}{{پاسخ}}قرآن بارداری حضرت مریم را به‌صورت معجزه و بدون ارتباط جنسی دانسته اما در مورد دوره بارداری حضرت مریم سخنی نمی‌گوید.<ref name=":0">تفسير نمونه، ج13، ص۴۰.</ref> آیت الله مکارم شیرازی از مفسران شیعه معتقد است اين موضوع تاثير چندانى در هدف اين داستان ندارد.<ref name=":0" /> روايات نیز در اين زمينه نيز مختلف است.<ref name=":0" /> | مریم(س) که با معجزه باردار شد، چه مدت، دوره بارداری را گذراند؟{{پایان سوال}}{{پاسخ}}قرآن بارداری حضرت مریم را به‌صورت معجزه و بدون ارتباط جنسی دانسته اما در مورد دوره بارداری حضرت مریم سخنی نمی‌گوید.<ref name=":0">تفسير نمونه، ج13، ص۴۰.</ref> آیت الله مکارم شیرازی از مفسران شیعه معتقد است اين موضوع تاثير چندانى در هدف اين داستان ندارد.<ref name=":0" /> روايات نیز در اين زمينه نيز مختلف است.<ref name=":0" /> | ||
دوره بارداری مریم(ع) را به مانند دیگر زنان دانسته و دلیل آن را چنین دانسته که خداوند مدح مریم در این واقعه را در قرآن آورده و اگر دوره بارداری مریم معجزه و کمتر از زنان دیگر بود، باید در قٰان ذکر می‌شد. نبود این مسئله نشان می‌دهد مریم به مانند دیگر زنان دوره بارداری را گذرانده است.<ref name=":2">تفسير القرآن العظيم (ابن كثير)، ج5، ص: 196</ref> همچنین ترس مریم از تهمت دیگران نشانه دیگری است که مردم این فرزند را از او دانسته و الا در صورت دوره حمل یک ساعته، کسی احتمال نمی‌داد این فرزند او باشد و به او تهمت بزند. ابن‌کثیر عالم اهل‌سنت قرن هشتم<ref name=":2" /> و طنطاوی مفسر معاصر اهل‌سنت<ref>التفسير الوسيط للقرآن الكريم، ج9، ص: 27</ref> این قول را مشهور دانسته است. | دوره بارداری مریم(ع) را به مانند دیگر زنان دانسته و دلیل آن را چنین دانسته که خداوند مدح مریم در این واقعه را در قرآن آورده و اگر دوره بارداری مریم معجزه و کمتر از زنان دیگر بود، باید در قٰان ذکر می‌شد. نبود این مسئله نشان می‌دهد مریم به مانند دیگر زنان دوره بارداری را گذرانده است.<ref name=":2">تفسير القرآن العظيم (ابن كثير)، ج5، ص: 196</ref> همچنین ترس مریم از تهمت دیگران نشانه دیگری است که مردم این فرزند را از او دانسته و الا در صورت دوره حمل یک ساعته، کسی احتمال نمی‌داد این فرزند او باشد و به او تهمت بزند. ابن‌کثیر عالم اهل‌سنت قرن هشتم<ref name=":2" /> و طنطاوی مفسر معاصر اهل‌سنت<ref>التفسير الوسيط للقرآن الكريم، ج9، ص: 27</ref> این قول را مشهور دانسته است. | ||
نسخهٔ ۱۸ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۳۴
 | این مقاله هماکنون به دست Rezapour در حال ویرایش است. |
قرآن بارداری حضرت مریم را به‌صورت معجزه و بدون ارتباط جنسی دانسته اما در مورد دوره بارداری حضرت مریم سخنی نمی‌گوید.[۱] آیت الله مکارم شیرازی از مفسران شیعه معتقد است اين موضوع تاثير چندانى در هدف اين داستان ندارد.[۱] روايات نیز در اين زمينه نيز مختلف است.[۱]
دوره بارداری مریم(ع) را به مانند دیگر زنان دانسته و دلیل آن را چنین دانسته که خداوند مدح مریم در این واقعه را در قرآن آورده و اگر دوره بارداری مریم معجزه و کمتر از زنان دیگر بود، باید در قٰان ذکر می‌شد. نبود این مسئله نشان می‌دهد مریم به مانند دیگر زنان دوره بارداری را گذرانده است.[۲] همچنین ترس مریم از تهمت دیگران نشانه دیگری است که مردم این فرزند را از او دانسته و الا در صورت دوره حمل یک ساعته، کسی احتمال نمی‌داد این فرزند او باشد و به او تهمت بزند. ابن‌کثیر عالم اهل‌سنت قرن هشتم[۲] و طنطاوی مفسر معاصر اهل‌سنت[۳] این قول را مشهور دانسته است.
برخی مفسران معتقدند دوره بارداری مریم(ع) نیز معجزه بوده و دوره بارداری مریم یک ساعت بوده است.[۴] این افراد معتقدند خداوند بلافاصله پس از داستان بارداری به ماجرای زایمان مریم پرداخته و در اینجا از حرف فاء استفاده کرده که به معنای تعقیب و پشت سرهم بودن است.[۴] برخی روایات نیز این قول را تأیید می‌کند.[۴]
محمدتقی مدرسی از مفسران معاصر شیعه معتقد دوره شش ماه بارداری قوی‌تر بوده و برخی روایات نیز آن‌را تأیید می‌کند.[۵]
اقوال دیگری مانند هشت ماه[۶] و ... نیز ذکر شده است.[۷]