نزول جبرئیل بر حضرت فاطمه(س): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۲: خط ۱۲:
== انواع وحی ==
== انواع وحی ==
{{اصلی|انواع وحی}}
{{اصلی|انواع وحی}}
[[قرآن]]، مواردی غیر از آنچه را که به عنوان وحی بر انبیاء نازل شده است را، [[وحی]] نامیده است. از جمله اینکه فرموده: {{قرآن|وَ أَوْحی رَبُّکَ إِلَی النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِی مِنَ الْجِبالِ بُیُوتاً}} (و پروردگار تو به زنبور عسل وحی نمود که از کوه‌ها، خانه‌هایی برگزین)<ref>نحل/ ۶۸.</ref> و {{قرآن|فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِی یَوْمَیْنِ وَ أَوْحی فِی کُلِّ سَماءٍ أَمْرَها}} (پس آنها را به صورت هفت آسمان در دو روز آفرید و در هر آسمانی، کار آن را وحی نمود)<ref>فصلت/ ۱۲.</ref> و {{قرآن|إِذْ یُوحِی رَبُّکَ إِلَی الْمَلائِکَه أَنِّی مَعَکُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِینَ آمَنُوا}} (و هنگامی که پروردگارت به [[فرشتگان]] وحی نمود، من با شما هستم کسانی را که ایمان آورده‌اند ثابت قدم بدارید)<ref>انفال/ ۱۲.</ref> و {{قرآن|وَ أَوْحَیْنا إِلی أُمِّ مُوسی أَنْ أَرْضِعِیهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَیْهِ فَأَلْقِیهِ فِی الْیَمِّ}} (و به مادر موسی وحی کردیم که [[موسی]] را شیر بده و هنگامی که بر جان او ترسیدی، وی را به دریا بینداز)<ref>قصص/ ۷.</ref> و {{قرآن|وَ إِذْ أَوْحَیْتُ إِلَی الْحَوارِیِّینَ أَنْ آمِنُوا بِی وَ بِرَسُولِی}} (و هنگامی که به حواریون وحی کردم که به من و رسولم ([[عیسی]]) ایمان بیاورید)<ref>مائده/ ۱۱۱.</ref> و نیز نزول جبرئیل به صورت انسان بر مریم و سخن گفتن با وی.<ref>مریم/ ۱۶–۲۱.</ref>
[[قرآن]]، مواردی غیر از آنچه را که به عنوان وحی بر انبیاء نازل شده است را، [[وحی]] نامیده است. از جمله وحی به زنبور عسل<ref>نحل/ ۶۸.</ref>، وحی به ملائکه<ref>انفال/ ۱۲.</ref> وحی به مادر حضرت موسی)<ref>قصص/ ۷.</ref> وحی به حواریون حضرت عیسی(ع)<ref>مائده/ ۱۱۱.</ref> و نیز نزول جبرئیل به صورت انسان بر مریم و سخن گفتن با وی.<ref>مریم/ ۱۶–۲۱.</ref>


آنچه از وحی الهی بر پیامبران نازل شده است، «وحی تشریعی» نامیده می‌شود. وحیی که به غیر از انبیاء الهی نازل می‌شود، «وحی انبائی» (انباء به معنی اخبار) نامیده می‌شود. تفاوت این دو قسم وحی در آن است که براساس وحی تشریعی، فرد به مقام نبوت نایل آمده ولی در وحی انبائی، بدون اینکه فرد از مقام نبوت برخوردار شود، به اخبار غیبی دست می‌یابد. نزول وحی درباره [[حضرت زهرا(س)]] نیز از قبیل وحی انبائی بوده و در آن مطالبی از جمله اخبار گذشته و آینده تا روز [[قیامت]] آمده است.<ref>ر. ک. طبری، دلائل الامامه، قم، منشورات الرضی، چاپ سوم، ۱۳۶۳، ص۲۷–۲۸.</ref>
آنچه از وحی الهی بر پیامبران نازل شده است، «وحی تشریعی» نامیده می‌شود. وحیی که به غیر از انبیاء الهی نازل می‌شود، «وحی انبائی» (انباء به معنی اخبار) نامیده می‌شود. تفاوت این دو قسم وحی در آن است که براساس وحی تشریعی، فرد به مقام نبوت نایل آمده ولی در وحی انبائی، بدون اینکه فرد از مقام نبوت برخوردار شود، به اخبار غیبی دست می‌یابد. نزول وحی درباره [[حضرت زهرا(س)]] نیز از قبیل وحی انبائی بوده است.<ref>ر. ک. طبری، دلائل الامامه، قم، منشورات الرضی، چاپ سوم، ۱۳۶۳، ص۲۷–۲۸.</ref>


== نزول جبرئیل بر حضرت فاطمه ==
== نزول جبرئیل بر حضرت فاطمه ==
در [[کتاب کافی]] به سند معتبر آمده که فاطمه پس از مرگ پدرشان [[رسول خدا(ص)]] دچار اندوهی عمیق شد. این بود که جبرئیل جهت عرض تسلیت خدمت ایشان آمده، و اخباری از آینده را برایش بیان نموده و [[علی(ع)]] آنها را می‌نوشت.<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، انتشارات مسجد چهارده معصوم، ج۲، ص۳۵۵–۳۵۶.</ref> این نوشته‌ها بعدها به «[[مصحف فاطمه]]» مشهور شد.<ref>کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۳۴۶.</ref> و به عنوان یکی از منابع علم ائمه، از امامی به امام دیگر سپرده شد. تا اینکه سرانجام به دست [[امام عصر(عج)]] رسید.<ref>ابی جعفر محمد بن جریر بن رستم (طبری)، دلائل الامامه، قم، منشورات رضی، چاپ سوم، ۱۳۶۳، ص۲۸.</ref> از این رو فاطمه(س) را «[[محدثه از القاب حضرت فاطمه(س)|محدثه]]» می‌نامند. یعنی کسی که با فرشتگان گفت و شنود دارد.<ref>صدوق، علل الشرایع، نجف، مکتبه الحیدریه، ۱۳۸۵ هـ، ص۱۸۲، باب ۱۴۶، ح۱.</ref>
در [[کتاب کافی]] به سند معتبر آمده که فاطمه پس از مرگ [[رسول خدا(ص)]] دچار اندوهی عمیق شد. جبرئیل جهت تسلیت خدمت ایشان آمد، و اخباری از آینده را برایش بیان نموده و [[علی(ع)]] آنها را می‌نوشت.<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، انتشارات مسجد چهارده معصوم، ج۲، ص۳۵۵–۳۵۶.</ref> این نوشته‌ها بعدها به «[[مصحف فاطمه]]» مشهور شد.<ref>کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۳۴۶.</ref> و به عنوان یکی از منابع علم ائمه، از امامی به امام دیگر سپرده شد. تا اینکه سرانجام به دست [[امام عصر(عج)]] رسید.<ref>ابی جعفر محمد بن جریر بن رستم (طبری)، دلائل الامامه، قم، منشورات رضی، چاپ سوم، ۱۳۶۳، ص۲۸.</ref> از این رو فاطمه(س) را «[[محدثه از القاب حضرت فاطمه(س)|محدثه]]» می‌نامند. یعنی کسی که با فرشتگان گفت و شنود دارد.<ref>صدوق، علل الشرایع، نجف، مکتبه الحیدریه، ۱۳۸۵ هـ، ص۱۸۲، باب ۱۴۶، ح۱.</ref>


هرگاه نفس انسان از جنبه کمالات به مرتبه ای رفیع برسد، صورت‌های ملکی و ملکوتی برایش تمثّل می‌یابند.<ref>ر. ک. حسن‌زاده آملی، حسن، شرح فص حکمه عصمتیه فی کلمه فاطمیه، نشر طوبی، ۱۳۷۹، ص۳۵۰.</ref> چنان‌که درباره [[حضرت مریم(س)]] جبرئیل به صورت بشری، برایش تمثل یافت.
[[امام خمینی(ره)|امام خمینی]] درباره شایستگی وجودی حضرت فاطمه(س) برای دریافت وحی می‌گوید: «مسئله فرود آمدن جبرئیل (بر حضرت زهرا) یک مسئله ساده نیست. خیال نشود که جبرئیل برای هر کس امکان نزول دارد. یک تناسب کامل میان مقام و عظمت جبرییل که روح اعظم است، و روح آن شخصی که جبرییل بر او وارد می‌شود، لازم است.»<ref>صحیفه نور، ج۱۹، ص۲۷۸.</ref>
 
[[امام خمینی(ره)]] درباره شایستگی وجودی حضرت فاطمه(س) برای دریافت وحی می‌گوید: «مسئله فرود آمدن جبرئیل (بر حضرت زهرا) یک مسئله ساده نیست. خیال نشود که جبرئیل برای هر کس امکان نزول دارد. یک تناسب کامل میان مقام و عظمت جبرییل که روح اعظم است، و روح آن شخصی که جبرییل بر او وارد می‌شود، لازم است.»<ref>صحیفه نور، ج۱۹، ص۲۷۸.</ref>


== منابع ==
== منابع ==

نسخهٔ ‏۸ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۴۸

سؤال

آیا حضرت فاطمه(س) پیامبر بود که جبرئیل بر او نازل می‌شد؟

انواع وحی

قرآن، مواردی غیر از آنچه را که به عنوان وحی بر انبیاء نازل شده است را، وحی نامیده است. از جمله وحی به زنبور عسل[۱]، وحی به ملائکه[۲] وحی به مادر حضرت موسی(ع)[۳] وحی به حواریون حضرت عیسی(ع)[۴] و نیز نزول جبرئیل به صورت انسان بر مریم و سخن گفتن با وی.[۵]

آنچه از وحی الهی بر پیامبران نازل شده است، «وحی تشریعی» نامیده می‌شود. وحیی که به غیر از انبیاء الهی نازل می‌شود، «وحی انبائی» (انباء به معنی اخبار) نامیده می‌شود. تفاوت این دو قسم وحی در آن است که براساس وحی تشریعی، فرد به مقام نبوت نایل آمده ولی در وحی انبائی، بدون اینکه فرد از مقام نبوت برخوردار شود، به اخبار غیبی دست می‌یابد. نزول وحی درباره حضرت زهرا(س) نیز از قبیل وحی انبائی بوده است.[۶]

نزول جبرئیل بر حضرت فاطمه

در کتاب کافی به سند معتبر آمده که فاطمه پس از مرگ رسول خدا(ص) دچار اندوهی عمیق شد. جبرئیل جهت تسلیت خدمت ایشان آمد، و اخباری از آینده را برایش بیان نموده و علی(ع) آنها را می‌نوشت.[۷] این نوشته‌ها بعدها به «مصحف فاطمه» مشهور شد.[۸] و به عنوان یکی از منابع علم ائمه، از امامی به امام دیگر سپرده شد. تا اینکه سرانجام به دست امام عصر(عج) رسید.[۹] از این رو فاطمه(س) را «محدثه» می‌نامند. یعنی کسی که با فرشتگان گفت و شنود دارد.[۱۰]

امام خمینی درباره شایستگی وجودی حضرت فاطمه(س) برای دریافت وحی می‌گوید: «مسئله فرود آمدن جبرئیل (بر حضرت زهرا) یک مسئله ساده نیست. خیال نشود که جبرئیل برای هر کس امکان نزول دارد. یک تناسب کامل میان مقام و عظمت جبرییل که روح اعظم است، و روح آن شخصی که جبرییل بر او وارد می‌شود، لازم است.»[۱۱]

منابع

  1. نحل/ ۶۸.
  2. انفال/ ۱۲.
  3. قصص/ ۷.
  4. مائده/ ۱۱۱.
  5. مریم/ ۱۶–۲۱.
  6. ر. ک. طبری، دلائل الامامه، قم، منشورات الرضی، چاپ سوم، ۱۳۶۳، ص۲۷–۲۸.
  7. کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، انتشارات مسجد چهارده معصوم، ج۲، ص۳۵۵–۳۵۶.
  8. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۳۴۶.
  9. ابی جعفر محمد بن جریر بن رستم (طبری)، دلائل الامامه، قم، منشورات رضی، چاپ سوم، ۱۳۶۳، ص۲۸.
  10. صدوق، علل الشرایع، نجف، مکتبه الحیدریه، ۱۳۸۵ هـ، ص۱۸۲، باب ۱۴۶، ح۱.
  11. صحیفه نور، ج۱۹، ص۲۷۸.